坎主冬至山意沖寒欲放梅

了解周易卦象體系之后六十四卦卦名由來(lái)就可以說(shuō)清楚了

本文嚴(yán)格依據(jù)卦象并結(jié)合出土文獻(xiàn)對(duì)卦名進(jìn)行全面解析與辨正一孔之見(jiàn)請(qǐng)大家教正

乾

乾上乾下

乾馬王堆漢墓帛書(shū)周易作鍵周禮地官司門(mén)掌授管鍵以啟閉國(guó)門(mén)淮南子繆稱(chēng)訓(xùn)匠人斫戶(hù)無(wú)一尺之楗不可以閉藏鍵主閉藏

易緯通卦驗(yàn)乾主立冬禮記月令孟冬之月修鍵閉乾卦所主的時(shí)令以聚斂閉藏為功其中修鍵閉非常有象征意義

說(shuō)文解字乾上出也從乙乙物之達(dá)也很顯然乾字字義與乾卦卦義不合而鍵與乾卦卦義合因此鍵當(dāng)為該卦卦名本字乾通鍵

坤

坤上坤下

說(shuō)文解字坤地也易之卦也從土從申土位在申坤為地說(shuō)卦明夷上六故卦名坤

坤馬王堆漢墓帛書(shū)周易作川說(shuō)文解字川貫穿通流水也釋名釋水川穿也穿地而流也坤為河泰九二故該卦亦可名川川又指平原與坤同義

該卦名坤名川乃取象不同不應(yīng)把二字理解為通假關(guān)系

屯

坎上震下

周易爻辭用字往往重復(fù)卦名由爻辭看卦名屯實(shí)際是迍字迍行路難震為足說(shuō)卦剝初六坎為險(xiǎn)坎九二彖步入險(xiǎn)境其行難也故曰迍

蒙

艮上坎下

馬王堆漢墓帛書(shū)繆和夫蒙者然少未又知也蒙幼稚蒙昧坎為知臨六五艮為根馬王堆漢墓帛書(shū)周易心智初萌故曰蒙

需

坎上乾下

需馬王堆漢墓帛書(shū)周易作襦均應(yīng)讀作濡濡濕也乾為天乾九五坎為雨小畜上九鼎九三下雨天故曰濡需傳本歸藏作溽濡與溽同義

訟

乾上坎下

坎為盜寇說(shuō)卦需九三蒙上九乾為藩牢大壯九三大壯九四大壯上六大畜六四牢中盜寇必致訟故曰訟

師

坤上坎下

彖曰師眾也周易本義師兵眾也呂氏春秋論威凡兵天下之兇器也坤為眾說(shuō)卦晉六三坎為寇蒙上九需九三眾寇故曰師

比

坎上坤下

彖曰比輔也下順從也朱熹周易本義比親輔也周易尚氏學(xué)比親也輔也

按舊解皆未識(shí)比卦之妙比等待也論語(yǔ)先進(jìn)千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也淮南子人間訓(xùn)比十日而衛(wèi)君之禮不具者死比有等待之義坤為地說(shuō)卦明夷上六坎為險(xiǎn)坎九二坎上坤下地上有坎陷阱之象圣人設(shè)險(xiǎn)以待等待不安分守己者自陷于險(xiǎn)故卦辭曰不寧方來(lái)后夫兇坎為不寧中孚初九坎為亂既濟(jì)萃初六故曰不寧方夫語(yǔ)助詞逝者如斯夫不舍晝夜

小畜

巽上乾下

小馬王堆漢墓帛書(shū)周易作少當(dāng)以少為正文周易音義畜本又作蓄同敕六反積也聚也小畜意思即少蓄乾為金說(shuō)卦鼎六五噬嗑六五巽為散渙中孚九二金散故曰少蓄參見(jiàn)家人六二大畜

履

乾上兌下

履馬王堆漢墓帛書(shū)周易作禮爾雅釋言履者禮也說(shuō)文解字禮履也所以事神致福也履又有踐履之義爻辭履字皆為踐履之義而無(wú)禮義但踐履之義卻無(wú)法從履卦卦象之義中求得履卦卦名究竟何義

