成語(yǔ)故事里的馬鞍山“草船借箭”的故事發(fā)生在含山林頭諸葛亮“草船借箭”是《三國(guó)演義》中最精彩的故事之一，然而，諸葛亮并沒(méi)有干過(guò)這件事，“草船借箭”主角另有其人。據(jù)《三國(guó)志·吳書·吳主傳第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操與孫權(quán)對(duì)壘濡須。初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，于是堅(jiān)守不出。一天孫權(quán)乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，曹操見孫權(quán)軍容整肅威武，喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀（孫權(quán)）！”隨后下令弓弩齊發(fā)，射擊吳船。不一會(huì)，孫權(quán)的輕舟因一側(cè)中箭太多，船身傾斜有翻船危險(xiǎn)。孫權(quán)急中生智下令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，使另一側(cè)再受箭。一會(huì)，箭均船平，孫軍鼓樂(lè)齊鳴，安全返航。由此可見，“草船借箭”的主角不是諸葛亮，而是孫權(quán)。而濡須之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)就位于今含山縣林頭鎮(zhèn)境內(nèi)的東關(guān)，東關(guān)在《三國(guó)志》多有記載，是魏吳兩國(guó)多次交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。濡須水如今被喚作裕溪河，是巢湖唯一通往長(zhǎng)江的水路，林頭鎮(zhèn)就扼守在原濡須水的“水口”之處。三國(guó)時(shí)，濡須口是最重要的戰(zhàn)場(chǎng)之一，孫權(quán)聽從大將呂蒙之策，于濡須口處著塢（城堡、要寨）名東關(guān)。曹操“望梅止渴”于梅山庵望梅止渴，意思是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。出自南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源?！标P(guān)于曹操望梅止渴歷史上對(duì)其評(píng)價(jià)褒貶不一，有人說(shuō)這是一種智慧，也有人說(shuō)這是曹操奸詐之處。許多文人因探尋“望梅止渴”的歷史來(lái)到含山縣梅山村，留下了不同看法的詩(shī)篇?！遁浀丶o(jì)勝》卷四十八和州載“王安石詩(shī)云：“將軍馬上設(shè)良謀，遙望青山指梅樹。日往月來(lái)時(shí)已久，萬(wàn)古千秋名未朽?！泵鞔?shī)人戴重的《梅山梅花》寫道：“千里吳江春水深，許君飲馬望江潯，空山花樹無(wú)人跡，枉被曹瞞指到今。”清康熙趙燦（含山縣志修撰者）有《懷梅山古跡》詩(shī)云：“人望影婆娑，扶筇嘆未過(guò)。睛云穿斗漢，蕭寺結(jié)煙蘿，色泛金尊滿，分光綠野多。當(dāng)年消渴處，到此渴消么?！鼻逯S暢《登樓望梅山》：“此地曾經(jīng)魏武過(guò)，雄風(fēng)仿佛寄層巒。”明朝·萬(wàn)歷年《和州志》記載，梅山上原建有“止渴”亭，梅山庵，和州同知胡永成有《止渴亭記》。清康熙《含山縣志》記載：“梅山塔，梅山有石峰峭立，為庸術(shù)謬鑿，士民扼腕多年，至明萬(wàn)歷乙卯((1675年)知縣鄒益，始虛采公論，力繼成之，惜工未竟……州人戴重有《梅山記》”。梅山庵今為梅山寺位于梅山腳下約2公里處。離梅山寺不遠(yuǎn)的烏龜坡南側(cè)有一處石壁，平整光潔，上刻有“曹操行師至此望梅止渴”。梅山塔清建成有11層，高30余米，青磚砌成，塔頂門楣上書“貫月參天”四字，后毀于侵華日軍的炮火。“流芳百世”出自于當(dāng)涂“流芳百世”的意思就是美名永遠(yuǎn)流傳于后世，據(jù)考證出自東晉權(quán)臣桓溫晚年在當(dāng)涂居住期間的一次感慨，其出處記載在《晉書·桓溫傳》一文中：“既不能流芳百世，亦不足復(fù)遺臭萬(wàn)載耶！”