占卜是今天求簽卜卦的源頭。占卜活動(dòng)在距今7000年左右的新石器時(shí)代就已流行于游牧部落中了。當(dāng)人們對(duì)奇妙的自然現(xiàn)象不可理解而惶恐不安或?qū)ξ磥淼氖虑椴恢绾翁幚頃r(shí)，便設(shè)置了一種方法，即占卜，用于預(yù)測(cè)吉兇和一些難以決斷的事情，希望借用這種神秘的手段來打開部落和個(gè)人心存的疑慮、疙瘩。

誰能告訴我答案？

人們最初占卜用的是獸骨。中國古代有相關(guān)的傳說，如黃帝與炎帝的后裔在大戰(zhàn)于阪泉之野前，黃帝占卜得了吉兆，于是大勝；伏羲氏治國時(shí)，龍馬出現(xiàn)，背負(fù)八卦圖，于是伏羲根據(jù)龍馬背上的圖案始制八卦；神農(nóng)氏最初創(chuàng)制了用蓍（shi）草占卦，顓頊帝創(chuàng)立了玉兆；堯發(fā)明了瓦兆等。

蓍 草

卜，原指龜卜。龜是受原始社會(huì)崇拜的動(dòng)物，古人認(rèn)為它不僅長壽而且有靈性。龜卜，就是燒灼龜甲，在高溫下自然爆裂后裂紋的走向、長短，被認(rèn)為是神圣的旨意，以此來決定吉兇。由于燒灼龜甲時(shí)發(fā)出“卜、卜”的響聲，故稱為龜卜。

甲骨文

筮，是取50根蓍草，去掉一根，變?yōu)?9根，稱為大衍之?dāng)?shù)，然后將蓍草按一定順序，經(jīng)過不同的排列組合形成卦，然后按卦的卦詞來預(yù)測(cè)吉兇禍福。君主們?cè)谵k事前，總要事先卜筮，來決定行動(dòng)的取舍。

在安徽凌家灘曾出土了距今4500～5000年前的精美玉龜，說明古人對(duì)龜?shù)某绨菁皩?duì)龜卜的重視。到了商、周時(shí)期特別是春秋戰(zhàn)國，各諸侯國對(duì)龜卜占卦非常重視，使得龜卜迅速的傳播普及。

周朝時(shí)，占卜活動(dòng)非常興旺。據(jù)《周禮、春官》記載，朝廷設(shè)立太卜，卜師等職官掌管占卜事務(wù)。當(dāng)時(shí)的卜官具有很高的社會(huì)地位。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，滕侯和薛侯去魯國朝見魯隱公。諸侯們來朝拜，魯隱公自然感到臉上很光彩。但想不到二人在行朝拜禮的先后上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，即“爭(zhēng)長”。據(jù)說薛侯的祖先叫奚仲，是黃帝的后裔，在夏代時(shí)被封在魯國薛縣為侯，所以薛侯以此為由要先行禮。但滕侯毫不示弱，聲稱自己是成周掌管龜卜的最高長官“卜正”，同時(shí)你薛侯為異性，我不能在你之后行禮。

如何解決行禮先后的矛盾呢？隱公派了名為羽父的人勸說薛侯：“承蒙你二人來問候寡人，非常感謝。但成周有句諺語說，山上有樹木，工匠有權(quán)加以整治；賓客有禮節(jié)，主人有權(quán)加以選擇。成周會(huì)見盟友時(shí)，早有同姓在先、異性在后的規(guī)定，我們不能違反祖宗的章法。假如隱公有一天去朝見你，我決不會(huì)與你們同族諸侯爭(zhēng)先后?！甭犃诉@段話后，薛侯也無可奈何，只好屈居于滕侯之后行禮了，說明當(dāng)時(shí)的卜官具有一定的社會(huì)地位。卜官之下有卜人，主要協(xié)助太卜，卜師進(jìn)行占卜。

上古時(shí)期的卜筮活動(dòng)，涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛。它不但用于君國大事，也涉及各種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。不管占卜預(yù)測(cè)的內(nèi)容如何，其目的是為人們?cè)诮鉀Q問題猶豫不決時(shí)作為一種輔助手段而設(shè)置的。

《尚書·洪范》中有這樣一段記載：“解決疑難的方法：選擇善于卜筮的人，分別讓他們用龜甲卜卦或用蓍草占卦，這樣的人選定之后，便令他們進(jìn)行卜筮。

卜筮的征兆如下：一、兆形象雨一樣；二、兆形象雨后初晴時(shí)云氣在空中一樣；三、兆形象霧氣蒙蒙；四、兆形象不連貫的云氣；五、兆相交錯(cuò)；六、內(nèi)卦；七、外卦，共有七種。

前五種用龜甲卜卦，后二種用蓍草占卦，對(duì)卦爻的意義，要認(rèn)真加以研究以弄清所有變化。任用這些人從事卜筮時(shí)，三個(gè)人占卜，應(yīng)當(dāng)信從其中兩個(gè)人的判斷。假如你遇到了重大的疑難問題，首先你自己要多加考慮，然后再和卿士商量，再后和庶民商量，最后問及卜筮。