史記殷本紀(jì)湯曰吾甚武號(hào)曰武王兌為武履六三巽初六乾為君說(shuō)卦履六三履卦有武王之象而武王商湯名履故命卦曰履履卦得名于武王商湯之名

泰

坤上乾下

尚書(shū)夏書(shū)五子之歌皇祖有訓(xùn)民可近不可下民惟邦本本固邦寧蔡沈書(shū)經(jīng)集傳此禹之訓(xùn)也皇大也君之與民以勢(shì)而言則尊卑之分如霄壤之不侔以情而言則相須以安猶身體之相資以生也故勢(shì)疏則離情親則合以其親故謂之近以其疏故謂之下言其可親而不可疏也且民者國(guó)之本本固而后國(guó)安本既不固則雖強(qiáng)如秦富如隋終亦滅亡而已矣

泰否二卦說(shuō)的正是君民之間的關(guān)系乾為君坤為眾說(shuō)卦民惟邦本本固邦寧人君謙居民下以民為上則泰人君驕居民上以民為下則否

淮南子人間訓(xùn)圣人行之于小則可以覆大矣審之于近則可以懷遠(yuǎn)矣人君行小覆大謙居民下以民為上則萬(wàn)眾親附故卦辭曰小往大來(lái)吉

否之

乾上坤下

說(shuō)文解字否不也從口從不方九切否之否定之尚書(shū)周書(shū)無(wú)逸民否則厥心違怨否則其口詛祝書(shū)經(jīng)集傳否俯久反為人上者而使民心口交怨其國(guó)不危者未之有也乾為君坤為眾說(shuō)卦人君驕居民上有失民心則民否之故卦辭曰否之之字當(dāng)與否字連讀否馬王堆漢墓帛書(shū)作婦音近通假婦當(dāng)讀作否

卦辭曰匪人不利君子貞大往小來(lái)匪人馬王堆漢墓帛書(shū)周易作非人非人不仁禮記中庸仁者人也論語(yǔ)顏淵樊遲問(wèn)仁子曰愛(ài)人禮記哀公問(wèn)孔子對(duì)曰古之為政愛(ài)人為大淮南子氾論訓(xùn)亂國(guó)之君務(wù)廣其地而不務(wù)仁義務(wù)高其位而不務(wù)道德是釋其所以存而造其所以亡也乾為君坤為眾乾王則坤廢君失民眾不仁故曰非人君失民眾國(guó)不安定故曰不利君子貞貞定也君失民眾民心違怨其令不行事倍功半故曰大往小來(lái)

否泰二卦卦名與卦辭均可對(duì)讀君居民上民否之危君居民下民載之泰不仁不利君子貞愛(ài)人利君子貞大往小來(lái)小往大來(lái)

孟子盡心下民為貴社稷次之君為輕是故得乎丘民而為天子否泰二卦同樣反映了民貴君輕的思想

同人于野

乾上離下

乾為君履六三離為戈兵說(shuō)卦同人九三噬嗑初九噬嗑上九夬九二同人卦有兵伐其君之象在周易成書(shū)以前兵伐其君最著名的當(dāng)屬商湯伐桀和武王伐紂史記周本紀(jì)武王伐紂諸侯咸會(huì)陳師商郊牧野同人于野正是武王伐紂時(shí)的情景由此可見(jiàn)周易同人與武王伐紂有關(guān)

說(shuō)文解字同合會(huì)也同人會(huì)同眾人爾雅釋地邑外謂之郊郊外謂之牧牧外謂之野野此處當(dāng)專(zhuān)指商郊牧野會(huì)同眾人陳師牧野此之謂同人于野同人應(yīng)當(dāng)與于野連讀該卦唯命曰同人于野才能盡顯其兵伐其君之意同人當(dāng)為簡(jiǎn)稱(chēng)

王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏同人曰昔者黃帝與炎帝戰(zhàn)據(jù)此可知同人一卦的確象征著一場(chǎng)與帝王直接相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)

