營建都城是國之大事所謂定鼎之基永固無窮之業在斯它關系到國家的鞏固與發展受政治經濟軍事文化多重影響也影響著都城多方面的發展因此在建筑布局上總要有一些原則與方法尤其在中國古代精神信仰在人們日常生活中占有非常重要的

龍首原六坡與乾卦關系圖

營建都城是國之大事所謂定鼎之基永固無窮之業在斯它關系到國家的鞏固與發展受政治經濟軍事文化多重影響也影響著都城多方面的發展因此在建筑布局上總要有一些原則與方法尤其在中國古代精神信仰在人們日常生活中占有非常重要的地位追求天人感應天人合一的理想境界城市布局上往往都被賦予某些象征性意義隋唐都城規劃布局仍然不能逃脫這種窠臼以都城的平面布局來看所謂建邦設都必稽玄象的象天思想在這里得到了更大的發揮與闡揚

唐長安城

宮城皇城外郭平行排列以宮城象征北極星以為天中以皇城百官衙署象征環繞北辰的紫微垣外郭城象征向北環拱的群星因此唐人即有詩吟開國維東井城池起北辰說的就是這種布局效應當然它也是封建皇帝據北而立面南而治儒家傳統思想的一種體現它作為歷代帝王治國總的指導思想貫穿始終也體現到都城的規劃布局上增加了皇帝君權神授思想的神秘色彩

宋敏

據宋敏求長安志引隋三禮圖記載大興城的街數坊數的設計也都有所依憑皇城之南四坊以象四時南北九坊取則周禮九逵之制皇城兩側外城南北一十三坊象一年有閏無論事實是否如此將其附會成具有象征意義的設計則是都城設計的普遍規律

長安志

另外隨著中國古代風水思想的發展宇文愷也將這一思想引入大興城的規劃設計當中大興城址選在漢長安故城之南地勢敞闊平遠有東西走向的六條土崗橫貫如果從空中俯視西安大地就能看出這種地面形狀很像易經上乾卦的六爻乾卦屬陽稱九自上而下橫貫西安地面的這六條土崗從北向南依次稱為九一九二九三九四九五九六

宇文愷

從六坡的高度看地勢從南到北漸次降低那么宮城所處的位置則相對較低不把宮城設置在最高處是另有原委根據天上星宿的位置最為尊貴的紫微宮居于北天中央它以北極為中樞東西兩藩共有十五顆星環抱著它紫微宮即有皇宮的意思皇帝貴為天子地上的君主和天上的星宿應該相對應因此只能把皇宮布置在北邊中央位置而且北邊有渭河相倚從防衛的角度看也比較安全

大興城長安城

卦論認為初九是潛龍勿用九二高坡是見現龍在田因此只能置宮室以當帝王之居九三之坡君子終日乾乾夕惕若厲無咎如果把百官衙署放在這里正可以體現文武百官健強不息忠君勤政的理念于是宮城與皇城分別被布置在九二和九三坡地上九五卻最尊貴所謂九五至尊屬飛龍之位不欲常人居之便在這條高崗的中軸線部位東西對稱地建筑了兩座規模宏偉的寺觀西面是道教的玄都觀東面是佛教的興善寺希望能借用神佛的力量鎮壓住這個地方的帝王之氣中唐宰相裴度曾因宅建在這條九五高坡上被人借機誣陷為宅據岡原不召自來其心可見其實唐代住在這條高崗上的名臣也很不少比如張說韓愈李宗閔楊國忠李晟柳公權

長安城中東西南北交錯的二十五條大街將全城分為兩市一百零八坊其中以朱雀大街為界將城區分為東西兩部分東部隸屬萬年縣本應有五十五坊因城東南角曲江風景區占去兩坊之地故實領五十三坊西部屬于長安縣有一市五十五坊

唐長安城

一百零八坊排列的象征寓意108坊恰好對應寓意108位神靈的108顆星曜如水滸中的108將南北排列十三坊象征著一年有閏皇城以南東西各四坊象征著一年四季皇城以南南北九坊象征著周禮一書中所記載的所謂五城九逵

為了避免泄掉帝王之氣隋文帝政府下令宮皇城之南的居民里坊取消南北門而僅開東西門

傳統風水在建筑上提倡子午向即坐北朝南這一提倡被歷代帝王所推崇唐都長安最初的宮殿建筑均為坐北朝南的子午向我國古代帝王的座位身在北方面向南方因為帝王是一朝之長宛如之上所以帝王坐在北邊北就是上而坐在南邊的群臣則為卑下南就成下了此外將宮城南面之門命名為朱雀門而將宮城內太極宮的北門命名為玄武門此皆來源傳統風水中的左青龍右白虎前朱雀后玄武之說有其名必有其實太極宮的北門既然被命名為玄武門它就必然帶有與之對應的坎卦之象征寓意八卦中坎象征陷唐初圍繞繼承皇位而發生的宮廷之戰玄武門事變在這里發生恰好與不謀而合由此看來城市街道建筑的命名大有講究

還有在太極宮中太極殿以北建有兩儀殿兩儀之稱謂也是出自周易是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