觀梅占

牡丹占

鄰夜扣門借物占

今日動靜如何占

西林寺牌額占

老人有憂色占

少年有喜色占

牛哀鳴占

雞悲鳴占

枯枝墜地占

僧寺火災占

射覆蜂窩占

起卦加數屋宅占

觀物用易五例

字占

字畫經驗占

齊景至理論占

字體詩訣占

赤黑二馬占

斷扇占

買香占

古人相字占

觀梅占

原文

辰年十二月十七日申時康節先生偶觀梅見二雀爭枝墜地先生日不動不占不因事不占今二雀爭枝墜地怪也因占之辰年五數十二月十二數十七日十七數共三十四數除四八三十二得二屬兌為上卦加申時九數總得四十三數五八除四十零得三數為離作下卦又上下總四十三數以六除六七除四十二得一零為動爻是為澤火革初爻變咸互見乾巽

斷之日詳此卦明晚當有女子折花園丁不知而逐之女子失驚墜地遂傷其股右兌金為體離火克之互中巽木復三起離火則克體之卦氣盛兌為少女因知少女之被傷而互中巽木又逢乾金兌金克之則巽木被傷而巽為服故有傷股之應幸變為艮土兌金得生知女子但被有傷而不至兇危也

譯注

時逢辰年十二月十七日申時邵康節先生偶然觀賞梅花見二只鳥雀爭占一枝而雙雙墜地很以為奇怪因此占了一卦辰年五數十二月十二數十七日十七數共計三十四數除八得四余二二數為兌為上卦三十四數加申時九數計四十三數除八得五余三三數為離為下卦上下卦總數四十三除六得七余一初爻動得卦為澤火革初九爻動變艮上互卦見有乾巽二卦

于是康節先生斷卦說詳查此卦時天晚上當有女子折此梅花園丁不知原因追逐女子女子失足摔倒在地傷了右邊大腿

在澤火革卦中上卦兌屬金為體卦下卦離火為用卦克制兌金鑰六二爻至九三爻互卦為巽巽為木生離火這樣一來克體兌金之卦氣旺盛兌為少女所以知道少女被傷而用互巽木又被體互乾金所克傷巽為大腿所以有傷大腿之應所幸初九爻動后變卦為艮艮為土土雖使兌金體卦得以生扶但艮又為止所以知道女子雖然受傷但不至于有危險

看過上述觀梅占后有的為股讀者不免提問為何要斷在次日傍晚有女子折花而受傷呢從卦象看巽要乾金之克那么何時要乾金之克呢可能的時間自然是乾金旺木相得勢的時候古人的看法是乾金在一年之中旺于秋月同理一日之間則旺在酉時下午57點金旺則木死巽處死地自然處于死地的巽木極易受到旺相之乾金的傷害而臘月晝短夜長酉時正值夜幕降臨之際由此觀之邵先生預測為次日傍晚有女子折花而傷股正是依據乾金的旺相時辰和義理花之盛衰旦夕間也綜合推出這一結果的

牡丹占

原文

巳年三月十六日卯時先生與客往司馬公家共觀牡丹時值花開甚盛客日花盛如此亦有數乎先生日莫不有數且因問而占可矣遂占之以巳年六數三月三數十六日十六數總得二十五數除三八二十四零數為乾為上卦加卯時四數共得二十九數又除三八二十四得零五為巽卦作下卦得天風又以總計二十九數以六除之四六除二十四得零五爻動變鼎卦互見重乾遂謂客曰怪哉此明日午時當為馬所踐毀眾客愕然不信次日午時果有貴官觀牡丹二馬相嚙群至花問馳驟花盡為之踐毀

譯注

巳年三月十六日卯時邵康節先生與一位客人同往司馬公家共同觀賞牡丹當時花開正盛客人間牡丹花如此盛旺難道也有氣數嗎先生回答

說萬物都有氣數而且可以因詢問而起卦預測于是便列卦預測

巳年的巳在十二支中的順序數為六三月三數十六日十六數631683l得乾卦作止卦卯時四數63164835得

巽作下卦63164645第五爻動大成之卦為天風垢九五爻動之鼎卦互卦見重卦乾

于是先生對客人說這就奇怪了這牡丹明天午時會被馬踏毀客人驚訝不已難以相信

第二天午時果然有兩位貴官乘馬觀賞牡丹兩匹馬相見廝咬騎者受驚而縱馬疾馳滿園牡丹全被踏毀

有的讀者也許要問邵雍為何預測牡丹次日午時將為馬所踐踏呢前面我們已經說過古人往往是遵循以類取象的思維模式來解釋問題的具體而言乾的卦象既可以為金復可以是馬而馬在十二生肖中又與午時相屬午在五行中又為火這種推衍軌跡現代人每每從實證邏輯的觀點出發而視其為滑稽之談其實在古人那里這是很好理解的侯象同理現象馬在午時踐花正是這樣兩個相逆的推衍過程乾馬金午火火午旺相金受克馬受激乾踐花簡言之正是午火克制馬中的金才使馬躁動而踐毀牡丹的

鄰夜扣門借物占

原文

冬夕酉時先生方擁爐有扣門者初扣一聲而止繼而又扣五聲且日借物先生令勿言其子占之試所借何物以一聲屬乾為上卦以五聲屬巽為下卦又以一乾五巽共六數加酉時十數總得十六數以六除之二六一十二得天風垢第四爻變巽卦互見重乾卦中三乾金二巽木為金木之物也又以乾金短而巽木長是借斧也

子乃斷曰金短木長之器也所借者鋤也先生日非鋤必斧也問之果借斧其子問何故先生曰起數必先明理以卦推之斧亦同也鋤亦同也以理推之夕晚安用鋤必借斧蓋斧切于劈柴之用耳

推數又須明理為卜占之切要也蓋數不推理是不得也學數者識之

譯注

冬季黃昏酉時左右康節先生正擁火爐而坐聽到有人叩門起初敲一下繼而又敲五下而且說要借東西康節先生讓他別說出來讓他兒子起卦推測看看要借的是什么以前一聲屬乾作上卦后五聲屬巽為下卦酉時十數動爻為1510624第四爻動整個大成之卦為天風垢九四爻動巽卦為休互卦見重乾用卦又為乾卦象中三個乾卦屬金兩個巽卦屬木因此所借的東西不過是金屬木器罷了又因為卦理上金屬器物一般較短而木制器物一般較長因而斷為所借之物應為斧頭

邵雍的兒子則推斷為金短木長的器物所借之物應是鋤頭康節先生回答說不是鋤頭必是斧頭無疑兒子問原因邵先生解釋說起卦預測者應當明了卦理以卦象推測斷為斧或鋤都可以但以卦理推測冬季昏夜要鋤頭干什么呢當然是借斧頭了因為斧頭切合劈柴之用的具體時空條件

推測卦數而明了卦理是起卦預測中的關鍵因素原因是不推數理而卦理不得

邵雍比兒子棋高一籌兒子斷為金短木長之物具體為鋤但又不是邵先生也斷為金短木長之物具體為斧卻對了何以二人僅以毫厘之差而結果大相徑庭呢原因就在于邵康節先生很善于敏銳地捕捉卦與所占事物的聯系性絲毫不拘泥于卦象而緊緊扣住卦象與當時時空條件的內在邏輯聯系

易道的不易與變易的辯證統一也就在這里

今日動靜如何

原文

有客問曰今日動靜如何遂將此六字占之以平分今日動三字為上卦今平聲一數曰人聲四數動去聲三數共八敫得乾為上卦以靜如何為下卦靜去聲三數如平聲一數何平聲一數共數得巽為下卦又以八五總為十三數除二六一十二零得一數為地風升初爻動變泰卦互見震兌遂謂客曰今日有人相請客不多酒不醉味止雜黍而已至晚果然

斷日升者有升階之義互見震兌有東西席之分卦中兌為口坤為腹為口腹之事故知有人相請客不多者坤土獨立無同類之卦氣也酒不醉卦中無坎味止雜黍者坤黍稷耳蓋卦無相生之氣故知酒不多食品不豐也