大有

離上乾下

周易本義大有所有之大也周易音義大有包容豐富之象乾為金為玉說(shuō)卦離為大車(chē)大有九二睽六三載之以大車(chē)故曰大有

謙

坤上艮下

朱熹周易本義謙者有而不居之義止乎內(nèi)而順乎外謙之意也山至高而地至卑乃屈而止于其下謙之象也

坤為地說(shuō)卦艮為山說(shuō)卦隨上六高山屈居卑地之下故曰謙

豫

震上坤下

周易本義豫和樂(lè)也序卦有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱序卦以喜說(shuō)豫豫喜也樂(lè)也

坤為眾說(shuō)卦震為歌離九三眾人齊歌故曰豫人心和樂(lè)故卦辭曰利建侯行師

隨

兌上震下

周易本義隨從也禮記郊特牲婦人從人者也幼從父兄嫁從夫夫死從子夫也者夫也夫也者以知帥人者也出乎大門(mén)而先男帥女女從男夫婦之義由此始也千字文夫唱婦隨震為女震上六歸妹泰六四兌為男歸妹兌與震為夫婦歸妹女從男婦從夫卦有從人之象故曰隨隨從也

蠱

艮上巽下

蠱敗壞巽為信中孚艮為棄離九四棄信其德敗壞故曰蠱

臨

坤上兌下

尚書(shū)夏書(shū)五子之歌皇祖有訓(xùn)民可近不可下民惟邦本本固邦寧予臨兆民懔乎若朽索之馭六馬為人上者奈何不敬書(shū)經(jīng)集傳朽索易絕六馬易驚朽索固非可以馭馬也以喻民之可畏之甚

尚書(shū)周書(shū)召誥王不敢后用顧畏于民碞書(shū)經(jīng)集傳曰小民雖至微而至為可畏王當(dāng)不敢緩于敬德用顧畏于民之碞險(xiǎn)可也

淮南子道應(yīng)訓(xùn)成王問(wèn)政于尹佚曰吾何德之行而民親其上對(duì)曰使之時(shí)而敬順之王曰其度安在曰如臨深淵如履薄冰王曰懼哉王人乎尹佚曰天地之間四海之內(nèi)善則吾畜也不善則吾讎也昔夏商之臣反讎桀紂而臣湯武宿沙之民皆自攻其君而歸神農(nóng)此世之所明知也如何其無(wú)懼也故老子曰人之所畏不可不畏也

淮南子說(shuō)林訓(xùn)君子之居民上若以腐索御奔馬若蹍薄冰蛟在其下若入林而遇乳虎

馬王堆漢墓帛書(shū)易之義林臨之卦自唯不無(wú)瞿懼易之義以懼說(shuō)臨兌為惕乾九三夬九二兌為憂臨六三坤為眾說(shuō)卦晉六三畏于民眾故曰臨臨者懔也懔于民眾也此乃治民之道

臨卦馬王堆漢墓帛書(shū)周易作林傳本歸藏作林禍王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏作臨該卦是否可按林義理解不可周易以震為林屯六三又于中孚專(zhuān)論林澤之政而臨卦坤上兌下卦無(wú)林木之象卦名與互象無(wú)關(guān)故不可按林義理解林臨皆通懔

觀

巽上坤下

說(shuō)文解字觀諦視也尚書(shū)商書(shū)咸有一德七世之廟可以觀德萬(wàn)夫之長(zhǎng)可以觀政書(shū)經(jīng)集傳天子七廟三昭三穆與太祖之廟七七廟親盡則遷必有德之主則不祧毀故曰七世之廟可以觀德天子居萬(wàn)民之上必政教有以深服乎人而后萬(wàn)民悅服故曰萬(wàn)夫之長(zhǎng)可以觀政坤為眾說(shuō)卦巽為信中孚眾信能獲眾信其政教必大有可觀故曰觀

