作者終南懶散人

對于為什么叫梅花易數(shù)這個問題一直是很有爭議的目前說的最多的是有兩種

一是說緣于觀梅占一占成名一個無意中的例子而定下一門數(shù)術(shù)的名字然后就有人會問邵子一生各種精微占例為什么非要取觀梅占而且在觀梅占之前就有三色梅花譜存在怎么解釋

所以我們基本可以排除梅花易數(shù)緣于觀梅占的解釋但邵子晚年留給弟子的觀梅數(shù)訣名字是緣于觀梅占

第二種也很有市場說梅花五瓣代表五行據(jù)說很多傳說中有傳承的人也認可這種理由而且創(chuàng)出了先天五行這一名字

對于這種說法其實也不正確的首先梅花易數(shù)屬于先天易學在一定程度上梅花易數(shù)更講究陰陽有些古派傳人斷卦是不用五行的其次有五瓣的花也實在太多了為什么非要取個梅花直接叫五行易數(shù)不是更簡單

所以這第二種也可以排除

那么為什么叫梅花易數(shù)呢關(guān)于這個問題先留一下我們先來說說邵子的傳承

對于邵子的師承歷史上記載很不明確而在我手中的梅花易數(shù)重印說明少時自雄其才慷慨欲樹功名于書無所不讀始為學即刻苦立志冬不爐夏不扇夜不就席數(shù)年已而嘆曰昔人尚友于古而吾獨未及四方于是周游天下名勝歸曰道在是矣遂不復(fù)出北海李之才攝共城令邵雍從之才學受河圖洛書伏羲八卦六十四卦圖象雍妙悟神契洞徹奧蘊遂衍伏羲先天之旨著書十余萬言

百度百科邵雍詞條中只有這樣的介紹少有志喜刻苦讀書并游歷天下并悟到道在是矣而后師從李之才學河圖洛書與伏羲八卦學有大成并著有皇極經(jīng)世觀物內(nèi)外篇先天圖漁樵問對伊川擊壤集梅花詩等

而根據(jù)宋史及晁說之傳易堂記記載晁說之稱至有宋華山希夷先生陳摶圖南以易授終南種征君放明逸明逸授汶陽穆參軍修伯長而武功蘇舜欽子美亦嘗從伯長學伯長授青州李之才挺之挺之授河南邵康節(jié)先生雍堯夫更詳細的有些百度可查的我就不說了大家可以搜索邵雍學術(shù)淵源略論但也只提到邵子家學淵源其父邵古亦好道及李之才的傳承

而梅花易數(shù)序中的老人亦不可考但可以確定的是在很后面邵子有所成就之后才出現(xiàn)的

而李之才是他自己找上邵子的在邵子三十歲隱居在蘇門山的時候李之才為什么會找上他邵子為什么三十歲就開始隱居之前邵子到底師承了誰

都是迷這次去了終南山之后機緣巧合知道了一些事情就寫出來吧沒有證據(jù)大家可以自行論證也可以只當故事看看

邵子因家學影響而好道少年游學求道去過兩個地方其中一個地方叫金蓋山此山歷史至少可以追溯到漢朝說起這地名現(xiàn)在知道人少但古代大大有名道藏中有金蓋山上應(yīng)北斗開宮宮有北上金蓋之說葛洪祖師曾經(jīng)就在此山煉丹兩漢東西晉南北朝唐宋直到明清都有對此山的記載

山上有個觀名字叫古梅花觀俗稱云巢廟道藏里稱梅花島而這里就是著名的道祖純陽真人選仙道場這在古梅花觀之歷史沿革一文中有記載據(jù)說還有個對聯(lián)幾根瘦骨撐天地一點寒香透古今

而邵子就是在這里學得鐘呂派金丹大道開始了其傳奇的一生若有人有興趣可以考證皇極經(jīng)世中關(guān)于天地的理論關(guān)于觀物的理論最早實出之于靈寶畢法中

而梅花易數(shù)中的心易實為靈寶金丹道中的部分這里有個小小的佐證清代云陽真人在其注的參同契闡幽自序中提到元育幼年慕道最初拜北宗張碧虛師指玄關(guān)便于此書得個入門而尚未窺其堂奧從此足窮五岳徧參諸方鮮有豁我積疑者最后入終南深處幸遇靈寶老人占開心易表里洞然方知一粟可藏世界微塵堪轉(zhuǎn)是真實語此中亦提到靈寶老人還有心易