譯注

曾有客人間邵康書先生今日動靜如何邵先生即將此六字起卦預測平分六字以今日動三字為上卦今為平聲一數日為人聲四數動為去聲三數1438八數為坤作上卦以靜如何三字為下卦靜字去聲三數如平聲一數何平聲一數3115為巽卦作下卦早85622得卦為地風初六爻動變為泰卦互卦見震卦兌卦

于是邵雍對客人說今日有人請你但是客不會多酒不至醉食物也只是雜糧而已當晚果然如此

康節先生的推斷是升卦的意思是登上臺階進入廳堂古時擺席都在廳堂互卦見震卦兌卦震兌分東西方位所以有東西設席的象征卦中兌為口坤為腹象征的正是口腹之事所以知道有人相請客不多指的是坤土獨自上立并無同類比合相生的卦出現酒不醉指卦中無坎水之象酒為水無水則酒不多味止雜黍指坤象征黃小米和糜之類的谷物坤卦又無相生之氣所以知道食品不多

黍稷黍谷物名性粘北方俗稱黃小米稷谷物名性不粘別稱粢糜等黍稷此指小米雜糧之類

西林寺牌額占

原文

先生偶見西林寺之牌額林無兩鉤因占之以西字七畫為艮作上卦以林字八畫為坤作下卦以上七畫下八畫總十五畫除二六十二零數得三是山地剝卦第三爻動變艮互見重坤

斷曰寺者純陽之所居今卦得重陰之爻而又有群陰剝陽之兆詳此則寺中當有陰人之禍詢之果然遂謂寺僧曰何不添林字兩鉤為林則自然無陰人之禍矣僧信然添林字兩鉤寺果無事

右純陽之人所居得純陰之卦故不吉又有群陰剝陽之義故有陰人之禍若添林字兩鉤則十畫除八得二為兌卦合上艮是為山澤損

第五爻變動為中孚卦互卦見坤震損者益之始用互俱生體為吉卦可以得安矣右并是先得數以數起卦所謂先天之數也

譯注

邵康節先生一次偶然看見西林寺的牌額見林字沒有雙鉤因而以西字七劃作上卦為艮以林八劃作下卦為坤上卦七數加下八數78623得山地剝六三爻動譜艮純劇卦中互卦為二坤卦

邵康節先生由此推斷說寺院是純陽之人和尚居住的地方現在得卦為山地剝六三爻發動又有眾多陰爻剝蝕陽爻的象征五陰爻息迫一陽爻詳查此卦寺中當會有因女人之事而禍起蕭墻的情形發生一打聽果然曾經如此邵先生便對寺中和尚說為何不添上林字雙鉤為呢這樣一來就自然清除了因女人而起禍端的隱患了和尚信奉若圣明馬上添林字兩鉤林果然寺中從此再無此類事情發生

純陽和尚所居之地得多陰之卦剝卦中五陰一陽所以不吉利而且還有眾多女人脅迫男人的象征所以會發生因女人而起的禍端如果把林字添兩鉤則林十劃除8余數為2得兌卦上卦為艮成為山澤損卦六五爻動變為中孚損卦互卦見坤震損是益的開始損卦倒象為風雷益損卦用卦為艮土互卦為坤也屬土所以用互二卦都為土生扶體卦兌金便可以安然無恙了

以上是先得數再以數起卦用的數是伏羲先天八卦圖乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的順序數參見先天后天論

老人有憂色占

原文

已丑日卯時偶在途行一老者往巽方有憂色問其何以有憂日無怪而占之以老人屬乾為上卦巽方為下卦是為天風又以乾一巽五之數加卯時四數總十數除六得四為動爻是為天風娟之九四易曰包無魚賜兇辭不吉矣以卦論之巽木為體乾金克之互卦又見重乾俱是克體并無生氣且時在途行其應速遂以成卦之數中分而取其半謂老人曰汝五日內謹慎出入恐有重禍果于五日老者往赴吉席魚骨梗而終

右凡占卜克應之期看自己之動靜以決事之遲速故行則應速以遂成卦之數可中分而取其半也坐則事應于遲當倍其成卦之數而定之也立則半遲半速止以成卦之數定之可也

雖然如是又在變通如占牡丹及觀梅之類則二花皆朝夕之故豈特成數之久也

譯注

巳丑日卯時邵康節先生在路上行走看見一老人由巽卦所主東南方向走來臉帶憂郁神色先生問老人為什么憂郁老人回答說沒有憂郁呀先生心中以為奇怪就占卦預測以老人屬乾作上卦巽方作下卦得天風垢又以乾一數巽五數加卯時四數總計十數除六余四九四爻發動易經卦九爻辭說九四爻在柔遇剛陰遇陽的時候本與初六相應但初六與九二比鄰已遇九二了所以九四有包無魚的象征如果九四起而與九二力爭就有兇這一爻辭不吉利以卦象而論垢卦巽木為體用卦乾金克之百卦又見二乾都是克體之金體卦又無無扶之氣而且預測的人是行走在路上應當很快地驗應成卦之數成卦之數為十平分而取其半當在五天之內應卦

于是邵先生對老人說您老五天之內應當謹慎從事恐怕有大禍臨身結果不出所料五天以后老人因赴吉慶宴席喝酒被魚骨卡住喉嚨窒息而死

以上各例凡占應卦的時間要看占卜者自己的動靜行止以定克應的快慢如果占卦者在行走狀態中起卦應卦的時間就短吻合成卦之數這種情形下可以平分成卦之數而取其半數作為應卦日期占卜者處于靜止狀態如臥床起卦應卦時間就慢應當以成卦之數乘二來定應卦的日期占卦者如處于站立狀態起卦應卦的速度就介于遲速之間而直接以成卦之數確定應卦日期就可以了

少年有喜色占

原文

壬申日午時有少年從離方來喜形于色問其有何喜日無遂占之以少年屬艮為上卦離為下卦得山火賁以艮七離三加午時為七總十七數除十二零五為動爻是為賁之六五爻曰賁于丘園束帛吉易辭己吉矣卦則賁之家人互見震坎離為體互變俱生之斷日子于十七日內必有幣聘之喜至期果然定親

譯注

壬申日午時邵康節先生見一少年從離卦所主正南方喜形于色而來就問他有什么喜事少年回答說沒有什么喜事于是先生以少年屬艮為上卦離方為下卦得卦為山火賁以艮屬七數屬三數加午時七數總十七牧除六得二余數為五所以為六五爻動

賁卦六五爻辭說修飾丘園整束純樸的布帛雖然有些殘傷不整的樣子而且它是有吝咎的但居于亂世尚能如此聽以終能吉利爻辭已經吉利了而且山火賁六五爻動變為風火家人賁卦互見震坎離火為體上卦互卦震木與變卦巽木比和一同生扶體卦離火

先生由此推斷說你在十七天之內必定有訂婚之喜副第十七天少年果然定親

丘園山丘林園戔戔戔受傷戔戔殘傷不整的樣子十七日內邵康節先生應為站立起卦所以克應之期定為成卦之數聘幣古禮中訂婚請或聘賢者用的錢幣和布帛此指訂婚

牛哀鳴占

原文

癸卯掃午時有牛鳴于坎方其聲極悲因占之牛屬坤為上卦坎方為下卦坎六坤八加午時七數共二十一數除三六十八三爻動得地水師之三爻易辭日師幣或輿尸兇卦則師變升互坤震乃坤為體互變俱克之并無生氣斷曰廣此牛二十一日內必遭屠殺后二十月人果買此牛殺以犒眾悉者皆異之

譯注

癸卯日午時邵雍先生聽到牛在坎所主之北方嗚叫聲音極悲涼因而起卦占測以牛在卦象中屬坤為上卦坎方為下卦坎數六坤數八加午時七數共得二十一為數除六得三余三第三爻發動得卦為地水師六三爻動變為地風升

