古有皇帝“愛江山更愛美人”又有常人“英雄難過美人關(guān)”，從古至今美女都是一個(gè)代名詞。中國古代歷史上真正存在的四大美女，堪稱沉魚落雁、閉月羞花，一個(gè)比一個(gè)的天資綽約，美得各有風(fēng)采。同樣也有四大丑女長相奇丑清奇，雖然他們長得很丑陋，卻各有本事，丑也丑的幸福，反觀四大美女，雖然貌美如花，傾城傾國，然而卻個(gè)個(gè)過得不如人意。西施和貂蟬被人利用，分別以美人計(jì)搞垮了吳國和董卓，自己也落了個(gè)花自飄零水自流的結(jié)局，不知所蹤。楊貴妃馬嵬坡下被賜死，一縷香魂終歸天，王昭君成了犧牲品，流落異族為人妻，最終遺恨他鄉(xiāng)。

四大美女

四大美女：西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。 四大美女享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽(yù)。

“沉魚、落雁、閉月、羞花”是由精彩故事組成的歷史典故。“沉魚”，講的是西施浣紗的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事，“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊玉環(huán)貴妃醉酒觀花時(shí)的故事。 艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅粉粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

“沉魚”美人西施

辭藻欲表先無語，丹青未著已失神。水偷月貌錦鱗醉，風(fēng)襲蛾眉天下顰。

鶯聲壓卻三軍鼓，蜂腰舞動霸業(yè)根。一場大夢煙波里，淚灑珍珠照來人！ 西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋時(shí)期越國美女，一般稱為西施，后人尊稱其“西子”，春秋末期出生于越國句無苧蘿村（今浙江省紹興市諸暨苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

越王勾踐在對吳國戰(zhàn)爭中失利后，采納文種“伐吳九術(shù)（一說七術(shù)）”之四“遺美女以惑其心，而亂其謀”，于苧蘿山下得西施、鄭旦二人。并于土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)成，使范蠡獻(xiàn)于吳王。吳王夫差大悅，筑姑蘇臺，建館娃宮，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳后，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復(fù)歸浣江，終老山林。

杰出的美女間諜，被誤解的亡國美人，帶你了解四大美女之首西施 越紹興苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復(fù)國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服，乃獻(xiàn)于吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠(yuǎn)賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子于江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沉西子以報(bào)（伍）子胥之忠。

《墨子》曰：“吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”自古至今，以女色亡國者，世皆罪于女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？

崔道融《西施灘》云：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”羅隱云：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”

王維《西施詠》云：“

艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。”魚玄機(jī)云：“吳越相謀計(jì)策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨纔回首，十萬精兵盡倒戈。”

皮日休《館娃宮懷古》云：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”盧摯《西施》云：“建姑蘇百尺高臺，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！”明姚綬詩云：“西施昔日浣紗津，石上青苔思?xì)⑷恕Ｒ蝗ス锰K無復(fù)返，岸旁桃李為誰春？”

今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。諸暨苧蘿村有西子祠，田錫山撰聯(lián)云：“決報(bào)吳心，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先機(jī)文種味；以傾國貌，洗辱國恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。”

傳說西施去河邊浣紗時(shí)，連魚兒都被她美得沉入水底。越王勾踐時(shí)期西施自愿為國效力，因貌美自薦被獻(xiàn)給吳王夫差，夫差成功地被美貌誘惑，日日歌舞升平，沉迷于女色，終于越王勾踐滅了吳國得以復(fù)國，后卻找不見西施的蹤影，稱是被沉河了，可以說是為國捐軀了，美人遲暮結(jié)局悲慘。

“閉月”美人貂蟬

貂蟬生在三國時(shí)期，是東漢末年司徒王允府中的歌姬，長成后的貂蟬有國色天香傾國傾城之容貌，歌舞也令人嘆為觀止。 貂蟬是民間傳說中人物，原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認(rèn)為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。其登場于《三國演義》，只是小說家為了增添色彩而加進(jìn)去的，正史并無記載。

性格特點(diǎn)

貂蟬以自己的美貌和聰明才智，除掉了國賊董卓。為了國家的利益，她寧愿獻(xiàn)出自己的青春和幸福，顯示了高尚的情操。

董卓專權(quán)誤國，飛揚(yáng)拔扈，滿朝文武對此無計(jì)可施，只能相對飲泣。司徒王允憂心如焚，坐不安席，深夜偷偷來到后園，仰天垂淚。此情被王允的歌伎貂蟬發(fā)現(xiàn)。當(dāng)她得知“百姓有倒懸之危”“君臣有累卵之急”的時(shí)候，便挺身而出，充當(dāng)了王允設(shè)計(jì)的“連環(huán)計(jì)”的主角，以一弱質(zhì)紅裙，挽救了國家的命運(yùn)。