說(shuō)文解字顒大頭也顒若萬(wàn)頭攢動(dòng)貌呂氏春秋精通圣人南面而立以愛(ài)利民為心號(hào)令未出而天下皆延頸舉踵矣呂氏春秋貴信凡人主必信信而又信誰(shuí)人不親人主有信以信為本天下皆延頸舉踵競(jìng)相觀之故卦辭曰有孚顒若

噬嗑

離上震下

震為鼓離九三離為大腹說(shuō)卦鼓其腹飽食之象故曰噬嗑噬嚙嗑咬

古今風(fēng)俗對(duì)于死刑犯臨刑前要讓他們吃飽喝足噬嗑卦為鼓腹飽食之象且其運(yùn)逢廢故卦辭曰利用獄

賁

艮上離下

賁文飾也周易音義賁傅氏云賁古斑字文章貌鄭云變也文飾之貌王肅云有文飾黃白色

彖曰賁亨柔來(lái)而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往剛?cè)峤诲e(cuò)天文也文明以止人文也觀乎天文以察時(shí)變觀乎人文以化成天下

離為文彖離為火火主文章五行大義論卅六禽故離為文離為文艮為手說(shuō)卦手下文章故曰賁賁文飾也

剝

艮上坤下

剝阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)周易作仆傳本歸藏亦作仆當(dāng)以仆為正文坤為臣仆損上九遯九三艮為家家人初九蒙九二家中臣仆故曰仆

復(fù)

坤上震下

復(fù)返歸震為林屯六三震為莽同人九三坤為地說(shuō)卦木生則冒地而出死則返歸于土坤上震下入土之象故曰復(fù)

無(wú)妄

乾上震下

無(wú)妄阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)周易作無(wú)亡王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏作毋亡并有安處安藏之辭說(shuō)文解字亡逃也震為足說(shuō)卦剝初六乾為牢大畜六四足陷牢中甭想逃亡故曰無(wú)亡亡與震象足動(dòng)之義合故當(dāng)以亡為正字無(wú)毋同義通用

大畜

上艮下乾

乾為金噬嗑六五鼎六五艮為家蒙九二家人九五損上九家中有金故曰大畜畜蓄也

頤

艮上震下

爾雅釋詁頤養(yǎng)也釋名釋形體頤養(yǎng)也動(dòng)于下止于上上下嚼物以養(yǎng)人也鄭玄說(shuō)頤口車(chē)輔之名也震動(dòng)于下艮止于上口車(chē)動(dòng)而上因輔嚼物以養(yǎng)人故謂之頤頤養(yǎng)也

大過(guò)

兌上巽下

子曰人而無(wú)信不知其可也大車(chē)無(wú)輗小車(chē)無(wú)軏其何以行之哉論語(yǔ)為政巽為信中孚兌為毀折說(shuō)卦毀信大錯(cuò)故曰大過(guò)過(guò)錯(cuò)也

習(xí)坎

坎上坎下

習(xí)重坎上坎下重坎故曰習(xí)坎彖曰習(xí)坎重險(xiǎn)也

離

離上離下

離馬王堆漢墓帛書(shū)周易作羅王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏作麗當(dāng)以麗為正麗俗作儷偶也離主婚媾賁六四說(shuō)卦相見(jiàn)乎離萬(wàn)物至此相儷成偶繁衍生息故離為娠震上六為大腹說(shuō)卦明夷六四

咸

兌上艮下

咸馬王堆漢墓帛書(shū)周易作欽清朱駿聲說(shuō)文通訓(xùn)定聲曰咸者之古文嚙也從口從戌會(huì)意戌傷也甲骨文戌為斧鉞之貌尚書(shū)君奭咸劉厥敵咸有砍傷之意兌為斧巽上九旅九四艮為手說(shuō)卦艮為揮謙六四手揮斧故曰咸咸砍也

彖曰咸感也柔上而剛下二氣感應(yīng)以相與止而說(shuō)男下女是以亨利貞取女吉也兌艮皆為男隨蒙六三該卦無(wú)二氣感應(yīng)及男下女之義彖說(shuō)謬

