首先感謝大家的厚愛與積極參與真讓梨花受寵若驚

有位書友私信梨花詢問如何證明時間是二維平面我告訴他既然世界不在過去也不在未來時時刻刻都處在當(dāng)下這就是最好的證明但他強調(diào)時間至少可以向下拓展因為有考古發(fā)現(xiàn)作為佐證可他似乎混淆了時間的邏輯通過考古發(fā)掘出的事物只算是存放時間略久的事物就時間軸而論依然屬于現(xiàn)代的事物所以考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)被統(tǒng)稱為文物人類在社會活動中遺留下來的具有歷史藝術(shù)科學(xué)價值的遺物和遺跡

通過這一番算不上成功的交流讓梨花意識到有些非常重要的文化概念不得不講清楚這些年來很多書友對梨花極端厚愛認(rèn)為梨花無所不知總問一些梨花也無法回答的問題比如世界什么時候

所以梨花決定先講一講易經(jīng)文化中命運與定數(shù)的概念

梅花易數(shù)的創(chuàng)始人邵雍在著名的漁樵問對中曾經(jīng)講到過一個寓意深刻的故事將命運的道理講的一清二楚梨花便在邵子論述的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)也來說一說命運

故事是這樣的樵者問漁人你使用什么方法釣魚二人之前已數(shù)問天道辯證的精彩異常

漁夫平靜的回答道我使用魚桿魚線魚漂魚墜魚鉤魚餌這六樣事物釣魚

但固執(zhí)的樵夫聞言詰問道有了這六樣事物就一定釣得上魚嗎

早有準(zhǔn)備的漁夫不疾不徐道六物具備釣得上魚是人力所為若六物具備還是釣不上魚那便是天意

樵夫不解漁夫只好詳細(xì)解釋道六物魚桿魚線魚漂魚墜魚鉤魚餌只要有一樣不具備就釣不上魚這是人力所能控制的定數(shù)但現(xiàn)實生活中也存在六物具備釣不上魚的可能性而這種情況便屬于人力無法控制的天意命運

由此可知未卜先知的邵子同樣認(rèn)為人生能夠做到的無非是備齊六物靜等命運的安排只能竭盡所能地使成功的可能性最大化但卻依然無法篤定努力一定能換來成功這便是隱藏在民俗諺語謀事在人成事在天中的易經(jīng)智慧大道五十天衍四九人遁其一

所以說做事盡心盡力即可又何必去苛求結(jié)果的絕對必然性因為差不多類似的問題愛因斯坦與海森堡在現(xiàn)代科學(xué)層面也進行過更加激烈乃至舉世聞名的爭論爭論過微觀量子的位置到底是可測還是不可測愛因斯坦認(rèn)為可測只是人們還沒發(fā)現(xiàn)測量的方法而從某種意義上講海森堡的認(rèn)識與邵雍相似認(rèn)為對微觀粒子位置的測量極限只能是概率無法絕對只能進最大的可能性測出微觀粒子的大概位置但卻無法測出絕對的準(zhǔn)確位置這便是顛覆了經(jīng)典力學(xué)因果律的量子理論的基石測不準(zhǔn)原理

那么通過梨花的講述不知您對占卜對命運乃至人生的意義是否有了全新的認(rèn)識如果有梨花忠心的為您祈福

人生惘短兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)祈問蒼天得所何我們努力過我們爭取過我們奮斗過我們竭盡所能讓成功的可能性最大化過這就足夠了又何必苛求成功的必然

愛因斯坦與海森堡的量子之爭為什么海森堡能夠取得最終的勝利因為構(gòu)成世界的基礎(chǔ)本就不絕對所謂道生一指的便是天地混成的太極人們似乎也忘記了盤古氏當(dāng)年劈開的不是天也不是地而是無有并存的混沌

所以千萬不要再問梨花類似問題梨花能告訴諸位的遠遠比不上現(xiàn)代科學(xué)現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)多次提醒地球正在經(jīng)歷厄爾尼諾現(xiàn)象正在經(jīng)歷全球氣候變暖正在經(jīng)歷太陽風(fēng)暴正在經(jīng)歷兩極冰川消亡正在經(jīng)歷海平面上升正在經(jīng)歷極端氣候災(zāi)害正在經(jīng)歷極端地質(zhì)災(zāi)害正在經(jīng)歷極端疫情危機