而還有一個人的名字不得不提在李之才之前實已經(jīng)有人授易于邵雍他雖然是個佛門和尚但漢唐之后很多道門經(jīng)典亦靠佛門保存了下來此人名叫壽涯禪師時居潤洲鶴林寺今鎮(zhèn)江離邵子學道的金蓋山今湖州不遠宋時的另一大儒周子周敦頤的易學知識亦是和壽涯禪師學的鶴林寺志記載宋壽涯禪師與胡武平宿周茂叔交善茂叔尤依壽涯讀書寺中每師事之盡得其傳焉其后二程之學本于茂叔皆淵源于壽涯云

再回頭看邵子三十歲開始隱居蘇門山獨筑室百源之上而李之才拜訪一事其實這是因為邵子修行到了燒煉丹藥和肘后飛金晶之關(guān)鍵時刻這是修行人從人元丹法到地元丹法的關(guān)鍵時刻丹經(jīng)上明確表示凡此下功必于幽室靜宅之中遠婦人女子使雞犬不聞聲臭穢不入鼻五味不入口絕七情六欲飲食多少寒熱有度而李之才師承陳摶老祖一脈亦為修行者其受人所托為邵雍護法

講到這估計大家都明白了梅花易數(shù)本為道門金丹大道驗道之學而最早是從古梅花觀流傳出來的所以無論是三色梅花譜梅花易象譜還是梅花易數(shù)原因只是因為它是來自于古梅花觀的傳承如此而以

再說兩個小故事

第一個是梅花易數(shù)序中的一日置一椅以數(shù)推之書椅底曰某年月日當為仙客坐破之期果有道者來訪坐破其椅仙客愧謝先生曰物之成毀有數(shù)豈足介意且公神仙也幸坐以示教因舉椅下所書以驗道者愕然趨起出忽不見

據(jù)說這是呂純陽真人去看邵子的

第二個小傳說

冬季的一天邵雍已經(jīng)奄奄一息了親戚朋友們都趕來開始給他準備后事二程兄弟和司馬光呂公著等人聚在外屋商量著如何辦喪事你一言我一語一時也難以定奪躺在里屋的邵雍聽到了他們的議論就把兒子伯溫叫到床前對他說我有三個要求一定要滿足我伯溫哭著說您就講吧邵雍斷斷續(xù)續(xù)地說第一我死后不能把我埋在洛陽要葬在伊川先人塋地每二墓志銘要由程顥程伯來寫第三不要陪葬任何東西頭枕轆轤頭身穿粗布黑衣衣服要抹上油入殮時把李家的小禿閨女找來讓她看著說完等伯溫一一點頭答應(yīng)邵雍便閉上雙眼離開了人世

家人和朋友們按照邵雍的遺囑入殮的時候把李家的小禿閨女找了來讓她看著給邵雍穿上粗布黑衣在衣服上抹上油然后裝進棺材枕上轆轤頭又讓小禿閨女看了看里面隨葬什么東西才釘好棺蓋送往伊川墓地送葬的路上兩邊站著許多人男女老少一個個哭天抹淚不住地念叨著邵先生的種種好處

棺槨由八個棒小伙抬著起初他們覺著重得很肩膀壓得生疼所以走得特別慢可是出去十來里地以后越往前走越輕巧抬著一點也不費勁覺著很奇怪到后來人們發(fā)現(xiàn)遇到上坡的時候里邊咕嚕咕嚕地響聲音由前往后下坡的時候里邊也咕嚕咕嚕地響聲音由后往前有人害怕起來自言自語地說啥在響一個人說象是那轆轤頭在來回滾動

那轆轤頭怎么會滾動老人們說那是邵夫子得道升天了棺材里沒人了空蕩蕩的只剩下轆轤頭

一晃六七十年過去了那個小禿閨女嫁人了生了兒子兒子又娶了媳婦生了孫子她的這個孫子長大以后不成器專干那些偷棺劫墓的勾當有一天和別人嘀咕著要去偷邵雍的墳?zāi)骨∏杀恍《d閨女聽見了趕忙阻攔說你們可別去邵先生入殮的時候我看得清楚里面什么東西也沒裝衣裳也不是好的還抹了油孫子問是真的嗎千真萬確我親眼看到的這樣邵雍的墳?zāi)贡銢]有遭劫

據(jù)說金丹成就再往上可以假死借物遁形的