東晉時(shí)期的桓溫是朝廷的權(quán)臣，到了晚年移居當(dāng)涂時(shí)，仍然獨(dú)攬朝政。許多朝中大臣為了討好他，紛紛拍他馬屁，說(shuō)他功勛卓著，建議朝廷給他家九錫之禮。九錫是中國(guó)古代皇帝賜予有特殊功勛的諸侯和大臣的九種禮器，為最高的禮遇表示。據(jù)說(shuō)，這九種禮器唯有天子才能夠使用。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)起草詔書的才子袁宏把草稿寫好后，就交給尚書王彪之看，王彪之看后大為贊嘆：“寫的好哇，真是文采飛揚(yáng)啊！”緊接著，他又冒出一句，“這樣的好文章怎么能夠留給后人哩?！彪S后，王彪之就把文稿還給了袁宏。袁宏沒(méi)有得到王彪之的明確答復(fù)，遂又將文稿交給東晉的政治家謝安看。謝安接過(guò)文稿后，只淡淡地掃了一眼說(shuō)：“再回去改改吧。”袁宏拿走詔書改過(guò)后再送給謝安看，可謝安看都沒(méi)看，就讓袁宏再回去改改。袁宏終于心領(lǐng)神會(huì)，回家后把文稿一扔，不在管它了。又過(guò)了許多天后，袁宏突然想到，這樣一直拖下去也不是個(gè)辦法，便又找到王彪之問(wèn)他下面應(yīng)該怎么辦。王彪之悄悄地告訴袁宏，聽說(shuō)桓溫的病情又加重了，還是拖幾天再說(shuō)吧。當(dāng)時(shí)，在當(dāng)涂姑孰的桓溫確實(shí)病得不輕，已經(jīng)都不能起床了。他對(duì)自己的親信說(shuō)：“我這樣寂寞無(wú)為，是要被文帝司馬昭和景帝司馬師笑話的。”說(shuō)著說(shuō)著，桓溫就不由自主地捂著枕頭坐了起來(lái)，竟發(fā)出了這樣的人生感慨：“一個(gè)人即使不能夠流芳百世，難道就不能夠遺臭萬(wàn)年嗎？”最終，由于謝安等人的故意拖延，直到桓溫死后也沒(méi)有看到那份詔書?！叭翰呷毫Α痹醋园l(fā)生在和縣的楚漢之爭(zhēng)攻克一道疑難問(wèn)題，完成一項(xiàng)艱巨任務(wù)，往往需要群策群力、共同去應(yīng)對(duì)之。你可知道，“群策群力”這個(gè)我們?nèi)粘Ｊ褂妙l率較高的成語(yǔ)，就源自西漢時(shí)期發(fā)生在和縣的一場(chǎng)楚漢之爭(zhēng)。話說(shuō)當(dāng)時(shí)以文章辭賦見長(zhǎng)的著名文學(xué)家揚(yáng)雄，模仿孔子《論語(yǔ)》的形式，寫了《法言》一書，其中《法言·重黎》這篇文章就講述了歷史上著名的漢王劉邦與西楚霸王項(xiàng)羽爭(zhēng)斗的情形。據(jù)史料記載，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，擁有較強(qiáng)兵力的西楚霸王項(xiàng)羽，卻被實(shí)力相對(duì)較弱的漢王劉邦包圍在垓下。項(xiàng)羽雖然奮勇殺出了重圍，可逃到和縣的烏江邊時(shí)，隨行的騎兵只剩下28人了，而他的身后卻有成千上萬(wàn)的漢軍追殺過(guò)來(lái)。項(xiàng)羽知道已經(jīng)無(wú)路可逃，只得仰天長(zhǎng)嘆道：“這分明是老天爺要滅我啊，并非是我打不過(guò)他們呀！”然后就拔劍自刎了。然而，先著書立說(shuō)轉(zhuǎn)為研究哲學(xué)并取得斐然成績(jī)的楊雄，卻反對(duì)把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗歸結(jié)于天命。在《法言·重黎》中，受到世人稱贊的揚(yáng)雄闡述了自己的觀點(diǎn)：“漢屈群策，群策屈群力?！币簿褪钦f(shuō)，漢王劉邦善于采納眾人的計(jì)策，眾人的計(jì)策又增強(qiáng)了大家的力量；而項(xiàng)羽則不同，從不虛心接受大家的意見，只依靠自己的勇猛魯莽行事。因此，善于采納眾人計(jì)策的漢王劉邦就會(huì)取得勝利，而只憑借個(gè)人勇猛的西楚霸王項(xiàng)羽就會(huì)失敗。這其實(shí)與天命是沒(méi)有任何關(guān)系的，項(xiàng)羽的感嘆更是錯(cuò)誤的。