貂蟬能使呂布?xì)⒌舳浚m說是利用其絕世美貌，但更主要的還是憑著她的勇敢和機(jī)智。王允利用“連環(huán)計(jì)”，先將貂蟬許嫁呂布，后又把她獻(xiàn)給董卓。作品描寫：董卓得蟬當(dāng)夜，即與“新人共寢”。呂布聞之大怒，潛入董卓房后窺探。貂蟬正在窗下梳頭，見窗外池中照一人影，知是呂布，于是就故蹙雙眉，并以香羅頻擦眼淚，表示自己是被迫從卓。呂布不禁來到中堂，侍立卓側(cè)，偷目竊望。貂蟬遂在簾內(nèi)微露半面，暗送秋波。董卓見此情景，心中疑忌，命令呂布退下，布怏快而出。至此，貂蟬已成功地邁出了第一步。

董卓自從得到貂蟬，便為色所迷，不理國事，對貂蟬寵愛之極，貂蟬心恨董卓，表面上卻曲意逢迎。厭惡呂布，卻又故作多情。她理智地操縱自己的感情，從容不迫，左右自如，充分表現(xiàn)了她的機(jī)智。

貂蟬 閉月傳說

人們形容女子長得漂亮，往往用“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”來比喻。

“閉月”是貂蟬的代稱。貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見。王允為宣揚(yáng)他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。

在《三國演義》中，貂蟬為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，推翻權(quán)臣董卓的荒淫統(tǒng)治，受王允所托，上演了可歌可泣的連環(huán)計(jì)（連環(huán)美人計(jì)），周旋于兩個(gè)男人之間，成功地離間了董卓和呂布，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓，結(jié)束了董卓專權(quán)的黑暗時(shí)期。之后貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布后，她隨呂布來到徐州。下邳一役后，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。 白門樓事發(fā)后，關(guān)于貂蟬的命運(yùn)，有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關(guān)羽將貂蟬藏于靜慈庵，便暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說曹操采納荀攸之計(jì)，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關(guān)羽，暗應(yīng)劉備，為絕曹念，關(guān)羽殺了貂蟬；還有一說是，曹操在白門樓殺呂布時(shí)，留下貂蟬這一活口，先是安撫下屬，把貂蟬作為禮物許給了愛將秦宜祿，后又惜于貂蟬美貌愛不釋手，從而引起一系列矛盾。據(jù)《三國志·關(guān)云長傳》載：“曹公與劉備圍布與下邳，云長啟公：布使秦宜祿行求救，乞娶其妻。公許之。臨破，又屢啟于公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。云長心不自安……”結(jié)果，為了消除隱患，性情耿直而剛烈的關(guān)云長，竟然把貂蟬給殺了。

元人雜劇《關(guān)公月下斬貂蟬》就是以此演繹而成的。另據(jù)學(xué)者周士琦稱，唐代開元年間占星學(xué)書籍《開元占經(jīng)》中曾引用史書所云“刁蟬”其人其事。《開元占經(jīng)》卷三十三：“熒惑犯須女。占注云：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進(jìn)刁蟬以惑其君。”’遺憾的是《漢書通志》一書今已不存。

“落雁”之姿王昭君

王昭君原名王嬙，本是一普通家庭的女子，漢元帝時(shí)被選入宮，因被畫師故意丑化了畫像，數(shù)十年都未見皇帝一面。匈奴屢次三番來犯之際，戰(zhàn)爭不斷，后來兩國提出和親。

公元前54年王昭君出生于南郡秭歸縣的一戶平民之家。王襄之女。（今湖北省興山縣昭君村），其父王襄老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“峨眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。 建昭元年（前38年），以民間女子的身份被選入掖庭，成為了一名宮女。

根據(jù)民間傳說和記載，王昭君入宮以后，由于不肯賄賂宮廷畫師毛延壽，毛延壽將王昭君畫得并不是十分美麗，因此沒有被選入漢元帝的后宮之中。昭君進(jìn)宮多年，得不到皇帝臨幸，心生悲怨。