易經師卦六三爻辭說此爻有出師中途用車裝尸體而還的象征是兇的地水師六三爻動變為地風升師卦的上互卦為坤下互為震坤卦為體卦下互震木與變卦巽木都克制體卦坤土坤未得他卦生扶之氣

于是邵先生推斷說這頭牛二十一日之內必遭殺戮到第二十天果然有人買下這頭牛殺了知道此事的人無不驚訝二十一日內邵雍先生是站立時聽到牛哀鳴而起卦的所以克應日期斷為卦數之和

雞悲鳴占

原文

甲申日卯時有雞鳴于乾方聲極悲愴因占之雞屬巽為上卦乾方為下卦得風天小畜以巽五乾一共六數加卯時四數總十數除六得四爻動變乾易曰有孚血去惕出以血推之割雞之義卦則小畜之乾互見離兌乾金為體離火克之卦中巽木離火有烹飪之象

斷曰此雞十日當烹果十日客至有烹雞之驗

譯注

甲申日卯時聽到雞在乾卦所主之西北方嗚叫聲音極為悲傷凄涼邵康節先生因而起卦占卜以雞所屬卦象巽為上卦乾方為下卦得卦為風天小畜以巽數為五乾數一共為六數加卯時四數總計十數除六余四為六四爻動變卦為乾易經小畜六四爻辭說雖有孚信但會流一些血以血去推算為殺雞流血的意思小畜六四爻動變為乾純卦小畜互卦見離兌乾屬金為體卦上卦的互卦離火克金上卦巽木與離火又有以木生火而烹飪的象征

所以邵康節先生推斷說此雞十日之內當被煮熟果然到第十天有客人來而殺雞待客的應驗

枯枝墜地占

原文

戊子日辰時偶行至中途有樹蔚然無風枯枝自墜落地于兌方占之槁木為離作上卦兌方為下卦得火澤暌以兌二離三加辰時五數總十數除六零四變山澤損是暌之九四易曰睽孤遇元夫卦中澤睽變損互見坎離兌金為體離火克之且睽損卦名俱有傷殘之義

斷曰此樹十日當伐果十日伐樹起公廨而匠者適字元夫也

右諸占例并是先得卦以卦起數所謂后天之數也

譯注

戊子日辰時邵康節先生偶然行走在路途中見路旁有棵樹長得枝葉繁茂天無風卻有一根枯枝從樹上墜落到兌卦所主的西方于是邵雍起卦預測以枯枝為離卦卦象中離為科上槁即枯枝為上卦兌為為下卦得卦為火澤睽以兌二數離三數加時辰五數共十數除六余四九四爻動變為山澤損易經睽卦九四爻辭說九四據睽乖之時前后皆明孤立無援所以有睽乖之象但最后能遇到元夫大人一睽卦互卦見坎離下卦兌金為體用卦離火與體互離火克體卦兌金而且睽損卦名都有由傷變殘之義

于是邵康節先生推斷說此樹十日內當被砍掉果然到第十日樹被砍掉用去起造官署而伐樹的木匠的名字恰好叫元夫

上述的占例都是先得卦再以先天卦所屬的數起卦正是后天起卦預測方法參見行天后天論

僧寺火災占

原文

人事有論卦象五行者有不論卦象五行者論卦象則老人屬乾老婦屬坤艮為少男兌為少女之類五行生克比和之理與前天時地理之卦同斷其不分卦象五行者則以人事之紛了見雜出有吉有兇此應則隨其吉兇而為之兆也又觀其事則亦為某人此人事之應也

譯注

關于以人事作為預測時的預兆參考有的以卦象五行推淪人事有的則不以卦象五行推論人事

以卦推論人事的那么老人就屬乾卦老婦就屬坤卦艮為少年男子兌為年少女子等等卦象之間的五行生克制化及比和的道理與前面所述天時地理的卦應完全相同

不分卦象五行的就以人事的有紛亂和層出不窮作為或吉或兇的預兆另外還可以觀察應兆事物的特征來推斷所占測人事的情況這是以人事作為預測的預兆因素宋代的程迥曾在浙江余姚的僧舍下榻人睡前占了一卦得巽純卦當即預測說僧寺之內將發生火災但燒不到自身有兩個和尚將受罰當晚寺內果然發生了火災火燒到他的住處就熄滅了后來縣衙門給兩個失職的和尚判了杖刑

從卦象看巽純卦的內外卦都是巽風外卦的互卦為離為火風吹火起故斷有火災例通例凡遇靜卦內卦為體代表自己外卦為用代表下榻的僧寺環境內卦以初爻為主與外卦初爻即第四爻相應但巽純卦體用二卦的初爻都是陰爻所以不應因此斷定火災燒不到自身

巽卦有寡發的象征結合僧寺具體的人事環境少頭發的人就是和尚兩巽相重為兩個和尚的象征而且巽卦倒象為兌兌為決判決之意所以斷為兩個和尚受罰從寡發到和尚的推衍就是依據人事與卦象之間的聯系取得的

射覆蜂窩占

原文

時令不必論卦象但詳其令月日值之五行衰旺之氣旺者如寅卯月日則木旺巳午之月日火旺申酉之月日金旺亥子之月日水旺辰戌丑未之月日土旺衰者如木月王則土衰土旺則水衰水衰則火衰火旺則金衰金旺則木衰是故生體之卦氣宜值時之旺氣不宜衰氣如克體卦氣則宜剩衰此時令之應也

譯注

時令季節作為卦應不必推論卦象僅推詳當令月日所屬地支及所屬五行衰旺就可以了例如月日地支屬寅卯的就木旺月日地支屬巳午的就火旺月日地支屬申酉的就金旺屬亥子的月日就水旺月日屬辰戌丑未的則土旺所以生體的卦氣適宜于相逢旺氣的時令而不適宜遭逢卦氣衰竭的時令又如克制體卦的卦氣就適宜處于衰竭妁時令這是以時令作為預測應驗的參考因素陳壽著三國志管輅傳中記載管輅五宗成功的射覆預測筮例其中一件管輅起卦一算以四句韻文表達結果家室倒懸門戶眾多藏精育毒呻得秋乃化

這一卦的卦象為震純卦大家知道艮為門闕而震為艮的倒象外卦互坎坎為宮室的象征內卦互艮艮為門闕的象征所以說家室倒懸門戶眾多坎又象征隱伏盜賊為毒為病所以說藏精毒坎象為水到秋天金旺克水所以說得秋乃化

既多門戶目又家室倒懸其中藏精育毒至秋乃化為幼蟲依據卦象特征綜合推測結果只能是蜂窩而且最后一句得秋乃化正是根據蜂類繭卵秋天孵化所表現的時令因素綜合了其它特征才最后得出正確結論的

起卦加數屋宅占

原文

寅年十二月初一日午時有數家起造俱在鄰市之間有三家以此年月日時求占于先生若同一卦則進兇莫辨矣先生以各姓而加數遂斷之而皆驗蓋三家求占有用姓者有王姓者有韓姓者若寅年三數十二與一共十六力口王姓四畫得二十數除二八十六得四震為上卦又加午時七數總二十七數除三八二十四得三離為下卦二十七中除四六二十四零二為爻得豐變震互見兌巽其田姓加以田字六畫得水風井變升互見離兌其韓姓加二十一畫之數得變中孚互見艮卦乃以各家之姓起數也隨各家之卦斷之也不特起屋之年月日時加姓也凡冠婚及葬事皆須加姓然冠葬則加一姓可矣若婚姻則男女大事必加二姓方可也極北之人無姓亦必有名不辨其字則其聲音又無名則隨所寓也

譯注

寅年十二月初一日午時有數家建造房屋都有鄰近市區的地方有三家建房的人都用寅年十二月初一午時的時間請邵康節先生起卦預測如果用同一卦三家就會混淆不清吉兇也就無以分辨于是邵雍先生時間所得的卦數加上姓民筆劃數分別為他們起卦預測結果都得到了應驗