能說的暫時就這么多建議大家武裝好自己的心靈共克時艱比如這次疫情我國表現(xiàn)的就非常出色令人驚訝地數(shù)次將疫情清零這便是希望強大人文力量的顯現(xiàn)

言歸正傳這一章我們繼續(xù)講述天文現(xiàn)象中隱藏的易經(jīng)太極文化前兩章通過倚數(shù)與反背數(shù)我們分別證明了天文現(xiàn)象中確實存在中之性與和之性那么本章就講一講之后的致中和中與和并存的天體動性規(guī)律所以這一章的計算將引入天體軌道轉(zhuǎn)速

天體軌道轉(zhuǎn)速是個非常奇特的天文參數(shù)因為它的物理單位由兩個不同的物理單位所組成那便是時間單位秒與空間長度單位米也因此它才可以完美的兼顧空間與時間并存的動性表達

往簡單講天體軌道轉(zhuǎn)速即是天體在各自軌道上的運轉(zhuǎn)速度但因為這個速度并不恒定比如地球在近日點與遠日點的軌道轉(zhuǎn)速就不相同而闡述這種差別現(xiàn)象的物理定律叫做開普勒第二定律或等面積定律

也就是說當(dāng)繞日天體身處近日點時因為繞心半徑相對遠日點略短為了保證在相同時間內(nèi)如一秒鐘內(nèi)與繞心半徑略長的情況下如身處遠日點掃過的空間面積s相等半徑略短時的軌道轉(zhuǎn)速必須要快于繞心半徑略長的軌道轉(zhuǎn)速

是不是覺得非常繞腦但這還是梨花冒天下之大不韙盡可能詮釋的奇葩講解真正的等面積定律如此定義太陽系中太陽和運動中的行星的連線矢徑在相等的時間內(nèi)掃過相等的面積

即便您能聽懂物理層面的解釋那機理層面的呢

那還是讓梨花來告訴您說白了還是因為空間與時間具有對等對稱的特性但因為時間扭曲的存在所以在錯誤的絕對時空框架內(nèi)才產(chǎn)生出這條定律

也就是說因繞日天體在時空各點受到的太陽引力的大小不同造成了時間流逝速率上的不同而在這種情況下若使用牛頓錯誤的絕對時空理論去觀察愛因斯坦的時空扭曲理論便會產(chǎn)生速度差異

因為原子鐘實驗等試驗已經(jīng)不止一次證實在地球引力的作用下時空中根本不存在同一時間的絕對概念甚至我們頭頂與腳底的時間流逝速率都不同

那么您說像等面積定律這樣以時間作為基礎(chǔ)的宏觀理論需不需要重新認(rèn)識

并且在時空扭曲成立的前提下需要重新認(rèn)識的還有光速不變原理有沒有想過如果絕對時間不存在定義絕對光速的基準(zhǔn)時間是什么

為什么同一天體在近日點的軌道轉(zhuǎn)速要快于遠日點的軌道轉(zhuǎn)速

因為近日點的太陽引力大時間流逝速率也快遠日點的太陽引力小時間流逝速率也慢這就如同使用快進與放慢兩種不同的速率播放錄像

就這么簡單您相信嗎不相信我們就通過天體日距的比較結(jié)果空間倚數(shù)直接換算天體的軌道轉(zhuǎn)速

首先火星的天文單位即空間倚數(shù)是多少

我想這個問題大家已經(jīng)再清楚不過15236

那么地球與火星的時間流逝速率比就應(yīng)當(dāng)是1比15236的二分之一次方但因為打字軟件的限制梨花不得不使用根號替代二分之一次方求出15236的二分之一次方約等于123431523612343

如此地球時間流逝速率與火星時間流逝速率比就應(yīng)當(dāng)為1比12343言下之意火星時間流逝速率大約要比地球慢12343倍

不信我們將地球軌道平均轉(zhuǎn)速29784公里每秒放慢12343倍看看會是多少29784123432413

再看看火星軌道平均轉(zhuǎn)速到底是多少

是不是覺得不可思議那么我們再算一個

木星的空間倚數(shù)為52木星天文單位52Au那我們采取相同的方法計算得出地球與木星的時間流逝速率比大約為1比22852228

如此依然使用地球軌道平均轉(zhuǎn)速29784公里秒除以預(yù)測中的木星時空扭曲程度228結(jié)果便是木星軌道平均轉(zhuǎn)速13061公里秒2978452130611