漢朝公主無一人愿意遠(yuǎn)嫁和親，此時(shí)昭君站出來請求出塞，這時(shí)皇帝和眾大臣才知道原來她竟是這樣一個(gè)美若天仙的女子。

昭君傳說

傳說兩千多年前在長江西陵峽秭歸縣寶坪村，住了個(gè)叫王忠的莊稼人，這個(gè)莊稼人因?yàn)橐恢睕]有孩子，便到附近的屈原廟進(jìn)香許愿，祈求得到一個(gè)像屈原那樣忠于國家、熱愛人民的后代。結(jié)果真的很靈驗(yàn)，八月十五夜里，他的妻子夢見一輪明月投入懷中，不久便生下一個(gè)比天仙還標(biāo)致的姑娘，這就是王昭君。昭君從小聰明伶俐，勤奮好學(xué)，心地善良，特別喜歡望月吟唱。

后來漢元帝挑選天下美女做后妃，昭君被選中。王昭君到京城長安后，和其他被選的秀女一樣，先到畫師毛延壽那兒畫像。有的美女為了得到皇帝的寵愛，重金賄賂毛畫師，畫師就將她們畫得美貌非凡。王昭君不信這個(gè)邪，沒有給毛畫師金銀財(cái)寶，毛畫師就有意在王昭君眼睛下面點(diǎn)了一點(diǎn)，結(jié)果王昭君沒能入漢元帝法眼，寂寞于后宮。

幾年之后，以歸降漢朝的南匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于入京朝貢，以盡藩臣之禮，并請求做漢朝的女婿，漢元帝遂選宮女賜之。臨行前，漢元帝召見昭君，一見面就驚呆了，如此美麗的美人，我怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢！一席談話，更覺昭君才智過人，整個(gè)后宮無人可及。而天子又難于失信。

送走昭君后，元帝立即翻看美人畫冊，終于在不起眼的地方找到了。細(xì)細(xì)一看，原來昭君眼下多了一個(gè)疵點(diǎn)，掩蓋了昭君的美貌。皇帝大怒，下令將那個(gè)弄虛作假的畫師毛延壽殺了。

昭君隨呼韓邪來到塞外，在匈奴又舉行了隆重的婚禮，二人感情很深，但不久陰山山麓和大漠南北，出現(xiàn)嚴(yán)重的自然災(zāi)害，久旱不雨，水草枯死，牧民饑餓混亂，朔漠飛沙中又夾著一股邪風(fēng)。當(dāng)?shù)鼐用裾f這些災(zāi)難都是王昭君帶來的，只有用她的血來祭奠匈奴先靈，草原才能化險(xiǎn)為夷。呼韓邪終日愁悶，惶惶不安，昭君也愁眉不展，忽然她想起父母在她進(jìn)宮前曾送給她一個(gè)錦囊。昭君打開錦囊一看，原來里面裝有莊稼種子、金剪子和一張黃紙。昭君百思不得其解，傷心地流下了一串串淚珠。這淚珠滴落在冰涼的沙子上，沙地上竟然奇跡般地出現(xiàn)了一股藍(lán)晶晶的小清泉。昭君又驚又喜，有了水，還要有牛羊、水草、莊稼。她拿起了金剪用黃紙剪了一只小羔羊，想不到剛剪成，小紙羊就變成了真羊。昭君又用黃紙剪牛羊、水草花瓣，頓時(shí)，身邊出現(xiàn)大片的綠草香花，成群的牛羊在其中吃草、休息。最后昭君又將錦囊中的種子撒在沙地上，頃刻便長出了莊稼。牧民們欣喜若狂，奔走相告，世代傳送著昭君的恩德。

遠(yuǎn)離故土后雖和呼韓邪單于恩愛，被封為匈奴往滅后，但是王昭君真的幸福嗎！ 建始二年（前31年），呼韓邪單于去世， 王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依游牧民族收繼婚制，復(fù)嫁呼韓邪單于長子復(fù)株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女；長女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。

鴻嘉元年（前20年），復(fù)株累單于去世，且糜胥繼任為搜諧若鞮單于。兩年不到，王昭君病逝。

公元265年司馬炎稱帝，建立西晉，追尊司馬昭為文帝，為避司馬昭的諱，王昭君被改稱王明君，史稱明妃。

“羞花”美人楊玉環(huán) 楊玉環(huán)（719年6月22日—756年7月15日），號太真。唐朝時(shí)期后妃、宮廷音樂家、舞蹈家、中國古代四大美女之一，追封齊國公楊玄琰之女，宰相楊國忠堂妹。

性格婉順，姿質(zhì)豐艷，擅長歌舞，通曉音律。嫁給壽王李瑁為妃開元二十八年（740年），奉命出家為女道士，后唐玄宗下詔讓楊玉環(huán)還俗，并接入宮中，正式冊封為貴妃。傳說唐朝以胖為美，楊貴妃體態(tài)豐腴、寵冠后宮，連花見了她都羞愧地合攏花瓣。

