岳飛是南宋期間著名的抗金將領，在民間演義中，岳飛因為朝中奸臣的陷害導致岳飛的北伐事業功敗垂成，而且岳飛還被子虛烏有的構陷犯有謀反大罪，最后被冤殺在杭州風波亭。

岳飛被殺之后，在民間引起了巨大的反響，在南宋朝堂之上，也有忠義之人為岳飛發聲，這個人就是韓世忠。韓世忠質問秦檜，說：“你說岳飛父子謀反有證據嗎？”秦檜厚顏無恥的說道：“這個嘛，莫須有。”韓世忠說道：“僅僅憑借莫須有三個字怎么能服眾呢？”于是“莫須有”三個字成為了冤假錯案的代名詞。

民間演義的形象和歷史真實的情況有一定的差距，歷史上“莫須有”引自于

《

·岳飛傳》：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實。檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘莫須有三字何以服天下？’”關于秦檜是否說過“莫須有”，歷史上本來就有爭論，這里不是探討的重點，我們今天來探討的是“莫須有”到底是一個什么意思。

韓世忠

莫須有=或許有

莫須有理解為“或許有”是《辭海》中給出的解釋，也是目前最流行的一種解釋。不過秦檜和韓世忠如此高規格的對話，且處置的對象是如此的高規格，用“或許有”這樣的含糊其辭與當事人的身份不符，但是卻方便了藝術形象的建立。

畢沅

莫須有=必須有

另外與第一個觀點截然相反的是“莫須有”就是“必須有”的意思。這個觀點與民間主流不一致所以知道的人也并不多，持有這個學術觀點的歷史學者主要有畢沅、徐乾學、朱彝等。他們援引

《

》作為旁證，宋代很多事了都是將“莫須有”解釋為必須有，因此認為“莫須有”應該為必須有。

俞正燮

莫須有=莫，須有=哦，肯定有

在中國古代沒有標點符號，因此如何理解莫須有這三個字就有很大的發揮空間了，其中近代學者

俞正燮認為“莫須有”應該理解為“莫，須有”。“莫”為宋代人的口頭語，大概相當于“哦”，“須有”理解為必須有。

李敖

莫須有=莫須，有=難道沒有

“莫須有”另外一個標點符號的點法就是“莫須，有”。“莫須”是宋代人的口頭語，大概的意思是難道沒的意思，這句話也應該被理解為“難道沒有？”。持有這個觀點的主要是我國臺灣的學者李敖。

還有一種說法是“莫須有”就是“不需要有”的意思，我認為這個觀點缺少必要的論證，因此不做討論了。