今天跟著南師易經雜說第二部分的思路進一步了解易經的基本知識包括錯綜復雜卦和現實意義六十四卦全圖簡單分解五行基本知識以及認識一下北宋的易經大師邵雍邵康節先生

一本卦以及錯綜互變各卦的概念和它們的現實意義

易經是多方位多角度看問題的即把一個事物置于普遍聯系的宇宙中看問題和處理問題從而得到最正確和有利的答案基于這種哲學思想易經的每一個卦都有相應的錯綜復雜卦相對應

本卦起到的那一個就是如隨便寫一字經比劃計算得一個上二下四的澤雷隨隨就是本卦是初始開始目前的意思

澤雷隨卦的本卦

互卦舍去上下爻不用取本卦中的第三四五爻的排列做上卦或叫外卦本卦的第二三四爻的排列做內卦重新組合起來就是互卦如隨卦的互卦是風山漸互卦是用交互的觀點看問題從內外互相影響的角度觀察判斷對事物的影響

隨的互卦風山漸

錯卦本卦陰陽全變就是即逢陽變陰逢陰變陽如隨卦的錯卦是山風蠱六十四卦都有自己的錯卦南師說錯卦的理是立場相同目標一致可是看問題的角度不同所見也就不同了

南師進一步解釋到以易經的道理去看人生一舉一動都有相對正反交錯有得意就有失意有人贊成就有人反對人事物理都一定是這樣的離不開這個宇宙大原則

隨的錯卦山風蠱

同樣一個事的發生對每個人的意義和影響是不一樣的這是易理之一你也可以管它叫對立面

綜卦按南師的原話就是站到對面來看即站在對方角度看假如你坐在這里對方坐在你對面他看到的就是綜卦比如隨卦的綜卦就是山風蠱

隨卦的綜卦恰好也是山風蠱

除了乾坤坎離這四個卦和大過小過頤中孚這四個是絕對的卦南師所講除此之外其余五十六卦都有綜卦

南師又說綜卦的理是告訴我們萬事要客觀因為立場不同觀念就完全兩樣就是這個意思

關于變卦南師在這一章沒有講現簡單描述一下比如你會搖銅錢以隨為例假如全是背面正面就是出了變爻第一爻變了就是隨變成了澤地萃如果一和三爻都變了隨的變卦就是澤山咸變爻表示事物有變化沒有變叫做六爻安靜

了解了卦理錯綜復雜的意義按南師的原話是八面看東西還要加上下一共十面就是身在局外多角度全方位的判斷和處理問題這就是易道

關于對本錯綜互變實際的應用需要實踐和練習比如找一些大師的案例看看人家是怎么判斷問題的以此增加技能這個問題筆者不想多講

一是水平不行二來此文的初衷首先是要不拘泥于易法化繁為簡越搞越復雜進去出不來就麻煩了筆者實在是害怕把別人帶到溝里把明白人整糊涂了可就全玩完了

二了解一下易經的方圓圖

易經的方圓圖也是傳統文化的寶貴遺產用一張圖表示出了所有64卦的分解和組合并且表示時空交叉排列的現實意義

按南師的話就是這個方圓圖圓圖是管宇宙的時間代表宇宙的運行法則亦可說代表太陽系統時間運行的法則或原理圓圖中的方圖管空間代表方位方向這就是前人的秘訣了

現在來了解其基本概念先來看下面的數字方塊圖了解一下它的排列規律

從圖上可以發現64卦的排列規律一共八八六十四個格子每個格子有兩行數字每行數字的第一行從右往左依次填上1到8第二行從下到上一共1到8行從1到8依次填入每行不變如第三行都填3最后每一個格子里都有了上下兩個數字一共是64個格子64種組合