三家分別姓田姓王和姓韓以寅年了數十二月十二數加初一一數共得十六數加王姓四畫4數共二十數二十數除以八余四數在先天八卦次序中第四位為震卦列為上卦

又加上午時七數總數為二十七數除以八余三數為離卦列為下卦二十七除以六余三第三爻動得雷火車變卦為震純卦互卦見兌卦和卦巽

同樣年月日數十六加上田字6畫依據上述推算方法得卦為水風井變卦為地風升九五爻動互卦見離兌

韓姓筆畫數二十一以同樣方法加入得卦為風雷益變卦為風澤中孚互卦見艮坤

以上為隨各家的姓氏筆畫起卦從而分別根據所得的卦進行預測

不只是建房造屋可用年月日時加姓氏筆畫數起卦大凡結婚嫁女及喪之類紅白喜事都可以用上述方法起卦不過婚姻是男女雙方的大事必須加上夫妻二人的姓氏方可居于北部邊陲地區少數民族沒有姓氏就可只用名字加入如果名字難辨就依據呼名所得的聲調起卦參閱前述聲調起卦法如果無名無姓就依據他所寄居的地名起卦

屋宅之占訣

原文

寅年十二月初一日午時起屋者其家田姓其占水風井變地風升互見離兌巽木為體用卦坎水生之雖兌金克木然得有離火火雖無氣終是制金然有兌金酉年月日亦當有損失之憂亥子水年月日當有進益或得水邊之財坎生體用也寅卯年當大快意比和之氣也但家中必多口舌之聒亦為兌也木體近春喜逄坎水此居必然發旺二十九年后此屋當毀蓋二十九年者全卦卦之成數也若非有兌在中雖再見二十九年屋當無恙也

同時王姓之家起造得雷火豐變震互見兌一巽震木為體離為用卦兌為體之互克體亦切雖得離火制兌金亦不純美用火泄體之氣破耗資財每遇火年月日主見此事或因婦人而有損失家中亦多子女是非亥子寅歹口之年月卻主進益田財蓋震木為體雖不見坎終是利水年生體之氣不見震巽亦逢寅卯為體卦得局之時也凡有震有巽此居寅卯與木之氣運年月必大得意亦主得長子之力變重震也二十二年后為火所焚

韓姓之居得變中孚巽體互見艮坤變兌克體此居必有官訟見于酉年月申酉年連見病患所喜用卦其震與巽體比和當見于寅卯年月

三十一年后遇申酉年此居當毀若非有兌或有一坎再見三十一年此居亦無恙也

譯注

寅年十二月初一日午時田姓之家建造房舍預測時得為水風井變卦為地風升互卦見離兌九五爻動巽木為體卦受用卦坎水生扶雖然內互卦兌金克制體木但有外互離火克制冬季十二月水旺火死離火無氣終究是克制兌金三的因素即使如此兌金仍然是一消極有害的因素因此每逢地支屬酉金的年月日會有損失財物的憂患而每逢地支屬亥子水的年月日就會有進益財物的喜悅或者獲得水濱的財物這是因為用卦坎水生扶體卦巽木的緣故而每逢地支屬寅卯木的年月日就會有值得高興的好事因為寅卯木與體卦巽木相比和但家中必然有口舌紛爭的干擾因為互卦兌金作崇

巽木體卦進入春季或等逢坎水生扶田姓家宅必能興旺發達然而二十九年后房舍必遭敗毀因為全卦體卦巽木五數用卦坎水六數上互離火三數下互兌金二數變卦地風升上坤八數下巽五數共得成數二十九如果不是兌金居于內卦之中即便再過二十九年房舍也會安然無恙

第二例王家建房以同樣方法卦得雷火豐變卦為震純卦互卦見兌一巽震木為體卦離火為用卦兌金為體卦的互卦克害體卦亦烈雖有用卦離火的制約但力量不大因為體木生扶用火為耗泄體卦的卦氣所以每逢支屬的年月日主見破耗瓷資財的事出現或因婦女而有損失得這個卦也主家中多有女性如果地支屬亥子水的年月日景主進收田土財物因為震木為體雖卦中無坎水但終究見于屬水的年月日的生體之氣即使不遇震木巽木而逢寅卯木先等也主體卦得令當時大凡逢震逢巽或逢地支屬寅卯的年月日必然大為快意這一卦主得長子之力因為震卦二為體得變卦震純卦比和但二十二年后所建房舍必大火焚毀與田家例子所講述的一樣是卦數使然

韓家建房依同樣方法起卦得風雷益卦變卦為風澤中孚巽木為體卦互見艮坤變卦兌金三克制體卦主房主必遭逢官司應驗于地支屬酉的年月日逢申酉年就會連連出現病患所幸用卦震木與體卦巽木比和逢地支屬寅卯的年月日將有喜事降臨三十一年后所建房舍遭逢兇險房屋毀于屬金克體的申酉之年如果卦中沒有兌金雖然有兌而有一坎生扶體卦即使再過三十年房舍亦會安然無恙

觀物用易例

原文

有人以籠盛物者算得地天泰之初變升互見震兌曰此必草木類而生土中也色青根黃當連根草木也蓋爻辭日拔茅連茹以其匯乃曰此乃乾根之草木也視之乃草木連根新采于土中也互震為青色兌為黃根也

又有以金鐘覆物者令占之得火風升之雷風恒乃曰此有身價氣勢之物雖圓而今毀缺矣其色白而可用蓋其辭曰鼎玉鉉大吉互見乾兌雖圓而毀也開視之乃玉絳壞果破矣

譯注

有人用竹籠盛放物品讓人起卦來占測得泰卦初九爻動變為地風升互卦見震兌推斷說里面裝的一定是草木類植物生長于土中枝葉青色而根部黃色是連根的植物因為地天泰初九爻辭說撥茅連茹以其匯意為第一爻象征撥起茅草便互相牽連到連根的類于是推斷為這就是連根的植物

開籠一看果然是新從土中采來的連根植物體卦為坤象征生于土中的柔物互卦為震震為花草繁鮮的物體顏色為綠碧青色外互卦為兌3兌為黃色的象征根據爻辭卦象綜合判斷為連根的植物

又有人用金鐘古時發令工具銅制覆蓋物件讓人起卦預測得卦為火風鼎上九爻動變為雷風恒于是推斷為里面是有身價有聲勢的東西雖然是圓彬的但現是已毀缺了顏色黃還可以使用因為鼎卦上九爻辭說鼎玉鉉大吉意為上九居鼎之上烹飪的功夫到了極點所以有鼎玉鉉的現象這是大吉的

鼎互見乾兌乾為圓為金玉為有身價的東西象征黃色兌為毀折所以推斷為有身價有氣勢的東西圓形而缺損

揭開金鐘一看果然是已破的玉環

預測手中的物品古人稱為射覆即將要猜測的東西置于密封的容器中讓人通過占卦等方法猜出是何物文獻曾記載管輅射覆成功的五件筮例尚秉和先生在周易古筮考一文中曾根據記載推測出了原來各自的卦體并附加了通俗的解釋

當時魏國的平原太守劉頒為了試探管輅的射覆能力曾設置了兩件很難想到的東西給管輅猜管輅分別列卦并以四言駢文加以說明

內圓外方五色成章含寶守信出則有章一一此印囊也

所謂印囊便是古代裝印章的袋子尚秉和先生解釋說這一卦是地天泰乾卦象天坤卦象地天圓而地方天在內卦地在外卦所以說內圓外方所謂五色成章是說乾為赤紅坤色玄黃上卦的互卦是兌卦兌屬金白色下卦的互卦為震卦屬木青碧色所以說是五色俱全乾又為金玉坤為布囊所以說含寶乾有剛直的屬性所以說守信震卦為躁動所以說出則有章

根據這一卦卦象的顏色形狀屬性作綜合判斷必是印囊無疑

另一例管輅解曰

高岳巖巖有鳥朱身羽翼玄黃鳴不失晨一一此山雞毛也

尚先生解釋說這四句話推斷為火山旅卦內卦艮為山石的象征所以說高岳巖巖外卦離有美麗文采的象征且離卦居于南方南方朱雀所以說有鳥朱身艮的倒象為震震卦顏色為黑青所以說羽翼玄黃上卦的互卦為兌卦象為口舌所以說鳴不失晨一根據所得卦的卦象顏色和屬性綜合推斷為山雞羽毛