楊玉環(huán)于開元七年（719年）農(nóng)歷六月初一（陽歷6月22日）出生于宦門世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔(dān)任過蜀州司戶；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過的。

開元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養(yǎng)在洛陽的三叔楊玄璬家。

楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李琩對楊玉環(huán)一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當(dāng)年就下詔冊立她為壽王妃。婚后，兩人十分恩愛。

開元二十五年（737年），武惠妃逝世，李琩的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗郁郁寡歡，當(dāng)時(shí)后宮數(shù)千，無可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中。

開元二十八年（740年）十月，以為唐玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號“太真”。

天寶四載（745年），唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當(dāng)于皇后。

玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時(shí)，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”（《古今宮闈秘記》卷三）復(fù)制新曲《得寶子》，足見寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實(shí)居后位。鄭處誨講了一個(gè)故事，說在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為“雪花女”，宮中左右則稱它為“雪花娘”。

唐玄宗令詞臣教以詩篇，數(shù)遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪衣娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅。后來這只可愛的“雪衣娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱為“鸚鵡冢”。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。

可是美色誤國，唐玄宗終日與楊貴妃歌舞升平，終于在安史之亂時(shí)被冠上“禍國之妃”罵名，唐玄宗被逼賜其毒酒，他為了不讓皇帝為難自縊于馬嵬坡，美人就此香消玉殞。 楊玉環(huán)下落成謎

死于馬嵬坡

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時(shí)，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當(dāng)誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認(rèn)為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時(shí)年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實(shí)死于馬嵬坡。后人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的愿望。

死于佛堂

有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補(bǔ)》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個(gè)過程，確認(rèn)楊貴妃已死后，再出來跟禁衛(wèi)軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊(duì)。

死于亂軍

楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據(jù)的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)榭O死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

吞金而死

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。

上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：“龍武將士誅國忠，以其負(fù)國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。”乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。（《舊唐書·卷五十一·楊貴妃傳》）。

四大丑女，是指中國歷史上的嫫母、鐘無艷、孟光、阮氏女四個(gè)女人，她們在歷代文人筆下也時(shí)常出現(xiàn)。

中國歷史上有西施、貂蟬、楊貴妃、王昭君四大美女。這四大美女常常成為歷代文人騷客或褒或貶的吟詠對象。 嫫母、孟光、阮氏女、鐘無艷。說來一個(gè)個(gè)都是奇丑無比，卻都有各自過人的本領(lǐng)，也在戰(zhàn)亂時(shí)代過得相對幸福。

這四大丑女第一個(gè)，首推嫫母 嫫母古代最出名的丑女，當(dāng)首推嫫母，形同夜叉，丑陋無比。漢王褒（字：子淵）《四子講德論》中云：“嫫母倭傀，善譽(yù)者不能掩其丑。”屈原《九章·惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”但她為人賢德，黃帝納她為妻。嫫母果然不負(fù)黃帝的厚愛，對婦女們實(shí)施德化教育。

嫫母雖然丑陋，但是黃帝對她信任有加，把管理后宮的責(zé)任交給了她，在黃帝周游巡視天下時(shí)，黃帝的元妃「嫘祖」病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事，監(jiān)護(hù)靈柩。嫫母不但有非凡的組織能力，黃帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌來驅(qū)邪。黃帝是中華民族的始祖，傳說，因嫫母內(nèi)助有功，黃帝敗炎帝，殺蚩尤。 《史記》里提到黃帝娶丑女嫫母為次妃；《路史后記》卷五記載黃帝的次妃嫫母，雖然相貌丑惡但有德故，黃帝娶她為妃。嫫母雖然丑陋，但是黃帝對她信任有加，把管理后宮的責(zé)任交給了她，在黃帝周游巡視天下時(shí)，黃帝的元妃嫘祖病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事，監(jiān)護(hù)靈柩，嫫母具有非凡的組織能力。黃帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌來驅(qū)邪。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，嫫母和嫘祖都住在漢水南岸一處被河溝環(huán)繞的地方。可能是當(dāng)時(shí)黃帝要帶自己部落里的男人們外出東拼西殺，部落的女人都留在這里作為基地，所以這個(gè)地方被稱為“女子國”（ 《山海經(jīng)海外西經(jīng)》載）。這個(gè)歸屬黃帝部落的基地的管理者，可能就是嫫母和嫘祖，她們倆的關(guān)系甚至好到了“居一門中”，也就是說兩個(gè)人同住一個(gè)房間。作為“女子國”基地的最高領(lǐng)導(dǎo)，這顯然不是條件所迫，而是她們愿意呆在一起。

