歷來認(rèn)為影響人生命運的因素

做命理學(xué)研究容易受到最大的非難就是“相同生辰為什么命運不同”的問題，詰難者往往拿皇帝舉例子，說天下皇帝只有一個，而和皇帝同一八字的人卻有成千上萬，以此來否定命理。應(yīng)該說，命理學(xué)歷史以來從沒有說過相同八字的人其人生際遇肯定是一樣的，因為命運是一個綜合概念，命是先天的，運是后天的，先天命是個定數(shù)，后天運是變數(shù)，受諸多因素的影響。

古人說：“一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書”，就是對人命運影響因素的高度概括。近代有人又加上姓名這一因素。同生辰而際遇不同主要受下列因素影響：

一是陰陽風(fēng)水的影響。雖是同一生辰，一個生在南方沿海城市，一生在西北農(nóng)村；一個生在水邊，一個生在深山；一個生在中國，一個生在美國；一個生在高官巨賈之家，一個生在清貧人家，其運肯定要受到影響。

二是姓名的影響。其實，一個人除了姓名是真正屬于自己的東西以外，別無他物。有其名必有其實，姓名的文字就像符，姓名的聲音就象咒語，其間含著豐富的能量和

信

息，當(dāng)成千上百的人在不斷地寫你姓名叫你姓名的時候就等于不斷地強(qiáng)化你的姓名

信

息，吉利的名字就有吉的

信

息，不吉的名字就有兇的

信

息，天長日久，自然而然會影響你的運。

三是更重要的后天的努力。命理學(xué)從來不否定人的后天努力，反而強(qiáng)調(diào)后天努力，研究命理學(xué)就是要研究如何趨吉避兇，以有利于人類生產(chǎn)生活為目的。后天努力與個人性格、心性修為、人生態(tài)度、學(xué)問積累等，也就是積德與讀書有密切關(guān)系。有一點要說明的是，所有的這些影響都不能超出命定的格局，和皇帝同一生辰的人雖然當(dāng)不了皇帝，但很可能在他生活的那地域，那個領(lǐng)域是土皇帝。至少，他們?nèi)松壽E有相同之處。其實在同一地域同一條件下的同一生辰人命運是很相近的，孿生兄弟或姐妹便是最明顯的例子。孿生子不僅在外貌上，心理、生理上很接近，而且命運軌跡也十分相似。有些不但同生，而且同死，連死法都很相似。當(dāng)然影響命運的因素很多，也很微妙，所以世間最難測的就是命運，所以人們常常感嘆“人生無常”，現(xiàn)代科學(xué)可以測天測地，大到宇宙深處，小到質(zhì)子粒子，唯獨對人的命運束手無策。測不出，便以

迷信

視之，這公平嗎？令人深思的是韓國曾經(jīng)拍了一部專題片，也是在研究算命術(shù)中同一生辰人的命運差異問題。他們采訪全國和總統(tǒng)同一生辰的人，以求得科學(xué)的解釋和分析。這種嚴(yán)謹(jǐn)求證的態(tài)度值得我們借鑒學(xué)習(xí)。?

臺灣李鐵筆先生曾經(jīng)寫過一個案例（原文摘錄）：

1908年11月4日14時出生的男命。八字：戊申、壬戍、癸亥、己未。

命造日主癸水生于戌月，死令為失時，雖坐下亥水，月干壬水比助，卻為年干戊土，月支己土，時支未土及時干己土夾殺封死。唯賴年支申金秋生扶，然申金在年支遠(yuǎn)離日主鞭長莫及，官殺旺本應(yīng)以印化殺來生日主，然印星卻遠(yuǎn)隔在年支不能貼身相生，水命身弱，見土旺則貧。這也確實是個貧命。幸其一生行土運于晚年，雖貧卻為有壽之人。享年六十九歲也是將近古稀之年。但這絕不意味著這個世界上凡是和他相同的八字都活到六十九歲而在這一年一齊死去。談?wù)撍劳霾⒉皇羌_心的事，然而我們研究命理不外乎人的窮和富、生和死。