把數字換成卦比如上五下二就是風澤中孚上二下五就是澤風大過全部填滿后里面的方塊就成全卦圖了

為了好理解筆者用象棋的棋盤比喻一下凡是會下象棋的就好理解了這個方圓圖里面的方塊圖其實就是去掉楚河漢界的象棋棋盤圖這樣比喻是不是簡單了一些

外面的圓圖也很簡單南師解釋的太細致現在只要簡化的來把圖從中間畫一個豎橫南師解釋為南北極上面標個乾卦表示天下面標個坤卦表示地

然后從最上面豎橫的左邊排起把方塊圖里每一格的卦按逆時針方向從左到右的排排完第一行排第二行以此類推排到第四行的最后一個復卦就排到了坤左半邊就排好了

右半邊也是按簡化版的來即從第五行第一個姤卦排起按照從左到右從下往上的規律順時針挨著上面的乾卦排起一直排到剝挨到下面的坤卦正好排滿

如果自己做圖需要打格的如果要寫上陰陽符號一定要沖著字寫轉著劃否則就錯了一般來講不用自己劃知道原理就行

關于方圓圖的意義必須要引用南師的一大段話

例如在目前所處的房間內亦可以劃分成六十四卦而算出在某一時間自己處在某一方位最有利

每個地方都有一個太極乃至一個錄音機一本書都有一個太極如這本書從什么時候什么部位壞起都可以知道這只是依據一個數字一種現象的道理加上時間與空間的因素就可求出答案來

因此中國古代文化的未卜先知能知道未來的事情只是一種非常精密的計算方法但是如要算得正確還是要靠人的

把上面一段話簡化為個人的簡單理解就是萬物都是一太極將個體至于總體中就能發現這個個體的全部依據易經這個工具可以做到這個目的

三關于京房十六卦

上面的篇幅有些長但是也不好壓縮為了輕松一點了解一下京房十六卦概念不細說就輕松了

南師的易經雜說介紹了京房現在只講一下概念

京房的十六卦排列規律非常的簡單但要講起來也要一大堆話其卦理南師用了一個人從出生直到逝去的各個階段的生老病死來解釋

就是這個概念以后如果需要的話可以再拿來用南師他老人家評價京房十六卦說如以呆板的頭腦認定一個固定的法則去學那就不易懂了

四南師對邵康節大師的評價

邵雍邵康節大師是北宋時期著名的易學大家他的梅花易數非常神奇筆者也背過也用過邵雍留下許多使用易經的案例都極為準確

南師說就如大家崇敬的邵康節先生我經常罵他是騙人的他算歷史命運算得真準可是怎么樣算法這方法找不到他把這個鑰匙藏起來不告訴人如果把這鑰匙一開就沒有什么了不起

南師的意思許多大師都是假傳萬卷書真傳一句話的比如易經讀過千經萬典也不一定真的會算因為找不到鑰匙南師感慨著說跟著邵雍的思路走說不定白轉多少年下去也沒有結果

現代的易學大家邵偉華老師就曾經感慨過易數非一般人所能掌握需要悟這樣的例子在禪宗公案里也是比比皆是十幾年不教一句話的都有最后給了一句話就全懂了就是這個意思

筆者是深有體會的學易真真需要磨煉苦下功夫再說有時候就算老師給了這個鑰匙自己還傻不愣登的不懂呢因為用功不夠火候不到功到自然成

還有就是價值取向即人生觀的問題做事情就該化繁為簡否則這個工具寧可不要本來應該是藝不壓身結果讓方法壓住了自己困在里面出不去那怎么行肯定要整改的

南懷瑾大師一通百通他老人家根器上乘一學就會他有資格評價邵雍大師的但是筆者可不敢這樣去評價邵雍大師得到了意思就行啦得多少就是多少

五五行知識簡介

五行說就是把宇宙間的萬事萬物歸納到大的五類用來解釋所有的任何事物的一切發展變化規律

五行就是五個符號金木水火土簡單來說凡是堅固的都是金性木代表一切草木和生發功能水代表了一切流動性和周流不息火代表一切熱能土代表了地的不動性

五行生克萬物之間的普遍聯系原理用兩個字解釋就是生克南師解釋說在學術思想上則為禍福相倚正與反是與非成與敗利與害善與惡一切都是相對的互相生克

五行相生金生水水生木木生火火生土土生金這是相生的循環

五行相克金克木木克土土克水水克火火克金這是相克的循環鏈子

還有克中有生比如道家經典陰符經里面說恩生于害這句話像父親教育兒子目的在把孩子教育成人這就是恩生于害

還有生中有克比如過分溺愛孩子叫做慈母多敗兒領導人對部下過分寬容叫慈不掌兵南師風趣的說中國鄉下人有句老話送人一斗米是恩人送人一擔米是仇人這其實也是生中有克的一種

凡事要把握度是中國傳統文化的哲學精華

六說點有趣的話做結尾

把南師一兩萬字的這一章用自己的話總結簡化成一兩千字謬誤處朋友們需多海涵

就算一兩千字如果總是說理那還是太枯燥乏味了所以還要用最后一點篇幅探討一下五行的起源捎帶說一點有趣的事作為結尾

鄒衍是戰國末期人陰陽學家孟子八十多時他也就20出頭勉強算是差不多一個時代吧

孟子到齊國去見梁惠王時梁惠王說叟不遠千里而來亦將有以利吾國乎你聽聽梁惠王的口氣就知道孟子傳法的不易了

而鄒衍呢一到齊國或其他國家所有國家的大員乃至國君無不親自招待宴會盛大這是史記中記載的

再看一兩百年前的孔子周游列國也帶了一大群學生可是有時連便飯都吃不上作為道家和陰陽家的騶衍為什么就那么受歡迎呢只知道鄒衍說過一句話他說天下有九州我們的中國只是九州的一州叫神州

這個故事也是南師講的南師說現在我們才知道地球有八大洲而他當時就知道了所以他的思想學說當時震動了各國

所以我們的傳統文化的寶庫比如易經五行陰陽學說到底有多少密藏是不清楚的因為不懂就去埋汰自己國家留下的古代文化文明說這個偽造那個瞎編的就更那個了

作為炎黃子孫實沒必要羨慕他人文明卻忽視了自己祖宗留下的寶藏