恒

震上巽下

說(shuō)文解字恒常也震為動(dòng)說(shuō)卦巽為信中孚其德有信行為有常故曰恒

遯

乾上艮下

周易音義遯徒巽反字又作又作遁同隱退也匿跡避時(shí)奉身退隱之謂也鄭云逃去之名序卦云遯者退也周易本義遯退避也

乾九三君子終日乾乾夕惕若厲無(wú)咎乾乾馬王堆漢墓周易作鍵鍵意思是關(guān)門(mén)閉鎖周易以閉門(mén)不出為避災(zāi)方式之一乾為鍵乾九三艮為門(mén)同人初九關(guān)門(mén)故曰遯遯退避災(zāi)難也

大壯

震上乾下

周易音義大壯莊亮反威盛強(qiáng)猛之名鄭云氣力浸強(qiáng)之名王肅云壯盛也廣雅云健也馬云傷也郭璞云淮南人呼壯為傷

象曰雷在天上大壯震為雷說(shuō)卦雷震天上故曰大壯王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏大壯卦辭中有豐隆一語(yǔ)顯然取意于震雷之聲

但是據(jù)大壯初九和大壯九三可知大壯義為大戕雜卦震起也震為興同人九三說(shuō)文解字興起也乾為牿大畜六四說(shuō)文解字牿牛馬牢也乾為藩大壯九三大壯上六藩籬笆震為興乾為牢興牢獄必有大戕故曰大壯壯通戕傷也

晉

離上坤下

晉進(jìn)也離為日坤為地日出地上故曰晉

明夷

坤上離下

夷傷也坤為地離為日日落地下故曰明夷

家人

巽上離下

家人一卦王家臺(tái)秦簡(jiǎn)歸藏名散傳本歸藏名散家人家人當(dāng)讀作嫁人離為女巽為散說(shuō)卦渙中孚九二女散嫁人故曰家嫁人故曰散故曰散家嫁人

禮記昏義古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聽(tīng)天下之內(nèi)治以明章婦順故天下內(nèi)和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以聽(tīng)天下之外治以明章天下之男教故外和而國(guó)治故曰天子聽(tīng)男教后聽(tīng)女順天子治陽(yáng)道后治陰德天子聽(tīng)外治后聽(tīng)內(nèi)職教順成俗外內(nèi)和順國(guó)家理治此之謂盛德婦順者順于舅姑和于室人而后當(dāng)于夫以成絲麻布帛之事以審守委積蓋藏是故婦順備而后內(nèi)和理內(nèi)和理而后家可長(zhǎng)久也古者婦人先嫁三月祖廟未毀教于公宮祖廟既毀教于宗室教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用魚(yú)芼之以蘋(píng)藻所以成婦順也

禮記郊特牲信婦德也離為婦小畜上九既濟(jì)六二巽為信中孚婦人貞信有婦德也為婦而有婦德成婦順者也可嫁人矣故曰家嫁人嫁人宜安貞守常故卦辭曰利女貞

睽

離上兌下

睽馬王堆漢墓帛書(shū)周易作乖序卦睽乖也雜卦睽外也孔穎達(dá)說(shuō)睽者乖異之名物情乖異不可大事然而于卦象卦義中均難尋乖異之義

睽卦王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏卦名字從目從瞿即瞿說(shuō)文解字瞿鷹隼之視也禮記玉藻視容瞿瞿禮記集說(shuō)瞿瞿驚遽之貌說(shuō)文解字睽目不相聽(tīng)也聽(tīng)從也目不相聽(tīng)當(dāng)為受驚時(shí)兩眼發(fā)呆之貌睽當(dāng)為視容驚懼之貌