另一本記載遠(yuǎn)古歷史傳說的書籍《軒轅本紀(jì)》（唐代王瓘（guàn）著），也證實(shí)了嫫母與嫘祖的關(guān)系不錯(cuò)。據(jù)說，黃帝在帶著元妃嫘祖巡視天下時(shí)，嫘祖不幸逝世。黃帝為她舉行了盛大的祭奠，封嫘祖為“祖神”，同時(shí)讓嫫母“監(jiān)護(hù)于道”。這其實(shí)就是守墓，是一件很苦的差事，每年都要在嫘祖埋葬的地方守著，組織老百姓按時(shí)祭祀。

鏡子傳說

相傳，人類使用的第一面鏡子就是嫫母制作的。那時(shí)，宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。嫫母覺得自己長得丑，不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面，整天只知道在黃帝身邊干活。有一次，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒說，就隨彤魚氏一起上山去了。嫫母力氣大，挖石板比別的女人都快，不到半天就挖了二十多塊。這時(shí)，太陽正當(dāng)中午，陽光普射大地。嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼，她彎腰用手輕輕把石片從地里刨出來，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上，連她自己也覺得奇怪！她悄悄把這塊石片藏在身上，回到宮里也沒有對任何人說起這件事。她乘周圍無人時(shí)，又把石片取出來，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平，照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語的嘆息說：“看來面丑不能怪石片（鏡子）。”從此以后，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。每天早上起來，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來。時(shí)間一長，嫫母也大意了。有一次嫫母幫助彤魚氏在石板上燒肉，因火力過大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。誰知，黃帝不知什么時(shí)候回來，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。他走到嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細(xì)觀看，不料，嫫母驚呼一聲！她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔，扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問道：“你手里拿著什么東西？”老實(shí)忠厚的嫫母，一聽黃帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前，把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手?jǐn)v起嫫母說：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒錯(cuò)，還立了一大功！”黃帝說罷 ，立刻叫來嫘祖，方雷氏，彤魚氏，把嫫母這塊能照見人面的石片拿出來，讓三位妻室見識一番。

嫘祖笑著說：“黃帝，怪不得很長時(shí)間不見嫫母去水邊梳妝打扮，原來她有這個(gè)照人寶物。”彤魚氏緊接著說：“黃帝，這個(gè)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該給嫫母妹妹記一功！”黃帝興奮地說：“當(dāng)然要記一功！”

人類使用鏡子在中華民族的歷史上，從此就開始了。

四大丑女之二，是戰(zhàn)國時(shí)期的鐘無艷

鐘無艷（生卒年不詳），因其為無鹽（一作毋鹽，今山東東平）人，故史稱無鹽女或無鹽，又因傳說其復(fù)姓鍾離，名春，故又稱鍾離春、鍾離無鹽，后簡稱鍾無鹽，在戲曲中則被寫作鍾無艷，隨戲劇流傳開來，而在簡化字中，鍾姓曾被簡化為鐘姓，故今多寫作鐘無艷。齊宣王之妻，中國古代四大丑女之一。

鐘無艷相信大家都看過有關(guān)她的一些影視劇，電影《鐘無艷》中“有事鐘無艷，無事夏迎春”，其實(shí)歷來并沒有這個(gè)說法。夏迎春是當(dāng)代人隨便虛構(gòu)戲說的，這個(gè)說法也并不流傳。其實(shí)夏迎春就是個(gè)美麗能歌善舞的妃子，平時(shí)只管陪齊宣王唱唱跳跳，不關(guān)心政治。而鐘無艷卻是不管歌舞享樂，特別能吃苦，屬于國王乘車她能步行的類型，她一心只問政治。關(guān)于歷史上的齊宣王究竟是一位怎樣的君王，也是有待考證的。 可實(shí)際上歷史上真正的鐘無艷在戰(zhàn)國時(shí)期因?yàn)椴拍芗鎮(zhèn)涫荦R宣王賞識，特立其為皇后。 鐘無艷很有才華。相傳是戰(zhàn)國時(shí)期齊國無鹽邑之女，即無鹽娘娘，相關(guān)傳說很多。

外貌極丑，四十歲不得出嫁，自請見齊宣王，陳述齊國危難四點(diǎn)，為齊宣王采納，立為王后。于是拆漸臺、罷女樂、退諂諛，進(jìn)直言，選兵馬，實(shí)府庫，齊國大安。