上面的命例筆者恰巧認(rèn)識有兩位，這兩人八字相同，其中一位是筆者的鄰居，一位是筆者的親戚，據(jù)說他們倆的出生時間相差還不到十分鐘，八字則完全相同，因為是鄰居，所以和他們是莫逆之交，這倆人其中一個人活了五十九歲，而一個人活了六十九歲。倆人死的那年的流年天干正好相同。前者是筆者的親戚，后者死后，前者常常感嘆自己也快了，結(jié)果整整又多活了十年。

八字相同者人生過程確實有許多相同之處，下面以壽者為甲，另者為乙再來探討此命例。這個命造的父緣薄，妻緣不佳，父無助力，妻難幫夫。甲之父，拋棄妻子，流落他鄉(xiāng)不歸；乙之父，體弱多病又不勤奮工作；二人均賴母親養(yǎng)家糊口，相依為命，因為此命造忌神為財星而用神為印星的緣故。

甲終身未娶，領(lǐng)養(yǎng)一子二女；乙晚婚到三十多歲才娶妻，生了二子一女；二人均妻緣淡薄，乙夫妻不太和睦；二人子女也均難言賢孝，這就是官殺星為忌神的原因吧。

甲兄弟有二，其兄長追隨父親流蕩他鄉(xiāng)不歸，兄弟不和而由其繼承家業(yè)；乙兄弟三名，他是老大，也是由于兄弟爭產(chǎn)而視同陌路。二者年柱均為正官，乃長子命或繼承家業(yè)命，且官殺克制劫財星太過，本命雖喜歡劫財卻反仇為敵，另因正印為用神，偏財為忌神，二人均父比母早喪；劫財星坐下十二運一為衰，一為帝旺，說明兄弟中有的運勢較佳，而事實上僅此二位因繼承一間破房子，尚好運些，其余兄弟均十分落泊，貧無立錐之地可以形容。

該命造官殺混雜，一生多糾纏難清閑；二人八字完全相同，性格上也很接近，然而甲較有忍耐性，乙的性格則沖動暴躁，曾歐打過日本警察而被灌汽

油

。均屬社會上較低下階層。

因甲為筆者的表叔，知之較詳；甲乙二人從小一起長大，平時相處得好象親兄弟雙胞胎一樣，而乙先歸天后，甲萬分懷念，閑聊時總是興致勃勃地談起乙的事，相同八字一生的境遇確實十分雷同，但是為什么兩者的壽命境相差十年呢？筆者試分析如下：甲終身未娶妻，等于減少了忌神火的克害，也因此心凈了許多。平時安分守己，性格剛強(qiáng)而內(nèi)斂，好仗義助人，崇尚義理行事，尤其是收養(yǎng)了三名遺孤，并辛苦把他們扶養(yǎng)成人。雖然他到了晚年這幾個義子義女對他并不算好，但是他從不抱怨兒女的不孝，反而還引以為榮說把這三個遺孤扶養(yǎng)成人是他一生最大的成就，功德最無量。而乙則是較為正常的晚婚生子，但乙的性格豪

爽

好勝，常

惹是生非

，兄弟之間因爭產(chǎn)業(yè)而骨肉相殘，也就是說不能安分守己，一生中并沒有什么功德。甲乙兩人的一生都相當(dāng)?shù)目部镭毨В须m然是一出生就已注定，但是在后天人為的過程上，很明顯的甲能積德行善遺愛人間，乙則平凡自私無所建樹。想必就是因為甲能夠積德行善而能多活十年吧。這就是八字相同而性格心田不同給人的壽命帶來的影響吧。

相同八字而不同命運的真正原因

按照命理學(xué)原則，相同的八字應(yīng)該是有相同命運的，可是在現(xiàn)實中往往不是這樣的，有一些同辰人，他們后天的命運很相似，也有一些同辰人，他們后天的命運不那么相似。正是由于同辰人之間，包括孿生子之間的命運存在著差異，所以命理學(xué)長期受到各方面的質(zhì)疑。實際上，在命理學(xué)中，學(xué)者常常使用模糊的手段來回答類似的問題，概率策略就是其中之一，比如說，命理推論的準(zhǔn)確率為“十之