離為目說(shuō)卦?xún)稙樘枨湃龎哦稙榻湫∵^(guò)九四既濟(jì)六四戒惕之目故曰睽

蹇

坎上艮下

彖曰蹇難也坎為禍隨九四坎為患比初六大過(guò)九四中孚初九艮為門(mén)同人初九隨初九禍患臨門(mén)故曰蹇

解

震上坎下

解解脫坎為險(xiǎn)坎九二震為足剝初六震為出隨初九足出險(xiǎn)外故曰解

損

艮上兌下

損減也馬王堆漢墓帛書(shū)要益之為卦也春以授夏之時(shí)也萬(wàn)物之所出也長(zhǎng)日之所至也產(chǎn)之室也故曰益損者秋以授冬之時(shí)也萬(wàn)物之所老衰也長(zhǎng)夕之所至也故曰產(chǎn)道窮焉而損道生焉易緯通卦驗(yàn)兌主秋分艮主立春自秋分至立春產(chǎn)道窮焉而損道生焉故曰損兌為成豫六五校艮為敗復(fù)上六成而敗故曰損

益

巽上震下

益增也馬王堆漢墓帛書(shū)要益之為卦也春以授夏之時(shí)也萬(wàn)物之所出也長(zhǎng)日之所至也產(chǎn)之室也故曰益損者秋以授冬之時(shí)也萬(wàn)物之所老衰也長(zhǎng)夕之所至也故曰產(chǎn)道窮焉而損道生焉易緯通卦驗(yàn)震主春分巽主立夏自春分至立夏萬(wàn)物生長(zhǎng)增益之時(shí)故曰益

夬

兌上乾下

夬快也快銳也夬字古文象刀削木棍之形故夬字有銳利之義

夬卦王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏名之曰罽即籀文銳之繁體與夬同義說(shuō)文解字銳芒也從金兌聲籀文銳從廠剡

乾為金說(shuō)卦噬嗑六五鼎六五兌為斧旅九四巽上九金斧銳利之器故曰夬

姤

乾上巽下

姤馬王堆漢墓帛書(shū)周易作狗易之義作坸或句上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)周易作敂清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)別卦作系乾為藩牢大壯九三大壯九四大壯上六大畜六四巽為繩直說(shuō)卦巽為系隨上六隨六三隨六二無(wú)妄六三坎上六遯九三系于藩牢故曰系系拘也姤狗坸句敂均應(yīng)讀作拘

萃

兌上坤下

萃聚也彖序卦雜卦坤為川坤為河泰九二兌為淵乾九四兌為澤說(shuō)卦川入淵澤故曰萃坤為眾晉六三兌為歸歸妹眾歸故曰萃

升

坤上巽下

周易本義升進(jìn)而上也升馬王堆漢墓帛書(shū)周易作登說(shuō)文解字登上車(chē)也升與登同義

巽為信中孚坤為眾說(shuō)卦晉六三取信于眾為眾所擁戴則進(jìn)而上矣故曰升

困

兌上坎下

兌為法蒙初六豐六二兌為律師初六坎為盜寇說(shuō)卦需九三屯六二兌上坎下伏法盜寇故曰困

井

坎上巽下

巽為木說(shuō)卦困初六大過(guò)坎中有木故曰井古代以木構(gòu)架呈井字形支護(hù)井壁故坎中有木為井之象

革

兌上離下

革改也兌為毀折說(shuō)卦大過(guò)離上九離為戈兵說(shuō)卦噬嗑初九毀之以戈兵故曰革

鼎

離上巽下

說(shuō)文解字鼎三足兩耳和五味之寶器也離為缶坎六四離為甕井九二離為容器離為三晉訟上九明夷初九巽為股說(shuō)卦咸九三器有三股鼎之象也故曰鼎

震

震上震下

震主春分禮記月令說(shuō)春分之月雷乃發(fā)聲卦名稱(chēng)震顯然與春分之月雷始發(fā)聲有關(guān)

艮

艮上艮下

艮gn馬王堆漢墓帛書(shū)周易稱(chēng)根艮主立春禮記月令說(shuō)立春之月天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動(dòng)卦名稱(chēng)根顯然指立春之月草木萌根生芽