現(xiàn)在您該相信時空扭曲現(xiàn)象的存在了吧但其實時空扭曲的認(rèn)識自古有之否則就不會有山中方一日世上已千年的奇幻傳說

但再奇幻也只是基礎(chǔ)更加精彩的還在后面我們還可以使用與空間倚數(shù)一體共生的時間倚數(shù)以年作為單位的天體公轉(zhuǎn)周期參數(shù)計算出對應(yīng)天體的時空扭曲程度即完全相同的結(jié)果比如剛剛計算的木星時空扭曲程度為228那么木星時空扭曲程度便應(yīng)該是1186年的三分之一次方228

梨花不清楚如何使用打字軟件打出三分之一次方故貼圖示范

如此一來我們不但又一次加深了對古學(xué)天地混成概念即時空一體概念的理解同時還對參天兩地的古老象數(shù)原則有了拓展性全新認(rèn)識認(rèn)識到空間倚數(shù)的二分之一次方便是時空扭曲的程度時間倚數(shù)的三分之一次方也是時空扭曲的程度

而梨花最大的心愿是復(fù)興中華傳統(tǒng)文化因此秉承學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的治學(xué)宗旨按照易學(xué)傳統(tǒng)的歌訣形式將以上兩種天文算法分別命名為倚天術(shù)與伏地法

要在其中有緣者得

但梨花如此說絕無故弄玄虛之意請容梨花仔細(xì)解釋

何謂有緣我教你學(xué)便是有緣若我教你非則是無緣佛陀也難度無緣之人何況梨花這個凡夫俗子

倚天術(shù)這個名稱意取金庸大師的倚天不出誰與爭鋒的無往不利之意意指無往不利的便捷技藝術(shù)技也故稱術(shù)

之所以說倚天術(shù)便捷是因為二分之一次方的表達形式更適合融入現(xiàn)代科學(xué)體系因為拜牛頓所賜現(xiàn)代科學(xué)對平方與根號的使用早已融入血脈也正是因為牛頓當(dāng)年將萬有引力定律的使用方法定義在與距離的平方成反比的規(guī)則之下才有了后世無數(shù)個對平方的精彩闡發(fā)

而根號即二分之一次方就是平方的反背數(shù)如3的平方是9而9的根號是3

更加不要小瞧了讖語歌訣對易學(xué)傳承的重大意義風(fēng)水奇書青囊經(jīng)中便記載有這樣一句膾炙人口的誘人歌訣顛顛倒二十四山有珠寶順逆行二十四山有火坑誘惑著無數(shù)個見錢眼開的衛(wèi)道士磕磕絆絆舍生忘死地將本該用以勘測地理的山術(shù)鼓搗成搬山定穴的葬術(shù)

但無論如何山術(shù)算是保留了下來注明山術(shù)的流變比較復(fù)雜故梨花所講的并非是居山修行的山術(shù)如有冒犯山友之處敬請諒解

言歸正傳空拳救小孩黃葉止兒啼等假神通把戲同樣也是佛陀苦心救贖世人不得已而采取的緣法孩子不愿意學(xué)習(xí)該怎么辦哄著騙著誘導(dǎo)著去學(xué)唄所以觀世音菩薩普們品中才記載有應(yīng)以比丘身得度者即顯比丘身與之說法應(yīng)以居士身得度者即顯居士身與之說法等諸多變化法門這便是佛門顯圣傳承的妙要因此慧能大師強調(diào)凡夫即佛意指在人群之內(nèi)生活之中總會出現(xiàn)那個能令我等頓悟佛法的有緣人亦也是孔圣的治學(xué)妙要三人行必有我?guī)熝?

梨花之所以將三分之一次方的運用稱為伏地法同樣是因為它在目前的科學(xué)體系內(nèi)的拓展空間有限但卻潛力無窮因為傳統(tǒng)易學(xué)中有一個大大異于常理的極端認(rèn)識認(rèn)為萬物的形體即物質(zhì)是時間屬性的表達所以古人將古往今來歸為陰形屬地梨花也一直想不通其中的道理直至昨天回答某位書友關(guān)于時間的討論突然間想到若按照熱力學(xué)熵增定律分析物質(zhì)不就是過去時間的有序累積嗎而虛無的未來不就是未來時間的無限種可能嗎