八九

”等等。顯然，命理學(xué)界是承認(rèn)同辰人之間命運的差異的。可是，誰也沒有意識到這個問題的背后，隱藏著一個極其重要的理論原則。理解了該理論，則有利于人們認(rèn)清奮斗方向，充分發(fā)揮先天潛能，順利的達(dá)成人生理想。

再看一個案例，是臺灣王心田和鐘義明先生所寫的同辰男命：

四柱：癸酉 癸亥 丁丑 壬寅

大運：壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

王心田：“此命一式二人，一為銀行行長、一為中等商業(yè)帳司。然而行長生有二子，帳司則無子。推此八字，子息本少。何以一有一無？莫非妻妾分上，或陰陽宅之關(guān)系也。不過成敗方面，以個人之命為主。子息非一人之能力，是故有應(yīng)、有不應(yīng)者也。然，應(yīng)驗居多。此二人，壽元亦不同。帳司亡在巳運中，尚可理解。蓋巳酉丑會金局，而傷寅木用神。衰火之根既被損，豈不亡哉？行長亡

于丁

初，正在佳運之中，莫非亦在宅基及心田之關(guān)系也？所以談命最不易定壽元，于此可見一斑”。

從此案例，我們可知二者相似之處：事業(yè)方面，兩人同為金融高層主管。二者差異之處：子嗣，一人兩子，一人無子；壽元，二者相差至少5年以上。在傳統(tǒng)命理妻、財、子、祿、壽等要項中，以上兩人，除了“祿”（事業(yè)）項具有相似以外，其余諸項完全不同。試想：如果這兩個出生時間相同的人，先后到同一個命理預(yù)測師那里去預(yù)測，如果這個預(yù)測師給出的是同一個答案，那么，說明命理學(xué)的推論方法與實際情況肯定不符，因為這兩個人的命運存在著顯著的差異。如果這個預(yù)測師給出的是不同的答案，那么，說明命理學(xué)的推論方法是矛盾的，因為同一個時辰，在命理推導(dǎo)時可以看成是一個人，我們總不能說一個人的命運，既是這樣，同時又不是這樣吧？

上面的案例表明，即便是同八字的人也會存在不同的命運，生辰與命運之間，并非存在著嚴(yán)格的，或者唯一的對應(yīng)關(guān)系。人的生辰與命運之間，可能存在著一種生命能量原則。在生命能量總量一定的前提下，同生辰的人可以存在命運上的差異，這種差異是因為他們把生命能量發(fā)揮到命運中“妻財子祿壽”不同領(lǐng)域所導(dǎo)致。上例中兩人的生命能量相同，行長的社會地位高于帳司并且有兩子，但是，壽元較帳司少了五年以上，這是因為行長把生命能量更多的用在事業(yè)和子息方面，而帳司則是把生命能量更多地用在壽命上，兩者總體上能量仍保持一致。所以，研究命運的差別，歸根到底是研究人們生命能量的差別。

生命能量原則導(dǎo)致命理推論的多樣性，因為它揭示了后天命運的可變性，在人生命能量一定的條件下，人有可能選擇自己的命運。在總能量一定的前提下，強(qiáng)化某種命理要素如官祿，必然以弱化另一種要素為代價，如子息。我們常常感嘆人生總是不能全美，道理恐怕就在于此。命運可以在生命能量總量不變的前提下，因后天種種環(huán)境不同而呈現(xiàn)出廣泛的差異性。

下面的案例來自于紀(jì)曉嵐的《閱微

草

堂筆記》：“按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗；余嘗以聞見最確者，反復(fù)深思，八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補(bǔ)矣。二夫人并壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強(qiáng)安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補(bǔ)矣。此或疑地有南北，時有初正也”。兩位夫人具有完全相同的生辰，所以她們具有相同的生命能量。由于后天的差異，二人在壽元、子嗣、錢財以及丈夫的爵祿方面，明顯存在互補(bǔ)現(xiàn)象，說明其總生命能量在起約束作用。這表明同辰人的命運差異，是后天的環(huán)境，或者是自己的選擇所決定。例如，如果選擇爵，則可能付出祿的代價；選擇子，則可能付出壽的代價，等等。