漸

巽上艮下

漸序也艮為鳥(niǎo)小過(guò)巽為信中孚鳥(niǎo)有信候鳥(niǎo)也故爻辭取象為鴻鴻飛成行止成列排列有序故曰漸艮六五艮之漸曰有序亦取義于此

歸妹

震上兌下

兌為歸震為女隨震上六故曰歸妹歸妹意思是把媳婦娶回家兌與震為夫婦隨兌男娶震女故曰歸妹

豐

震上離下

豐大鼓殷墟卜辭反映出豐和庸關(guān)系密切可以斷定豐本是一種鼓的名稱(chēng)即庸是大鐘豐是大鼓所以它們才會(huì)時(shí)常并提裘錫圭甲骨文中的幾種樂(lè)器名稱(chēng)載古文字論集中華書(shū)局1992年版震為鼓離九三中孚上九離為大腹說(shuō)卦明夷六四大腹之鼓故曰豐由豐卦卦象也可以反證豐本是一種大鼓

旅

離上艮下

旅羈旅出行在外作客寄居離為火艮為屋萃初六鼎九四火焚其屋失其居無(wú)所容故曰旅

巽

巽上巽下

巽xn卦馬王堆漢墓帛書(shū)周易稱(chēng)筭sun說(shuō)文解字筭長(zhǎng)六寸計(jì)歷數(shù)者從竹從弄言常弄乃不誤也段玉裁注解說(shuō)筭為算之器算為筭之用二字音同而義別在該卦爻辭中筭為算卦用的籌策也用作動(dòng)詞指算卦巽其實(shí)就是選選意思是選擇古人作選擇往往依靠卜筮選擇就等于算卦巽與筭意思差不多巽主立夏禮記月令說(shuō)立夏之月繼長(zhǎng)增高萬(wàn)物長(zhǎng)大算卦能使人擺脫幼稚蒙昧狀態(tài)所以就用巽或筭表示立夏之時(shí)萬(wàn)物長(zhǎng)大

兌

兌上兌下

兌馬王堆漢墓帛書(shū)周易作奪篇海類(lèi)編通用類(lèi)大部奪強(qiáng)取也廣韻敚強(qiáng)取也古奪字兌當(dāng)為敚字之省

兌正秋也說(shuō)卦?xún)吨髑锓忠拙曂ㄘ则?yàn)兌為八月臨兌為實(shí)歸妹上六兌為成豫六五校兌為收井上六秋分之時(shí)萬(wàn)物皆成殺而收之故曰敚曰奪

周易音義兌徒外反悅也然而周易以?xún)稙樘枨湃龎湃秊閼n臨六三為泣中孚上九校為號(hào)咷同人九五旅上九并無(wú)一處取象為悅以悅說(shuō)兌謬

渙

巽上坎下

渙散也說(shuō)文解字渙流散也坎為鬼睽上九既濟(jì)九三未濟(jì)九四巽為散說(shuō)卦中孚九二小畜家人六二鬼魂流散故曰渙故卦辭曰王假有廟

節(jié)

坎上兌下

說(shuō)文解字節(jié)竹約也孟子離婁得志行乎中國(guó)若合符節(jié)朱熹集注云符節(jié)以玉為之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故則左右相合以為信也

周禮地官掌節(jié)掌守邦節(jié)而辨其用以輔王命守邦國(guó)者用玉節(jié)守都鄙者用角節(jié)凡邦國(guó)之使者山國(guó)用虎節(jié)土國(guó)用人節(jié)澤國(guó)用龍節(jié)皆金也以英蕩輔之門(mén)關(guān)用符節(jié)貨賄用璽節(jié)道路用旌節(jié)皆有期以反節(jié)凡通達(dá)于天下者必有節(jié)以傳輔之無(wú)節(jié)者有幾則不達(dá)

兌為約坎為準(zhǔn)約以為準(zhǔn)故曰節(jié)

兌為法蒙初六豐六二兌為律師初六故兌為約坎六四坎為水水準(zhǔn)也平準(zhǔn)萬(wàn)物五行大義釋五行名故坎為準(zhǔn)

兌為節(jié)兌為法為律為約兌為辰困初六為貝震六二為介兌九四兌為約而又有兩半相合之義故兌為節(jié)