言下之意未來的大地上將留下什么樣的痕跡將存在無限種可能我們可以埋下一粒種子播下希望也可以埋下仇恨收獲絕望

那么最終的結(jié)局到底會如何天不知地不知梨花更不知因為禍福無門惟人自召

也是通過對熱力學(xué)熵增定律的思索梨花意識到時間無法倒流任何聲稱是未來穿越者的人只可能是騙子即便他們抬了出尚待商榷的平行宇宙理論彌合外祖母悖論但平行宇宙的真實外貌或許只是共享空間而分享時間所以才有朝生暮死的浮游八千年一春八千又一秋的上古大椿

但這些問題只是梨花的美好猜測因此放在后續(xù)的展望二篇中討論

說到傳統(tǒng)玄學(xué)五術(shù)山醫(yī)命相卜中保存相對完整的還屬醫(yī)術(shù)我國每個城市也都保有中醫(yī)院但現(xiàn)在很多人對中醫(yī)存在偏見認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)畢竟中醫(yī)的基礎(chǔ)黃帝內(nèi)經(jīng)等中華傳統(tǒng)經(jīng)典難登大雅之堂至少在國外如此但他們有所不知的是黃帝內(nèi)經(jīng)中不但保存了完整的陰陽五行學(xué)說與藏象學(xué)說中華易學(xué)的基礎(chǔ)便正是我們在討論并運用的天人合一理論與形神統(tǒng)一觀

中華醫(yī)者認(rèn)為天地萬物由氣所化生而人體是天之氣陽和在地之形陰的形神統(tǒng)一體故中醫(yī)治療疾病的手段大多是調(diào)理人體內(nèi)的陰陽平衡也因此會采取逆向施治的辦法如陰虛陽伉的病理表現(xiàn)雖然是潮熱顴紅盜汗五心煩熱咳血視物不清等陽氣亢奮現(xiàn)象但中醫(yī)認(rèn)為致病的真實原因是陰虛故可以從治療陰虛入手

也是在這種傳統(tǒng)文化的啟發(fā)下梨花靈機一動想到使用陰陽互根的古老中醫(yī)療法驗證時空理論

方法非常簡單依然是參天兩地但這次我們要將參天兩地徹底數(shù)學(xué)化將它演變成全新的次方符號

次方中不是存在平方與立方的區(qū)別嗎

那我們就秉承參天兩地的易學(xué)宗旨設(shè)置出三分之二次方與二分之三次方的天文計算方法用以驗證現(xiàn)代天文學(xué)中是否也存在陰陽互根的互化規(guī)律

因為中醫(yī)天人合一論的運用宗旨便是把身體視作天地時空平衡施治

但在開始前首先要明確概念牢記參天指空間為天為陽為數(shù)字3

兩地指時間為地為陰為數(shù)字2

這叫三空三指

之后還是熟記歌訣陰陽律頂天立地殉道行翻天覆地

陰陽的第一指是天地故陰陽律指眾所周知的天地次序天上地下故代表天陽的數(shù)字3在上代表地陰的數(shù)字2在下以此形式闡明將空間倚數(shù)顛倒為時間倚數(shù)的全新天文算法二分之三次方翻法

如火星代表天陽的空間倚數(shù)15236的二分之三次方便約等于火星時間倚數(shù)188年注因為取近似值所以存在一定誤差以下類同

但還是因為打字軟件不支持或梨花根本不會用只好貼圖示范有勞大家自己掌握陰陽律即將天體空間倚數(shù)通過二分之三次方的形式顛倒為時間倚數(shù)的方法或者您也可以形象化的理解為空間與時間是同一張鏡子的正反兩面將空間翻轉(zhuǎn)過來便是時間而陰陽律便是翻鏡子的竅門

仔細(xì)看尤其還要用心領(lǐng)悟梨花是怎么翻的

同理殉道行意指效法天地有來有往的運行規(guī)則同時也是來而不往非禮也的中華禮教規(guī)則所以殉道行與陰陽律具有一體共生的反背形態(tài)先前我們使用二分之三次方翻法將火星的空間倚數(shù)15236Au顛倒為時間倚數(shù)188年那么這次就使用三分之二次方翻法再將火星時間倚數(shù)188年顛倒回空間倚數(shù)15236Au