為了考察地域和時間對命理的影響，紀(jì)曉嵐又例舉了案例如下：“余第六侄與奴子劉云鵬，生時只隔一墻，兩窗相對，兩兒并落蓐啼。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數(shù)。侄生長富貴，消耗先盡；奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之”。紀(jì)曉嵐的記述，是罕見的命理案例：不但同辰，而且同地。此二人的命運毫無相同之處，但是生命能量原則可以對他們的命運差別作出合理解釋。對于上面兩個人，完全是因為后天生存環(huán)境的不同，各自消耗生命能量的速度不同，導(dǎo)致了他們的命運完全不同。

從上可知，每一個人在后天都有一定程度上選擇的權(quán)利，從而在理論上說，每一個人都可以掌握自己的命運，也就是在生命能量不變的前提下，如何支配使用其生命能量，而達(dá)成各自不同的目的。

命理學(xué)的真正基礎(chǔ)和本質(zhì)是生命能量原則。下面我們假定存在一個生命能量常數(shù)，每一個人都擁有一個這樣的數(shù)值，自然，相同的八字的人擁有相同的數(shù)值。我們換一種表述：生命能量常數(shù)=妻能量+財能量+子能量+壽能量……+祿能量。假設(shè)：生命能量常數(shù)為C，妻為XQ，財為XC，子為XZ，祿為XL，壽為XS，其它為XT，即有：C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XT。 式中X為可變因素，并假定X系列之間是簡單線性關(guān)系。

以上只是一個六要素命理模型，真正的命理模型需要一個完整的命理要素集合。它們包括妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟……。當(dāng)然，兄弟包含姐妹和朋友的內(nèi)容，父母包含叔伯姨姑的內(nèi)容，壽包含身體、疾病、夭折的內(nèi)容，妻包含妾、

情人

、異性的內(nèi)容，等等。因為生命能量恒定，意味著模型右邊的要素之間是相關(guān)的，當(dāng)某一個要素發(fā)生變化，則必然導(dǎo)致其它的要素改變。生命能量是一只看不見的手，在控制著人的基本命運。

按照傳統(tǒng)的命理分析，身弱是不可勝任財官的，也就是說，日元弱的人，理論上是不可能“發(fā)”的。實際上，按照生命能量守恒原則，人一生除了財之外，還有妻、子、祿，壽等項目可以互相轉(zhuǎn)移的。也就會出現(xiàn)，能“發(fā)”，但其它方面卻出現(xiàn)大問題的現(xiàn)象。《金玉賦》說：“八字無財，須求本分；越外若貪，必招兇事”。八字無財是指“富”的量值低下，這里表示先天獲得的“富”的量值較小的情況，如果后天不適當(dāng)?shù)卦黾幼约骸案弧钡牧恐担厝灰鹌渌氐南蛳抡{(diào)整，所以說“必招兇事”。“兇事”的對象是泛指，是除了“富”以外的所有命理要素。不當(dāng)?shù)耐卣埂案弧钡牧恐担仨氁越档推渌硪亓恐禐榇鷥r。

據(jù)此，生命能量原則可以解釋一系列傳統(tǒng)命題：

1、“吃虧是福”。按照上述命理模型的解釋， “獲得”是命理模型的消耗性指標(biāo)，而“吃虧”則正好相反。例如，抑制木炭的燃燒速度，則必然延長它的燃燒壽命。由于生命能量常數(shù)恒定，“吃虧”所產(chǎn)生的某些要素值的減少，必然導(dǎo)致其它要素值的增加。這里所謂的“福”，是指的某種命理要素的轉(zhuǎn)移，而不是總量的增加。人生命的積極意義，在于讓這種轉(zhuǎn)移更具有價值。