另外三例是新興太守諸葛原為管輅設置的管氏也一一起卦預測據說都應驗無誤

第一例管輅以四言韻文表述為

含氣須變依乎宇堂雌雄以形翅翼舒張一一此燕卵也

尚先生根據以上四句話推測其為火雷噬嗑卦因內卦為震蒼莨竹圓而中虛形象蛋殼又為閃電所以含氣須變內互卦為艮艮為門闕所以說依乎宇堂外卦為離離為中女外互卦為坎卦坎屬中男所以雌雄以形坎卦一陽爻居中二陰爻護外有鳥翼舒張的形象所以說翅翼舒張

以得卦的卦象屬性綜合推斷為燕雀的蛋

第二例管輅表述為

家室倒懸門戶眾多藏精育毒得秋乃化一一此蜂窩也

尚先生據上文解為震卦震純為艮純卦的倒象而艮為門闕上卦的互卦為坎坎為江樓下互為艮為門闕所以推斷為家室倒懸門戶眾多坎卦又為暗晦隱伏又為腎部的疾病腎主藏精所以說藏精育毒坎為水到秋天就氣旺坎水得生所以說得秋乃化透過卦象表明的物象特征并根據蜜蜂的生理特性綜合推斷為蜂窩這是很有道理的

最后一例管輅表為

觳觫husu長足吐絲成羅尋網求食利在昏夜此蜘蛛也

尚先生解釋說此為雷澤歸妹上卦為震震象為足屬性多動少靜所以說觳觫長足觳觫是令人恐懼的樣子下互為離離為網繹下卦為兌兌為口所以說吐絲成羅尋網求食上互為坎三坎為隱伏為盜所以說利在昏夜

綜合各卦象的特征屬性推測為蜘蛛

漢書晉書等正史也記載了東方朔郭璞等人的一些射覆筮例據說也很應驗

字占

原文

且夫天字者乃乾健也君子體之地字者乃坤順也庶人宜之君子書天得其理也庶人書地亦合宜也夏木春花此乃敷榮之日冬梅秋菊正是開發之時一有背違寧無困頓日宇要看停午月來須問上弦假如風雨更逢長旺之時若是雪霜莫寫火蒸之候牡丹芍藥只是虛花野杏山桃皆為結實森森松柏終為梁棟之材郁郁蓬蒿不過園籬之物書來風竹判以清虛寫到桑蠶歸于飽暖鑼鳴炮響可言聲勢之家波滾船行俱作飄流之士魚龍上達犬豕下流泉石煙霞自是清貧之士軒窗臺榭難言暗昧之徒河海江山所為廣大澗溪沼作事卑微燈燭書在夜間自然耀彩月星寫于日午定是埋光椒桂芝蘭豈出常人之口桑麻禾麥決非上達之人黃白綠青紅許以相逢艷冶宮商角徵羽言他會遇知音劍戈矛終歸武士琴書筆硯乃是文人

問錢與貧因見自謙之德書富乃貴已萌妄想之心金玉珍珠不過守財之輩榮華顯達宜尋及第之方恩情戲愛既出筆端淫蕩癡迷常眠花下酒漿膾炙哺啜者必常書之福壽康寧老大者多應寫此且如龍蟠虎踞必無變化之時鳳翥鸞翔終有飛騰之日體如鷺立孤貧之士無疑勢如鴉飛繞舌之徒可測驚蛇失道只尋人穴之謀舞鶴離巢自有沖霄之志急如鵲跳是子輕浮緩似鵝行斯人穩重如篁翁郁休言豁達之心似水飄流未免蕭條家道或若炎炎之火或如點點云云一生喜怒無常終生成敗不保風搖嫩竹早年卓立難成雨洗桃花晚歲棲無倚為人瀟灑乃如千樹之江梅賦性溫柔何異數株之巖柳煙蘿系樹卓立全倚他人霜葉離柯飄零不由乎自己畫似棱棱之枯木孤苦伶仃形如泛泛之浮萍貧窮飄泊無異巖之怪石戲險營生有如聳拔之奇峰孤高處世金繩鐵索此非巖谷之幽人玉樹瑤琴是邦家之良佐亂絲纏結定知公事牽連利刃交加即是私家格角撇如羅帶除遇陰人捺似拖鉤刑傷及己勾似錦靴遭逢官貴畫成橫枕疾病臨身切忌橫沖半斷不保榮身仍嫌直落中枯難言高壽剔成新月出門便見光輝點作星飛守舊必無晦滯至若揮毫帶煞秉生死之重權落紙無成作奔趨之賤役起騰騰之秀氣主有文章生凜凜之寒光必無聲價半濃半淡作事多乖倚東倚西撐持不暇字短則沉淪不顯字長則潦倒無成拾后拈前所為險阻忘前頓后舉動趄且如偃仰遇庶人則成號泣若是拘攣逢君子乃是刑囚君子必定飛騰庶人必能勤苦造其理也即此推之余向遇異人曾授玄黃諸篇今遇異翁授此賦畢問之曰愿得公之名姓公不答而去

譯注

以卦理而論天字象征乾卦的剛健宜于富于學識而又品德高尚的君子書寫地字象征坤卦的柔順宜于平常百姓書寫所以君子寫天字象征卦理比合百姓書地字也象征卦理的比合夏天寫木字春寫花宇都是當旺得時的吉祥之兆冬天書梅秋天書菊也是合乎時宜的吉祥預兆所寫字的五行屬性要與時令比合相生方才吉利否則一有相悖定有困頓之憂寫日字更逢正午寫月宇更遇上弦若寫風雨等字宜當風雨之時若寫雪霜等字莫遇赤日火炎的氣候

寫牡丹芍藥象征所謀之事只是曇花一現的艷麗虛景寫野杏山桃都是謀事定有收獲的前兆松柏為森森長青之樹預示終成棟染大樹蓬蒿總是郁郁之草預示不免成為象園籬一樣為人作嫁的人書風竹象征為人清雅超俗寫桑蠶預示總有飽暖的最終歸宿

鑼炮等鳴響之物預示可成聲勢之家波字為波濤滾動船字為船舶飄行都是終為飄流四方的象征

魚字龍字象征發達犬字豕字象征落魄而終下流泉石煙霞等字都是清雅貧寒之土的象征軒窗臺榭等字預示不免成為酒色之徒河海江山等字預示胸襟廣大澗溪沼址等字象征行事卑微燈燭等字寫在夜間象征成功耀彩月星等字寫在明麗的午間象征才華之光定遭埋沒

椒桂芝茄等字如出常人之手而象征終成顯達之輩桑麻禾麥等字定非官貴之人而象征做事平平黃白綠青紅等字預示相逢風流韻事宮商角徵羽等字象征他鄉遇知己劍戟戈矛等字象征終成勇武之人琴書筆硯等字象征終成文人雅士

寫錢與貧而問衣食預示問字人具備自謙之德書富與貴足見已萌妄想貪婪之心寫金玉珍珠等字象征問字之人不過是財奴一類的人寫榮與華預示顯達宜于尋找科考成功的方法寫恩情書歡愛象征為人之淫蕩癡迷而常眠花宿柳酒漿膾炙等字貪杯的人常常寫之福壽寧等字養生的人每寫之龍字象征龍蟠虎字象征虎踞預示總有變化顯達的時候鳳字象征鳳翥鸞字象征鸞翔預示終有飛黃騰達的一天

字體孤弱猶如鷺佇立預示終為孤獨貧寒之人字體飄滑一如烏鴉亂飛預示定是長舌善鼓的人字體軟圓好比受驚的蛇迷失道路預示只在尋覓棲身立命之處字體象離巢的仙鶴飛舞象征定有凌云沖天的大志字體筆劃浮躁好象麻雀躁跳象征問字的人是輕薄浮浪之輩字體筆劃率雍容宛如白鵝浮水象征問字之人穩重字體墨跡象蘆郁的竹子一樣澀滯預示其人沒有豁達開朗的心胸字體筆跡象水一樣地飄流預示家道未免蕭索