鐘離春的故事最早見于西漢劉向的《列女傳》中的《辯通傳》。她是齊國無鹽縣人，她德才兼?zhèn)洹s容顏丑陋，年四十未嫁，許多古書里動不動就說“貌比無鹽”，跟“貌如西子”呼應(yīng)。丑到何種程度？書載她額頭、雙眼均下凹顯得黯淡發(fā)干，上下比例失調(diào)，而且骨架很大，非常的壯，像男人一樣，鼻子朝天，脖子很肥粗，有喉結(jié)，額頭像臼，就是中間下陷的。又沒有幾根頭發(fā)，皮膚黑得像漆。

要知道古代的后妃那都是“螓首蛾眉”，甚至像武則天“方額廣頤，龍睛鳳眼”的。鐘離春雖然長了一副讓人吃驚的模樣，也不會像其他的美女妃子那樣能歌善舞，而是一心只問政治。當(dāng)時(shí)執(zhí)政的齊宣王，政治腐敗，國事昏暗，而且性情暴躁，喜歡吹捧，鐘離春冒死自請見齊宣王，陳述齊國危難四條，并指出如再不懸崖勒馬，將會城破國亡。

齊宣王大為感動，把鐘離春看成是自己的一面寶鏡。其諫議為宣王所采納，立為王后，從此國大治。而中國也留下兩句成語“丑勝無艷”和“自薦枕席”。幫助齊宣王重振朝綱。

這可能也是我國經(jīng)歷的這些朝代中唯一一個(gè)立丑女為皇后的了吧！她協(xié)助齊宣王復(fù)興齊國，在后宮也有著極高的地位，沒有妃子敢逾越，可謂是令人羨慕的生活了。

四大丑女之三，是東漢時(shí)期的孟光

孟光，四大丑女之一，舉案齊眉的典故說的就是梁鴻、孟光，漢書生梁鴻讀完太學(xué)回家務(wù)農(nóng)，與縣上孟財(cái)主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們放棄孟家的富裕生活，到山區(qū)隱居，后來幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高。 東漢平陵人孟光，長得很肥胖，膚色黝黑，容貌欠佳，但力氣極大，能力舉石臼。有許多人為她作媒，卻屢遭謝絕。年齡已到30了，仍獨(dú)居在家。

她父母問她不愿出嫁的緣故，才知道她已經(jīng)有了意中人。原來，孟光早就聽說同縣有個(gè)叫梁鴻的，家貧而博學(xué)，在上林苑養(yǎng)豬時(shí)，曾不小心失火，使鄰居受損。梁鴻不僅主動以全部的豬作為賠償，且以作傭工來加以彌補(bǔ)。四鄰責(zé)備那家遭災(zāi)戶索賠要求過高，而一致稱贊梁鴻。遭災(zāi)的鄰居也覺得梁鴻品德高尚，便要將原先收受的豬全數(shù)奉還。但梁鴻不受而去，回到了故里。孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鴻那樣的人才肯出嫁。此話傳到了梁鴻的耳里，當(dāng)時(shí)已有不少人家敬慕梁鴻的高風(fēng)亮節(jié)，想將女兒嫁給他，梁鴻都謝絕了，但當(dāng)他聽到孟光的志向后，卻主動請人去行聘。孟光在出嫁前，不備金銀羅緞，卻制作了布衣、麻鞋、羅筐及織布的工具。大家都覺得很奇怪，但孟光卻成竹在胸，自有主張。剛過門時(shí)，孟光像普通新娘那樣，裝飾打扮得漂漂亮亮，誰知開頭七天，梁鴻卻對她愛理不理的。

孟光見狀，主動與他搭話：“我聽說夫君高義，回絕了多門親事。我呢，也謝絕了不少行聘之人。今天承蒙夫君娶了我，只是不知何處開罪了夫君，望能明告。”梁鴻說：“我想娶到的是一位簡樸勤勞的女性，可以與我一起到深山憑自己的勞作去隱居。現(xiàn)在見你穿著打扮如此講究，還涂脂抹粉的，這哪里是我所希望的呢？”孟光一聽，正中下懷：“太好了，我這樣的穿著打扮，是故意考察考察夫君的志向啊！其實(shí)，我早就準(zhǔn)備好了隱居所需的衣服及器具了。”于是她換了發(fā)式，穿上布衣，在梁鴻面前操持起家務(wù)來。梁鴻一見，高興地說：“此真梁鴻妻也！”后來，夫婦倆共入霸陵山中，以耕織為業(yè)并以詩琴自娛。他們有才學(xué)而不求富貴，安于勞作，自食其力，因而受到世人的頌揚(yáng)。而孟光，也就成了后世許多婦女效法的榜樣。 孟光和貂蟬同處于東漢時(shí)期，因?yàn)橛殖笥趾?0多歲還未出嫁，后來遇到英俊瀟灑的才子梁鴻，他很欣賞孟光獨(dú)有的智慧，兩人便結(jié)發(fā)為夫妻，婚后兩人情投意合，過的十分幸福，如今我們所熟知的成語“舉案齊眉”就出自這一對夫婦。 四大丑女之四，是三國時(shí)期的阮氏女 阮氏女，是指三國時(shí)期曹魏名士許允之妻阮氏，陳留尉氏人。阮氏女是中國古代四大丑女之一，貌丑而見識非凡。她出身士族之家，是衛(wèi)尉阮共（字伯彥）之女、阮侃（字德如）之妹。嫁與許允后生有二子：許奇，官至司隸校尉；許猛，官至幽州刺史。 丈夫許允犯錯(cuò)時(shí)阮氏曾及時(shí)告誡救下了他，后來許允被司馬師殺害，轉(zhuǎn)而準(zhǔn)備殺了他的妻兒永絕后患，阮氏毫不驚慌地帶著兒子去墓園居住，裝出自暴自棄的樣子，司馬師看他們與世無爭便手下留情，真的是全憑耐力和聰慧在亂世生存了下來。 據(jù)史料記載：

