否

否之匪人不利君子貞大往小來

否到了對小人有利的局面不利于君子占問陽去陰來

初六拔茅茹以其匯貞吉亨

初六拔茅草而牽引它的同類占問吉通順

六二包承小人吉大人否亨

六二包容奉承小人吉大人不順

六三包羞

六三蒙受恥辱

九四有命無咎疇離祉

九四擁有天命沒有過錯同類享有天命的保佑

九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑

九五終止閉塞大人吉將要喪失將要喪失系在叢生的桑樹上

上九傾否先否后喜

上九使否塞的局面傾覆先是否塞后高興

否卦無論是卦名還是卦象都與泰卦相反但是二卦相反相成共同探討和闡述了通泰與否塞的道理以及相互之間的轉化

否之匪人不利君子貞大往小來

否到了對小人有利的局面不利于君子占問陽去陰來

否閉塞不通之到匪人與其人相對而言指與君子志不同道不合的小人

否卦與泰相反泰干下坤上天地陰陽相交而成交通之勢在人事上象征政治清明社會穩定君子用事小人失勢否則坤下干上天地安于原位陰陽不交出現閉塞的局面在人事上象征政治黑暗社會混亂小人得勢君子棄用因此說大往小來彖說小人道長君子道消也小人導致了否塞的局面也能在否塞的環境中吃得開所以說之匪人形勢發展到了對小人有利的局面對小人有利自然對君子不利在否塞的形勢和環境中君子難以容身用事有所作為因此說不利君子貞在這種形勢下君子應如象中所說以儉德辟難不可榮以祿以節儉為德而避難不可為求榮華富貴而居官位享俸祿

初六拔茅茹以其匯貞吉亨

初六拔茅草而牽引它的同類占問吉通順

泰否二卦都有拔茅茹以其匯一句但因為語境不同喻意也不相同在泰中比喻君子同心同德攜手創業在否中比喻君子鏟除國君身邊結黨營私朋比為奸的小人處泰之時具備了天時地利人和各方面的條件君子可以大干一番事業因此直接說征吉而處否之時小人當道環境惡劣君子要想有所作為首先要清君側鏟除當道小人改變這種否塞的局面為亨通的局面因此說貞吉亨象說拔茅貞吉志在君也

六二包承小人吉大人否亨

六二包容奉承小人吉大人不順

政治黑暗社會混亂之時小人靠阿諛奉承溜須拍馬而發跡得勢小人奉承地位權勢比自己顯赫的人也喜歡被地位權勢不如自己的人奉承這是小人的慣用伎倆和慣有心理因此說包承小人吉但光明磊落正氣凜然的大人鄙夷不屑于此道即使處否之時也恪守正道潔身自愛不與小人同流出污泥而不染自然不容于當時難以得志因此說大人否亨象說大人否亨不亂群也不亂群也也就是不亂于群不與小人同流的意思

如戰國時期楚國的屈原雖然身處國君昏庸佞臣當道的政治環境中但出污泥而不染舉世混濁而獨清眾人皆醉而獨醒就是一個不亂群的典型代表

六三包羞

六三蒙受恥辱

本爻卦辭過于簡單沒有主語也沒有斷辭提供的信息量很少只能從否卦的總體背景來理解

在否塞不通的政治環境中正直的大臣本應以儉德辟難不可榮以祿但為了顧全大局有時需要忍辱負重包容蒙受恥辱例如宋真宗在位年間天下本不太平暗流涌動危機四伏但宋真宗卻想通過封禪來粉飾太平然而依照慣例要進行封禪必須要天降祥瑞才行但祥瑞卻遲遲沒有出現大臣王欽若看透了真宗的心事說祥瑞這東西過去也有造出來的只要君王深信而且崇奉它們明白地宣示天下那和真的沒有什么不同于是真宗就偽造了神人的天降之書朝中拍馬屁的大臣又引經據典來附和發揮一時間朝廷上下言祥瑞成風由于祥瑞是偽造出來的宋真宗心里總是有點發虛生怕正直的宰相王旦反對王欽若又出主意說讓臣來把皇上的意思先告訴他探探他的看法于是王欽若尋機把此事說與王旦王旦口頭表示將盡力配合但宋真宗還是不放心在一次小型宴會上賜給王旦一壇酒要他回去和家人共享王旦回家打開一看原來是滿滿一壇大珍珠如此一來對于偽造天書封禪之事王旦即便本來有不同的看法也不好不能再說什么了

對小人而言奉承討好也并不是在任何時候在任何地方對任何人都行得通也會自討沒趣自尋尷尬這就是俗話說的拍馬屁拍得不是時候地方仍舉宋代的一個例子有一次北宋宰相寇準在中書省會餐時胡須不小心沾上了湯水寇準的部下丁謂是個喜歡逢迎拍馬的小人連忙上前給寇大人擦拂胡須寇準很看不慣這種嘴臉當即加以責備弄得厚臉皮的丁謂竟也羞愧萬分后世稱逢迎討好為拂須即由此而來

進一步說小人靠阿諛奉迎留須拍馬結黨營私排斥異己等不正當的手段可以一時發跡得勢竊據高位但最終免不了落個身敗名裂遺臭萬年自取其羞的下場這種人爬得越高往往也摔得越重就如同唐代著名文學家柳宗元負蝂傳中所描寫了一種背善負而又好爬高名叫負蝂的小蟲背愈重雖困劇不止也最后墜地摔死而后止如宋朝的大奸臣秦檜權傾一時而陷害忠良賣國求榮壞事干盡不僅自身落了個可恥的下場也連累其后人蒙羞他的十七世孫秦澗泉曾于岳飛墓前題詩云人從宋后羞名檜我到墳前愧姓秦

九四有命無咎疇離祉

九四擁有天命沒有過錯同類享有天命的保佑

命天命疇通儔同類指君子大人們離附離依附祉福祉福佑

正如泰九三爻中所說無平不陂無往不復從九四爻開始由下坤三陰爻進入上干三陽爻猶如撥開烏云見太陽形勢開始向好的方向發展君子大人們擁有天命天道其思想行為合乎天命天道因而也受到天命天道的保佑可以順利成功地實現自己的理想了因此說有命無咎疇離祉象說有命無咎志行也

九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑

九五終止閉塞大人吉將要喪失將要喪失系在叢生的桑樹上

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