字體點劃時而象炎炎烈焰時而象朵朵飄云預示一生喜怒無常終生成敗難保字體行筆好象風搖嫩竹則預示早年自立難成或象雨澆桃花象征晚年孤苦無依字形結體點劃猶如蒼勁樸茂的千樹江梅則象征為人瀟灑豁達或如數株飄垂的巖柳象征天性溫柔筆劃柔軟好象藤蘿纏樹預示問字的人自立無力生計全仗他人點劃一如霜葉落枝預示其人平生飄零身不由己筆觸草率瘦硬一似枯槁樹枝預示一生孤苦伶仃字形飄搖恰如水上之浮萍預示畢生貧困飄泊字形怪異好似嶙峋之巖石預示依靠冒險度生字形筆劃勁削有力好象聳拔的奇峰預示為人處世孤高不群

筆劃筆力含蓄內蘊就如金繩鐵索預示寫字的人不是山谷出塵的處士筆劃從容結構蘊藉好象玉樹瑤琴象征其人必成大器終為國家的棟梁之才筆劃潦草好比亂絲纏結預示定有官司牽連筆劃凌利鋒芒外露好象利刃交加則預示和人斗毆撇劃猶如羅帶一樣飄灑預示出門將遇女性捺劃夸張好象拖曳的鐵象征傷害臨身勾劃考究就似繡花的靴子預示能得當權富貴之人的幫助橫劃中間的塌陷一如枕頭預示將有疾病加身

字形筆劃忌諱中間受到沖擊半途墨跡斷裂預示雖是榮耀之身也難保全豎劃墨跡中間枯槁也是久折的象征勾如新月一般的爽朗象征出門便可見到成功的光輝點劃一如星光飛濺預示守舊必有蹇滯困窘之憂至若揮毫一似斬釘截鐵字中布滿煞氣預示重操生死大權落紙點劃無形象征終作奔走俸養的下人字體形劃中隱然有清俊秀氣預示文才斐然結體墨跡寓凜冽寒光的雄強之氣象征必有聲價

墨跡半濃半淡地無光預示作事多有不順筆劃依東依西的歪斜象征持家生計維艱字形結構局促象征其人生平沉淪難以成功字形結體瘦長而筆劃潦倒預示諸事不成筆劃前后牽掛象征險阻字形顧前失后筆劃之間缺乏照應象征舉止猶豫徘徊若是字體俯仰生姿寫字之人為下頭百姓預示有號哭之事若是字形拘緊收縮寫字的人又是學問品德好的人就是遭逢妨害囚困的象征

一般來說品學兼優的君子多能騰達成功才德平平的百姓多能勤苦耐勞天下萬物多通易理即以此取象比類的方法可以推知

我過去曾遇異人指點又蒙傳授玄黃諸篇秘文現在又欣賞逢奇異老人傳授這篇探云賦我向老人請求說愿您告知尊姓大名老人不答而翩然離去

字畫經驗占

原文

敷宇昔在任宰請拆之云此字十日內放筆果以十日罷任

家字凡人書此家宅不寧空字頭豕應在亥月者也

荊字廿而刑不利小人大宜君子

典字曲折多四七日有興進之兆貴人必加官進祿雅宜便四十有進納之喜愛

果字凡事善果披剃蓋口中無才又云進小口

馬字昔有馬雅官寫馬字無點馬無足不可動

來字來帶兩人之才皆未見信行人未應三人同來財午未年發

葵字逢春發生又占名利逢癸可發占病不宜廿日有驚恐之兆

但字如日初升常人主孤凡事未如意十日身坦然

謙字故人嫌蓋無廉恥目下有事多是非

亨字高不高了不了須防小人及外孝不祥

達字廿日未達即日并不順少喜多憂

奇字占婚奇偶未諧應十日難為兄弟事不全

每字昔曹石遣人棺此字異日必為人母后果然

城字逢丁戊日六神動忌丁戊日田土不足進力成功

池字凡事拖延有日逢地必利蓋添蟲為她

春字宋高宗寫此字時秦檜用事相者云秦頭太重壓日無光檜聞言召而譴之

益字有吏人書益字廿八日有血光之厄至期果然

田字有人書此宇相者言橫看是王豎者是王必主大貴

譯注

敷字過去在任何所時曾請人拆此字說這個字象征十日內放筆離任果然十日之后離職

家字大凡書寫此字象征家宅不安寧空字作頭豕字在下象征逢亥之月出事因豬屬水屬于亥位

荊字廿字加刑字不利于小人大宜于執掌刑法的掌權者

典字象征曲折多逢四七日有利益進收的預兆出現社會地位高的人書寫此字預示加官晉級

果字象征披僧剃頭發出家為僧尼因為果字口中無才而有四小口故又象征增添人丁

焉字過去有寫焉簡寫馬下面四點作橫馬無足不走象征不可以行事

來字來字帶人之才木字象正反之才字象征都見不到信遠行的人沒有回音又象征三人同來繁體中含三個人字逢午來年沒財

葵字象征逢春發生如測名利癸年有發預測疾病象征不利逢廿日有驚恐的預兆出現

但字象征紅日初升平常人寫此字主孤獨凡事不遂意逢十日身心泰然

謙字象征故人都嫌棄因為寫此字的人沒有廉恥又預示目前有心事多有是非口舌

亨字高不象高了不象了預示須防不倫不類的小人及外親喪事不祥之事

逵字連簡寫達象征廿日不能到達拆字當日也不順遂預示少喜多憂的結局

奇字預測婚姻象征高不成低不就十日內難為兄弟之事測事不圓滿

每字過去曹石令人相此字斷為他日必然為人之母后果然如此按每字等于人加母

城字寫得此字逢丁戊日六神沖動忌諱丁戊日象征財產田土不足逢九日成功

池字象征凡事拖延不決逢地字應兆主必然得利因為添一蟲旁變為地蛇字的異體

春字宋高宗曾經寫得此字正值秦檜專權拆字的人說秦字頭太重壓得日無光秦檜聽說后便把相字人召去加以責罰

益字有一吏卒寫下益字求相斷為逢廿八日有血光之災到期果然如此

田字有人寫出此字相字的人說橫看是王字豎看還是王字必然主大貴

齊景至理論占

原文

天下之妙無過一理理既能明在乎明學學者窮究莫難乎性性既明達其理昭然且蒼顏始制之時觀跡成象以之運用應變隨機且釋老梵經王勃佛記迨乎今飛輪寶藏之內既深且寧非高士莫得而聞何由之

其漢高有陽之圍以木生方終不能滅有人夢腹上生松絲懸山下后為幽州剝史松為十八公不十為率春秋說十四心為德國志云口在天上為吳晉書黃頭小人為恭以人負吉為造八女之解安樂山兩角女子綠衣裳端坐太行邀君主一正之月能滅亡正月也郭漢云永昌有昌之象其后昌隆羅四維也其偶如此且人稟陰陽造化憑五行妙思一言一語一動一靜然后揮毫落楮點畫勾拔豈不從于善惡得于心懸之于手心正則筆正心亂則筆亂筆正則萬物咸安筆亂則千災意起

由是考之其來有自達者以理曉昧者以字拘難莫難于立意貴于言辭立意須在一門言詞務在必中余幼親師友溫故知新志在取進場屋為粗宗之光

遂乃屈身假道每以詩酒自娛渡江乘興偶信卜于巖谷觀溪山之清流聞禽鳥之好意殆非人世忽見一人道貌古怪披頭跣足踞坐石之上余由是坐之于側良久交淡之際詢余曰子非齊景乎予驚訝預知姓名疑其必異人也遂答人曰然異人曰混沌既判蒼頡制字者余也自傳書契于天下天下大定后登天為東華帝君今居于此乃東華洞天余曾有奇篇昔付謝石今當付汝