名士許允的妻子是衛(wèi)尉阮共的女兒，阮侃的妹妹，容貌非常丑陋。結(jié)婚的合巹禮行畢，丈夫許允再未進(jìn)過洞房。家人深深為此憂慮。正逢許允有客來訪，阮氏命令婢女去探看，婢女回來后回答說：“是桓郎來訪。”桓郎，就是桓范。阮氏說：“不必憂慮，桓郎必然勸他入房。”桓郎果然對許允說：“阮家既然嫁丑女于你，應(yīng)該別有深意，你最好仔細(xì)觀察行事。”許允聽了桓范的話，果真又跨進(jìn)了新房。但他一見妻子的容貌，拔腿又要往外溜。阮氏料想他這次出去再不會重新進(jìn)房，便捉住他衣服的前襟不讓他走。許允就對她說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），你符合幾條？”阮氏回答：“我缺乏的只有容貌，但是男子有百種高尚的品行，您具備其中幾種呢？”許允說：“我百行俱備。”阮氏說：“百行以德為首位，您喜歡美色，不欣賞美德，怎能稱為百行皆備呢？”許允面露慚愧之色，從此夫妻相敬相愛，感情和諧。

對之以理

許允擔(dān)任吏部郎時(shí)，選拔的官吏多是他的同鄉(xiāng)，魏明帝曹睿因此遣虎賁衛(wèi)士把他收入獄中。許允妻阮氏追門告誡他說：“賢明的君主只能以理說服他，不能靠感情來乞求。”到了大殿后，魏明帝質(zhì)問他，許允回答說：“孔子說過要舉薦你所了解的人。我的同鄉(xiāng)就是我所了解的人。陛下可以考察看他們是否稱職。如果不稱職，我自愿請罪。”曹睿經(jīng)過考察后，確認(rèn)任用的都是適當(dāng)人選，就把許允釋放了。許允的衣服壞了，曹睿下詔賜給他新的衣服。當(dāng)初許允被捕時(shí)，全家人號哭，只有許允妻阮氏鎮(zhèn)定自若，說：“不用擔(dān)心，不久就回來了。”還做了小米粥等著他。不一會兒，許允果然回來了。

明察福禍

因鎮(zhèn)北將軍劉靜去世，朝廷調(diào)許允為鎮(zhèn)北將軍，持朝廷符節(jié)都督黃河以北的各項(xiàng)軍務(wù)。許允得知后高興地對阮氏說：“我終于幸免了！”而阮氏卻說：“災(zāi)禍就是從此開始的，怎么會是幸免了呢？” 聰慧明達(dá)、見識過人 阮氏女雖相貌奇丑，差點(diǎn)就要獨(dú)守空房一輩子，但她能抓住機(jī)會一句話說得許允啞口無言，讓他刮目相看，挽回丈夫心意，得其敬重。又能在魏晉那個(gè)朝代更迭的亂世中，為許允和兒女們撐起一片天，可見其聰慧明達(dá)、見識過人。

許允雖有才華，卻差點(diǎn)因?yàn)橹赜米约旱挠H信為官，遭遇性命之憂。一家人惶恐之際，是阮氏女鎮(zhèn)定自若，告誡丈夫如何應(yīng)對君王。許家舉眾號哭之際，阮氏女一邊安慰家人：許允不會有事，一邊準(zhǔn)備小米粥等待丈夫歸來。