之所以稱殉并非指殉葬而是指以身殉道的無私奉獻精神意義與兼容萬物畢同畢異的坤德厚載類似也與孔子闡發(fā)的仁者愛人類似具體意義還需大家自己領(lǐng)悟這便是易學(xué)歌訣的傳承之妙機在其中唯得者知

關(guān)于此點也不知大家清不清楚古人因何認(rèn)為大道只可意會無法言傳因為思想這東西不但無法竊取更加無法給予所以古人才說如果大道可以獻予那么沒有臣子不把它獻予自己的君王如果大道可以教授沒有父母不把它教授給自己的兒女所以在齊國的朝堂之上削車輪的輪扁才會理直氣壯的對齊恒公講我能削出上好的車輪卻無法把削車輪的技藝傳授給自己的兒子所以你讀的圣賢書也不過是些糟粕而已

這便是莊子中記載的著名中華典故輪扁斫輪破解佛陀拈花一笑的妙要

也因此梨花講述易學(xué)一直在嘗試恢復(fù)形將消亡的中華古禮文化如采用道德經(jīng)中陰陽相對的形式成對成組的闡發(fā)易理例如道德經(jīng)中講述的圣人之治虛其心實其腹虛與實相對心與腹相對本意提醒后世君王陰陽并舉在進行心靈教化的同時還需輔以解決后顧之后的民生保障否則腹中空空終日為一粥一飯勞心費力又如何能達成管仲衣食足知榮辱倉廩實知禮節(jié)的無為之治

因此千萬不要小瞧了故作清高的形式主義謊話說一千遍也成為真理天若不言何足稱道只有去偽存真極力恢復(fù)優(yōu)秀的適合當(dāng)代的與時俱進的中華古禮文化并讓它融入到中華女兒的日用常行遣詞造句的語言文化中它才能與中華女兒的靈魂血脈融為一體再也不會丟失

若成此愿我等幸甚中華甚幸

但梨花才疏學(xué)淺人單力孤期盼諸位共擔(dān)此愿

言歸正傳若熟練掌握了陰陽律與殉道行的使用方法我們便可以在彈指間卜算天象如在只掌握木星空間倚數(shù)5203Au的情況下顛倒出木星時間倚數(shù)1186年

還可以在只知道海王星時間倚數(shù)1648年情況下顛倒出海王星空間倚數(shù)30Au

但梨花當(dāng)年為趕上最后幾批包分配的鐵飯碗不止沒有上過大學(xué)甚至連正經(jīng)的高中都沒有上過技校

所以梨花的科學(xué)基礎(chǔ)十分有限很難對自然科學(xué)進行下一步的探索但梨花不去探索并不代表易學(xué)象數(shù)文化沒有往下發(fā)展的潛力所以梨花才把它分享出來

下一章梨花將給大家介紹一種梨花偷來的本不屬于梨花的天文計算方法讓您好好見識一下易學(xué)象數(shù)有多么神奇到時候您肯定會驚訝地合不上嘴

至此梨花多年的心愿開宗三卷講述完畢之后還有展望兩章

寫開宗三卷的目的是為了復(fù)興象數(shù)文化定基所以梨花才根據(jù)殘存的象數(shù)傳統(tǒng)鼓搗出了倚天術(shù)與伏地法陰陽律與殉道行兩套相符相成的歌訣也正是在它們的幫助下梨花才把本不屬于自己的學(xué)問偷了過來

這件事在梨花心里一直是坎兒所以這么多年來不管有多難梨花都沒有把它公布出來因為梨花清楚搞這東西有多么孤單多么艱難那真是你想安心做學(xué)問所有人都催著你趕緊去相親更不要提既然說不提了還提它干嘛

但注解道德經(jīng)的過程中老子的建德若偷點醒了我讓我明白了若想做真正大學(xué)問就要有偷天之功的厚臉皮天下神器昭然若揭地擺在天地間伏羲可以講老子為何就不可以講于是才有了道德經(jīng)

但梨花具體是怎么偷過來的下章將開始的展望兩篇中再說

預(yù)告在接下來的展望兩篇中梨花不但將帶領(lǐng)大家見識基礎(chǔ)的重要性還將力爭揭開可能是時空中隱藏的最后一層神秘面紗將時空運行的本質(zhì)一干二凈的剖析在大家面前

還是那句話梨花決不食言但有感本章的體量過大難保又會神秘消失故建議文檔保存感謝諸位的點贊與收藏讓梨花如沐春風(fēng)謝謝