今子之來可熟記速去不然坐世更矣于是拜而受之退而觀奧妙乃玄黃妙訣神機解字之文得其方妙如谷之應聲善惡悉見禍禍顯然定生死于先知決狐疑于豫見后之學者幸珍重之

譯文

天下萬事萬物的奧妙只不過是一個理罷了怎樣才能能夠明白天理地理人理呢重要的途征就是學習學者最難研究的莫難于研究天性地性人性如果對天性地性人性研究透徹了那么天理地理人理也就自然清楚了況且蒼頡開始制造數字的時候觀察鳥禽獸類的痕跡畫成象形文字用所創造的文字來進行管理隨機應變妙用無窮況且釋家道家的佛經遂法經王勃的佛記到今天為止還鮮為人們所知除非高士凡人是無法看到它們的

漢高祖劉邦困于榮陽卜有木生火之占終歸不能滅亡有人夢得腹上生長一棵松樹絲懸山下最后終于做了幽州刺史松為十字八字公字所組成不字十字組成率字春秋說十一四心組成德字國志上說口在天上為吳字晉書上說黃字頭與小人組成恭字以人負吉為造字郭漢說永昌有昌之象其后永昌昌盛興隆羅有四維的象如此靈驗祝且人稟承天地陰陽造化所生憑借五行進行妙思一個詞一句話一個動作一個停頓然后揮筆寫字點畫勾拔不都是善惡的體現心態氣質的反映表現在手法上嗎心態善良氣質非凡品德端正書寫出來的字就筆畫端正心中胡思亂想寫出來的字就歪歪斜斜亂作一團筆畫端正那么一身正氣萬物都相安無事筆畫散亂那么就象征千災萬禍竟相起發

由此可知測字預測方法由來已久通達的人用理去預測愚昧的人拘沽于字的筆畫最困難莫難于立意貴于言辭立意必須在一門言詞務必中肯

我幼年時期跟隨老師朋友學而時習之溫故知新立志在科舉考試中名列前茅為祖宗爭光彩后來漸漸覺得委曲了自己便借飲酒詩作樂渡江乘興偶就信仰占卜于是卜于巖谷觀看溪山的清流傾聽禽獸飛鳥的佳意差不多離開了世人忽然發現一個人道貌古怪披頭跣足踞坐石之上我便從到他的側面交談好一會兒之后他問我說你不就是齊景公嗎我非常驚訝他預告知道別人的姓名我懷疑他一定是異人于是我便回答是的異人說混沌的世界造化以后蒼頡制造文字我就是了自從傳書契于天下以后天下大定后來登天為東帝君今居于這個地方這就是東華洞天我曾經有特別奇妙的文章從前傳授給謝石了今天又傳授給你你今天既然來來了就可以熟記熟記后便迅速離開不然的話世界變化了于是拜罷受書退下來后觀看其中的奧妙原來是玄蒼妙訣神機解字的文辭得期方妙就象空谷回應聲音一樣善惡都能發理禍福顯然決定生死于先知先興之中解答疑難于事先預見之中后來的學者千萬珍惜重視這部書

字體詩訣占

原文

天字及二人作事必有因

天能庇蓋初主好安身

地字如多理從此出他鄉

心如蛇口毒去就盡無妨

人字無兇禍文書有人來

主人自卓立凡事保和諧

金字得人力屋下有多財

小人多不足凡是要安排

木字人未到初生六害臨

未年財緣好切莫要休心

水字可求望中妨有是非

文書中有救出入總相宜

火字小人相中人發大財

災憂相見遇日下有人來

土字日下旺田財盡見之

穿心多不足骨肉主分離

東字正好動凡事早求人

牽連須有事財緣自交欣

西字宜遷改為事忌惡人

心情雖酒落百事樓身

南字穿心重還教骨肉輕

凡事卻有幸田土不安寧

比字本比和不宜分彼此

欲休尚未休問病必見死

身字主已事側伴更添弓

常藉人舉薦仍欣則緣豐

心字無非大秋初陰小災

小人多不足夏見二災來

頭來須鄙衰發可卻近貴

要過子丑前凡事皆順利

病來如何疾木命最非宜

過了丙丁日方知定不危

言字如何拆人來有信音

平生多計較喜吉事應臨

行字問出入須知未可行

不如姑少待方免有災驚

到來若字推出入顛倒

雖然吉未成卻于財上好

得來聞日下寧挽帶勾陳

凡事未分付行人信不真

開字無分付營謀尚未安

欲開開不得進退兩皆難

附宇聞行人行人猶在路

為事卻無兇更喜有分付

事字事難了更又帶旬陳

卜方求測事停筆好推詳

望字逢寅日所謀應可成

主須不正當卻喜有功名

福字來求測須防不足來

相連禍逼迫一口又興災

緣字無祖產當知有五成

小人生不足小口有災驚

貴宇多近貴六六發田財

出入須無阻宜防失落災

用字主財用有事必經州

誰識陰人事姓王并姓周

康字未康泰宜防陰小災

所為多不逮財緣亦難來

寧字占冢宅家和人口增

財于中主發目下尚伶仃

吉字來占問反教吉又兇

因緣猶未就作事每無終

宜字事且且須知在目前

官非便了當家下亦安然

似字眾人事所為應不我

獨嫌人力短從眾則堪行

多字宜遷動死中還得生

事我人侈靡兩日過分明

古字多還吉難逃刑克災

雖然似喜吉口舌卻終來

拱宜人共活火命根基別

事遠牽制多應是離祖業

香字忌晴箭木上是非來

十八二十八好看音信回

清字貴人順財來蓄積盈

陰人是非事不凈更多年

虛惟頭似虎未免有虛驚

凡事亦可慮仍妨家不寧

遠字事多達行人有信音

為事既皆遂喜吉又來臨

同字如難測商量亦來臨

兩旬事方足尚恐不周員

眾字人共事亦多生是非

所為應不斂小口有災危

飛字須可喜反覆亦多非

意有飛騰象求名事即宜

秀宇多不實無事亦狐刑

五五加一歲還生事不寧

風字事無寧逢秋愈不吉

疾多風癬攻更防辰戍日

天字已成天亦多吞噬心

事皆蒙庇蓋行主二人臨

元字二十日所為應有成

平生刑克重兀兀不安寧

秋字秋方吉小人多是非

須知和氣散目下不為宜

申宇是非長道理亦有破

終然屈不伸謀事難為禍

甲字種性黃求名黃甲宜

只求田土上還恙是和非

川字如來問當知有重災

仍防三十日不足事還來

墟字若問事虎頭蛇尾驚

有人為遮蓋田土不安定

辰字如寫成主有變化象

進退雖兩難功名卻可望

青字事未順須知不靜多

貴人仍不足日久始安和

三字多遷改為事亦無主

當知二生三本申一生二

人如來問測分字亦安

凡事多費解仍妨公擾憂

赤黑二馬占

原文

昔李淳風占赤黑二馬入河人問二馬何先起有人演得離卦云離為火火赤色也赤馬先煙先發黑馬先起果然

譯文

從前李淳風占斷赤色馬與黑色馬下河的事有人問二匹馬先從河里起來有人演卦得到離卦占斷道離卦的卦象為火火是赤色赤色馬先起來李淳風占斷說火還未燃燒起來時煙先升起因此黑馬先起果然黑色馬先起來

斷扇占

原文

昔有一婦其夫久客不歸因請李淳風先生求斷易數適值他出問其子其子見婦手中攜一扇其扇面忽然落地因斷曰骨肉分離不得相見矣婦泣而歸恰路遇李淳風先生婦訴其故李斷曰穿衣見父脫衣見夫不妨爾夫今日必到將晚果然至家可見各解不同其斷精微若此