許允在司馬氏當(dāng)權(quán)之際受朋友牽連，因此而死。司馬師疑心病重，鐘會眼光毒辣，而阮氏以非凡的智謀告誡兒子怎樣行事，最終使兩個(gè)兒子能免遭禍害。

縱觀歷史長河，美人總是紅顏薄命，長得美也有錯(cuò)么？美貌明明加上任何一種特長都是王炸，可在古代那個(gè)女子無才便是德的傳統(tǒng)陋習(xí)里，美人自小就被冠以歌舞為主，體態(tài)為主、男人為主的思想，反而丑女們因?yàn)闆]有美貌的煩惱被上帝給予了一定的智慧和才能，過上了無憂無慮的生活。

四個(gè)女人都是丑得各有千秋，讓人實(shí)在喜歡不起來。不過雖然人是丑了點(diǎn)，不過卻個(gè)個(gè)都婚姻美滿，那就是每個(gè)人都嫁了一個(gè)好男人。

嫫母雖然丑卻聰慧有頭腦，被詩人屈原給予極高的評價(jià)：“妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。嫫毋的智慧也非比尋常，她這些優(yōu)良的內(nèi)在素質(zhì)，讓始祖---黃帝也很是贊賞，并娶了嫫毋作為自己的妻子。黃帝還說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。”婚后的嫫母果然給了黃帝很大的幫助。

鐘離春雖然人丑，然而志向遠(yuǎn)大，她不顧非議攔阻，冒死進(jìn)宮向齊宣王勸諫。還當(dāng)面指責(zé)齊宣王的種種劣跡，從而使得齊宣王翻然悔悟，改邪歸正。為了警醒自己，齊宣王還娶了鐘離春為皇后。

孟光也是人丑心氣高。雖然知道自己才貌不佳，卻非梁鴻不嫁。梁鴻是當(dāng)時(shí)的大名士，文章過人，儒雅倜儻，堂堂的美男子，傳說當(dāng)時(shí)不少美女為他得了單思病。因此孟光對媒人說話，一時(shí)被國人傳為笑料。但梁鴻看中孟光的品行，毅然娶了孟光為妻，婚后夫妻倆相敬如賓，還得了個(gè)“舉案齊眉”的美稱。

阮女心思縝密，見丈夫不喜歡自己，于是就語重心長地勸說道：“我只是沒有漂亮的容貌，讀書人應(yīng)有的百行，你又占了幾條？”許允說：“我百行都有。”阮女回答說：“據(jù)我所知，百行以德行第一，你只喜歡女人漂亮的面孔，不喜歡女人的德行，怎能說條條都占呢？”一番話說得許允無言以對，情知她人雖丑但見多識廣，絕非平凡女子，于是就安下心來和阮女生活，余生美滿幸福。

四大丑女個(gè)個(gè)善終，而四大美女的命運(yùn)都很悲催

看看，四個(gè)人相貌是差了點(diǎn)，但人家卻個(gè)個(gè)都過得相當(dāng)好。嫫母和鐘離春都嫁了黃（皇）帝，一下子成了皇后，母儀天下。孟光和阮女也不錯(cuò)，夫君都是名滿天下的才子，自然生活也就圓滿無憂了。

反觀四大美女，雖然貌美如花，傾城傾國，然而卻個(gè)個(gè)過得不如人意。西施和貂蟬被人利用，分別以美人計(jì)搞垮了吳國和董卓，自己也落了個(gè)花自飄零水自流的結(jié)局，不知所蹤。楊貴妃馬嵬坡下被賜死，一縷香魂終歸天，王昭君成了犧牲品，流落異族為人妻，最終遺恨他鄉(xiāng)。

看來，老天爺真是公平的，給了你如花的美貌，就不可能再給你美滿的生活；給了你丑陋的姿容，也許就會補(bǔ)償你幸福的家庭。世間之事，因果輪回相對應(yīng)，莫不如此。

美有美的優(yōu)點(diǎn)，丑有丑的長處，魚和熊掌，不可兼得！

四大美女和四大丑女的容貌天差地別，人生也截然相反，只能說上帝為你關(guān)上一扇門的同時(shí)，也為為你打開一扇窗。問世間有哪個(gè)女人不愛美呢？甚至在這個(gè)時(shí)代很多女孩子盲目地為了美付出了很多身體代價(jià)，其實(shí)自然就是最美的。

每個(gè)女孩子不管長相如何，命運(yùn)如何，都應(yīng)該過著屬于自己的生活不受人擺布。我們沒法改變?nèi)菝玻珶o論美丑，每個(gè)人都可以通過后天的努力不斷地充實(shí)自己，讓自己從骨子里變得更好！