2、“

破財

免災(zāi)”。按照五行生克理論的解釋，“災(zāi)禍”是一種客觀現(xiàn)象，也是一種必然現(xiàn)象。宿命的觀點認(rèn)為災(zāi)禍?zhǔn)遣豢杀苊獾倪^程，然而，依照上述命理模型的解釋，災(zāi)禍雖然不可以避免，但卻具有轉(zhuǎn)移的可能性。“災(zāi)禍”是某種命理要素值的改變，通過將這種值的改變，轉(zhuǎn)移到錢財方面，也就是“富”的減值過程，則可以達(dá)到某種消災(zāi)的目的。

3、“貪財壞印”。以公職人員為例：如果一個公職人員的生命能量常數(shù)恒定，但在錢財上過于貪婪，即所謂在“富”上獲得過多，則必然拖累其在“官貴”和“聲望”上的能量數(shù)值，也就是降職，嚴(yán)重的甚至?xí)p害到“壽”的數(shù)量，或者損害到其它的命理要素方面，這是顯然的道理。

如何推準(zhǔn)八字？

既然一個人的生命能量是一定的，而每個人把其能量發(fā)揮的領(lǐng)域不同而使命運有著千差萬別，該如何才能夠使我們能夠提高八字推導(dǎo)的準(zhǔn)確性呢。

假設(shè)一個四柱，日元強(qiáng)旺，局中財弱，那么是錢財?shù)膯栴}？或是妻子的問題？或是父親的問題？還是身體的問題？因為在命理學(xué)上財可以對應(yīng)妻子、父親以及錢財甚至身體等項，即便是加上宮位理論，也還是存在不確定性。即便生辰完全相同的人，他們應(yīng)驗的事情也會不同，更何況那些生辰不同的人呢？命理學(xué)是一個抽象程度極高的理論，例如上面提到的“財”的概念，可以是“父親”、“妻子”、“

情人

”、“異性”、“錢財”、“身體”等等概念的抽象。

在命理名著《三命通會．論女命》說：“若夫星不旺或受克制，必嫁夫遲，或嫁夫不明，或夫不濟(jì)事，或有外情”。這里，有幾個“或”字，表達(dá)的是邏輯上的并列關(guān)系。很清楚，《三命通會》所表述的是或然關(guān)系。從理論上講，“夫星不旺或受克制”，是一個高度抽象的概念，是一個不利婚的原因。而這個原因可推導(dǎo)的結(jié)果，就可能有“夫遲、不明、不濟(jì)事、外情”等等選項。至于具體的人究竟會表現(xiàn)在哪個具體方面，則因人、因時、因地不同而不同，絕對沒有“天生注定”的絕對結(jié)論。所謂“天生有命”，按照生命能量原則，并不是說每件具體的事情都由生辰來決定，而是在一個總體的層次上，存在著一個總體的級別，人不通過特別的修煉來提高生命能量是不能逾越的。

命理學(xué)目前還沒有一種有效的推理方法，能夠精確的推定所應(yīng)驗的人事物，很多時候需要結(jié)合其他方法或者憑推斷者的靈感。這里充分體現(xiàn)了“變易”的原則，要結(jié)合不同的時間、空間等現(xiàn)實因素以及推斷八字時當(dāng)下周圍環(huán)境的具體情況來靈活判斷一個命局的應(yīng)事情況。所以，很多時候能斷準(zhǔn)很多事，但不一定都是對方想要問的，希望知道的事。

如何改善命運，走向成功？

總體上來說，無論哪一種成功學(xué)，講述的成功方法千差萬別。根據(jù)生命能量原則，要改善命運走向成功，歸根到底只有兩個方法，一個是相對消極的，就是找準(zhǔn)自己的奮斗方向，把你的生命能量更多的（或大部分）用在上面去，以達(dá)到你的目的；另一個是更積極的方法，就是通過一定的修煉方法，累積提升自己的生命能量，使自己的能量級別得到提高，從而提升生命質(zhì)量。如讀書學(xué)習(xí)、游覽名山大川、心性修煉、行善積德、堅定的

信

仰等等，都不失為提升生命能量的好方法。你的能量大了，知名度、影響力也會隨之

增大

，那么你要成就事業(yè)或其他事項的能量也會

增大

。理解了生命能量原則，就知道如何趨吉避兇和改善命運，這是研究命理的最大意義所在。（文/黃森權(quán)）