譯文

從前有一個婦女她的丈夫外出做客很久了還沒有回家因而請李淳風先生為她算卦正好李淳風不在家這個婦女又問李淳風的兒子看到婦女手里拿著一把扇忽然這把扇落到了地上因而占斷說骨肉分離不得相見了婦女哭著往回走恰好在路上碰到李淳風先生她向李訴說了事情的原委李占斷說穿衣見父親脫衣見丈夫不要緊沒有事兒你的丈夫今天一定會回來天快黑了她的丈夫果然回到了家中可見各人的解釋不一樣雖然同一種現象都有兩種截然相反的占斷占卜的玄妙就有這樣不可預測

買香占

原文

酉年八月二十五日午時有楊客賣香康節日此香非沈客曰此香真不可及康節日火中有木水滌之木非沈香也恐是久陰之木用湯藥煮之客怒而去

半月后有賓朋至云是清尾人家故道場沈香偽而不香康節日香是何人帶來但問其故我已先知之矣溫伯令人去問果是揚客

康節曰前日到門首因觀之未問之前先失手其香墜地故取年月日時占之得睽之噬嗑睽下卦屬兌兌為澤噬嗑下卦屬震震為木乃水澤之木即非沈香

睽卦上互得坎為水下互見艮艮為山中有水優先象之象此乃水澤久損污濕之木以湯煮之此理可曉從此大小事不可不較其時也

譯文

酉年8月25日午時有一個姓楊的客人賣香邵康節說這香不是沈香客人說我賣的香真得很哪邵康節說火中有木是水澤一樣的木不是沈香木恐怕是久陰木用湯藥煮過了的木客人發脾氣離開了

半個月以后有朋友來到邵康節家中說是清尾人家做道場沈香是假的一點兒香味也沒有邵康節先生說香是哪一個帶來的只要問一下原因就行了其實我已經知道了邵康節的兒子邵伯溫叫人去問果然是那個生氣而去的楊烙

邵康節說前些日子到門口因看到他在沒有問以前就失了手香掉了地上所以取當時酌年月日時占斷得到了睽卦變為噬嗑卦的占斷

睽卦的下卦屬兌卦兌卦的卦象為澤噬嗑卦的下卦為震卦震卦的卦象為木是水澤的木因此不是沈香木是水澤的木因此不是沈香木

睽卦的第三爻第四爻第五爻互卦得到坎卦卦卦的卦象為水第二爻第三爻第四爻互卦為離卦離卦的卦象為火火上有水便是湯噬嗑卦上互見坎卦坎卦的卦象為水三令五申互卦出現艮卦艮卦的卦象為山中有水也是象中的象這就是水澤長久損害污濕了的木用湯煮過了這些道理是容易明白的通過上述事例使人懂得不論是大事還是小事都不能不研究它發生的時間

古人相字占

原文

昔謝石以拆字名天下宋高宗私行遇石以杖于土上畫一一字令相之石思之曰土上加一畫成王字必非庶人疑信之宰帝又畫一問字問字令相之為田土所梗兩旁俱斜飄飛石尤驚曰左看是君字右看是2宇必為主上遂下拜

譯注

過去有一個叫謝石的人以善于測字而名揚天下宋高宗微服出訪邂逅謝石就以所拄手杖在泥土上寫了一個一字讓他拆相謝石內心思量道土上加一畫不就成了王字了嗎這人一定不是尋常百姓正狐疑之間高宗又在地上寫了一個問字讓他相看因寫字手杖為土塊所梗阻所以問字兩旁豎畫寫得傾斜飄飛幾成問字謝石更為驚詫心道左邊看是君右邊看還是君右為君之反體君必是天下一人的皇帝了于是他趕快下拜

原文

上曰毋多言石俯伏謝恩帝因召官之次日召見偏殿書一春字命相石奏日秦頭太重壓日無光上默然

時秦檜弄權適忤檜竟貶之邊地途中遇一女自云能拆字石怪曰世間復有如也鷸吆遂書謝字令相之女曰不過一術士耳石曰何故女曰寸言立身爾石又書一皮宇令相女日石逢皮破矣蓋押石之卒即皮姓也

石大驚日吾亦能相字汝可畫字吾相之女曰吾在此即字也請相石日人傍山立即仙字汝殆仙乎女笑而忽失

譯注

高宗說請別多說話謝石伏地謝恩高守因此召他上朝為官第二天高宗在偏殿召見謝石時寫了一個春字令其相看謝石回奏道秦字頭太重壓得日太陽無光高宗默然無語

時值秦檜專權謝石竟因此忤犯秦檜而被貶謫邊遠之地發配途中謝石遇一女子自稱善能相字謝石內心詫異道世上難道還有我一樣能相字的嗎于是寫一謝字請對方相看女子答道您不過是一個相字術罷了謝石問為什么呢女子答說您不是在寸字和言字之間立身嗎意即憑三寸不爛之舌處身立命謝石又寫一皮字讓對方相看對方又回答說石逢皮則破大概押解您的公差就是姓皮吧

謝石大驚說我也能相字您可寫一字給我相看女子說我在此地即為一字請您相看謝石說人傍山立乃是仙字您大概就是仙人吧女子笑而不答倏忽不見了

原文

張乘槎善相字劉嘗心有所欲占延槎而不言其事但令射之以驗其術槎日書一學方可占適有小學生有旁習字正寫千字文至德建名立句劉就德宇令占之槎曰欲占行人耳劉曰然何日當至槎日自今十四日必來劉曰恐事不了肯來槎曰一心要行后果悉如所占

劉問故槎曰德字雙立人乃行人也故知占行有十四宇頭故云十四日其下又有一心字所以云一心要來也

譯注

張乘槎善于相字一位姓劉的人常存想請為已一占一日這位姓劉的人請張乘槎為其預測但又不說明預測何事只讓對方猜測以驗證對方方法的正確與否張乘槎說必須寫一字才右以預測當時正好有一個修習小學的書生在旁邊練字正書寫千字文至德建名立一句劉就德字請對方預測張回答說只不過想預測行人罷了劉說您說對了那么請問出行的人什么時候能夠回來呢張回答說從今天起十四日后必定會來劉說恐怕事情不了他不肯回來的槎曰一心要回來的后來的結果悉如所言

劉詢問個中的原故張回答說德字左邊的雙人立便是行人的象征右邊有十四字頭所以推定為十四日下面又有一心雙字所以推定為對方一心要來

評析

測字又稱拆字是中國民間經久流傳的一種神秘預知形式周易梅花數以五行六神八卦等傳統概念為表達模式將求占者寫下的字形拆開將其偏旁點畫納入上述思維模式之中并綜合考察人物特征客觀環境等具體要素從而揭明相關人物的吉兇趨勢

從現代的觀念看文字是記錄和傳達語言的書寫符號在擴大語言在時空中的交際功能時蘊含著書寫者豐富而具體的信息筆跡心理學告訴我們不同的書寫個體其筆跡中的筆力筆順筆勢筆觸無不呈現與眾不同的獨特個性因而書寫者文化學養體質性別生活方式以及書寫習慣和材料工具的不同自然顯露出筆跡的輕重剛柔疾徐深淺老到幼稚等細微區別即使是同一個體在不同的情緒心境和氛鬧中寫一卜的文字也是不難確認的特定信息符號

文字作為一種體系原本就是人類對宇宙問萬物形象的概括它們大多經歷一個從具象到抽象的漫長過程內中包含人類不同群落代代相傳的智慧信息即使到了文字約定俗成相當穩定的今天文字也無不包蘊著特定時空中特定對象的信息哪怕是印刷的也罷

由是從筆跡心理學的角度考察以文字符號等內含的信息來預測事物發展趨向的方法是不乏合理性和啟人思路的

然而由于歷史時代和古人認識水準的局限表述的拆字預測方法在今天看來未免過于粗疏一些環節牽強附會其問還有一些我們應該堅決摒棄的迷信糟粕與現代的筆跡心理學相較它既無完整的理論體系又無法推出精確的結果只是作為人類認識之樹上收獲的一顆苦果人們只可以通過敲開這枚苦果外層的唯心硬殼去掘取其中有益于提高我們民族智慧的藥用成分罷了

持續更新中喜歡的點個關注有問題私信即可