中孚

巽上兌下

孚信也說(shuō)文解字孚卵孚也從爪從子一曰信也徐鍇曰鳥(niǎo)之孚卵皆如其期不失信也序卦節(jié)而信之故受之以中孚雜卦中孚信也兌為節(jié)節(jié)巽為信節(jié)而信之故曰中孚

小過(guò)

震上艮下

過(guò)出訪探望史記魏公子列傳臣有客在市屠中愿枉車(chē)騎過(guò)之嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也而公子親枉車(chē)騎自迎嬴于眾人廣坐之中不宜有所過(guò)今公子故過(guò)之然嬴欲就公子之名故久立公子車(chē)騎市中過(guò)客以觀公子公子愈恭市人皆以嬴為小人而以公子為長(zhǎng)者能下士也

小過(guò)馬王堆漢墓帛書(shū)周易作少過(guò)當(dāng)以少過(guò)為正文艮為止震為足說(shuō)卦止步不出故曰少過(guò)過(guò)出訪探望

既濟(jì)亨小利貞初吉終亂

坎上離下

既已也盡也濟(jì)止也莊子齊物論厲風(fēng)濟(jì)則萬(wàn)竅虛注濟(jì)止也離為火坎為水火遇水故曰既濟(jì)既濟(jì)已止

既濟(jì)卦王家臺(tái)秦簡(jiǎn)歸藏卦名之字為螣字省月即螣螣螣蛇一種會(huì)飛的蛇荀子勸學(xué)螣蛇無(wú)足而飛淮南子主術(shù)訓(xùn)螣蛇游霧而動(dòng)應(yīng)龍乘云而舉火珠林法螣蛇乃虛幻恍惚之神主怪異邪魔之事郭志城李郅高劉英杰編著中國(guó)術(shù)數(shù)概觀卜筮卷中國(guó)書(shū)籍出版社1991年版第314285頁(yè)離為飛乾九五賁六四坎為蛇患比初六大過(guò)九四飛蛇故曰螣

既濟(jì)傳本歸藏作岑霽當(dāng)讀作涔霽涔連陰雨霽天放晴涔霽時(shí)雨時(shí)晴坎為雨小畜上九鼎九三離為日時(shí)雨時(shí)晴故曰涔霽

亨小當(dāng)讀作亨少亨會(huì)聚也時(shí)雨時(shí)晴捉摸不定會(huì)聚者少故曰亨少

利貞宜守定坎王則離死其運(yùn)逢死故曰利貞

時(shí)雨時(shí)晴邪魔怪異捉摸不定故曰初吉終亂坎為不寧比中孚初九故曰亂

既濟(jì)螣涔霽惟有涔霽與卦辭的聯(lián)系最為緊密因此當(dāng)以涔霽為正名既濟(jì)一名當(dāng)源于涔霽又受未濟(jì)卦名的影響而被改作既濟(jì)王家臺(tái)秦墓竹簡(jiǎn)歸藏卦名多有獨(dú)創(chuàng)螣名與秦簡(jiǎn)歸藏卦辭在北為狄合與周易卦辭初吉終亂也有呼應(yīng)螣與涔霽均取亂義可見(jiàn)圣人對(duì)該卦卦義認(rèn)識(shí)一致而既濟(jì)明顯與卦辭不符當(dāng)非本名

未濟(jì)

離上坎下

爾雅釋言濟(jì)渡也史記宋微子世家襄公與楚成王戰(zhàn)于泓楚人未濟(jì)目夷曰彼眾我寡及其未濟(jì)擊之公不聽(tīng)已濟(jì)未陳又曰可擊公曰待其已陳陳成宋人擊之宋師大敗襄公傷股國(guó)人皆怨公公曰君子不困人于厄不鼓不成列未濟(jì)未渡

坎為水離為舟筏泰九二舟在水上未成其渡故曰未濟(jì)

摘自拙著三易通義齊魯書(shū)社2006年11月版略有修改

六十四卦卦名次序歌