卦 象

你自己同意，龜卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，這就叫大同。這樣，你的身體一定會(huì)健康強(qiáng)壯，你的子孫也一定會(huì)大吉大利。你自己同意，龜卜同意，筮占同意，卿士不同意，庶同不同意，也是吉利的。卿士同意，龜卜同意，筮占同意，你自己不同意，庶同不同意，也是吉利的。庶民同意，龜卜同意，筮占同意，你自己不同意，卿士不同意，也是吉利的。你自己同意，龜卜同意，筮占不同意，卿士不同意，庶民不同意，這樣，就只對(duì)內(nèi)吉利，對(duì)外就不吉利了。如果龜卜不同意，筮占不同意，即使你自己同意，卿士同意，庶民同意，也是不可有所舉動(dòng)，安靜地守著就吉利，有所舉動(dòng)就不吉利了?！?/p>

從這段文字來看，提示首先要重視人自身對(duì)疑難問題的判斷、分析和解決，實(shí)在不得已才問及卜筮。在這個(gè)過程中，還必須少數(shù)服從多數(shù)的原則，才能吉利。由此看來，早期的卜筮活動(dòng)的方式是很簡(jiǎn)單的，目的也是單一的。

卜筮在商周時(shí)期已非常重視，君主在選都城，立新君、進(jìn)行重大軍事活動(dòng)，都有可能進(jìn)行卜筮。一般說來，如果占得的是吉卦，則采取行動(dòng)；如果不吉，則不輕易舉動(dòng)。當(dāng)然，有時(shí)候也不按占卜結(jié)果去做的。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于諸候間戰(zhàn)亂不斷，那些崇尚迷信的國君在采取軍事行動(dòng)之前，總要事先占卜，來決定行動(dòng)的取舍。如《史記·周末紀(jì)》記載，周公為測(cè)定都城，到了洛邑。占卜了黃河以北的黎水，不吉，接著占卜澗水以東、廛水（chan，在河南省境內(nèi)）以西和廛水以東，都得了吉兆，然后才定了都城。以后占卜的應(yīng)用日益廣泛，僅在《史記·龜策列卷》記載21種占卜的內(nèi)容，如卜財(cái)物，卜買賣等。

漢代時(shí)，卜筮有所發(fā)展。漢武帝時(shí)，巫師創(chuàng)制了雞卜，孝武皇帝對(duì)雞卜深信不疑，用于軍隊(duì)作戰(zhàn)預(yù)測(cè)，于是引起南方雞卜大興。

據(jù)宋代范成大《桂海虞衡志》記載，南方雞卜的占法是：以未長大的公雞，抓住兩只腳，燒香禱告所要占的內(nèi)容。禱畢殺雞，取下雞兩股骨洗凈，用線捆好，把小竹杖插在所捆之處。然后手握竹杖再祀禱。左邊骨代表占者，右邊骨代表所占之事。最后看兩骨側(cè)面的細(xì)孔，直而正為吉，曲而斜為兇，大概有十余種不同的結(jié)論。

壯族的雞卜作為一種傳統(tǒng)文化儀式延續(xù)至今

張良制作了靈棋，共十二個(gè)棋子，分上、中、下擲，來占卦。占卜師京房編撰了《京氏易傳》，用陰陽五行之說，把自然界的災(zāi)異現(xiàn)象，附會(huì)成人事變化、吉兇禍福的種種征兆，借此來宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”的迷信思想，他還發(fā)明了錢卜。據(jù)《后漢書·東夷傳》記載，當(dāng)時(shí)的東夷（東部的少數(shù)民族）還有牛骨卜、牛蹄卜，即遇到重大疑難案件、軍事行動(dòng)，便祭天殺牛，觀察其骨、蹄來看吉兇。西戎（西部少數(shù)民族）還時(shí)興羊卜，羊卜的方法是用火灼燒羊的髀骨，看其兆象，稱之“死跋焦”；另一種方法是殺羊后視羊腸胃的通暢與否來定吉兇。

銅錢占卜

東晉南北朝時(shí)期，由于佛教的興盛，用簽占卜也發(fā)展起來。大多為竹制長條，上書編號(hào)。簽中包括“簽詩”和“卦象解說”等內(nèi)容。抽簽者任意抽取一簽后，便根據(jù)簽號(hào)查對(duì)簽文，以定吉兇。抽簽涉及功名、財(cái)?shù)摗⒃A、病、婚姻等社會(huì)生活的各個(gè)方面。由于這種抽簽方法比較簡(jiǎn)單易行，所以一直流傳至今。

唐、宋時(shí)期，占卜活動(dòng)發(fā)展更快。不僅卜的方法多，而且卜的內(nèi)容也多。唐代柳宗元被貶柳州時(shí)，曾寫下了“雞骨占年拜水神”的詩句。除雞骨外，有用雞卵卜的。

《新唐書·西域傳》上記載了一種鳥卜：十月份時(shí)，巫師們到山中，撒下糟麥等餌料，咒呼群鳥。如果有似雞形狀的鳥上勾，便剖開，觀察，有谷物者翌年豐收，沒有谷物者來年便有災(zāi)。

五代王裕仁在《開元天寶遺事》中講述了“蛛絲卜巧”的故事，唐玄宗與楊貴妃每年到了農(nóng)歷七月初七晚上，便令捕捉蜘蛛于小盒中。天亮?xí)r，啟開盒看蛛網(wǎng)，若織得密，便為巧，象征吉；若織得稀，便是巧少，不利。于是民間紛紛效仿。

宋代的植物卜比較流行。周去非在《嶺外代答》中記述了茅卜：方法是卜人用手摘斷茅草，取占者的肘到中指尖的長度，然后禱求。范成大記載了一種葦姑卜，即用蘆葦?shù)那o稈分合為卜。

民間還有一種花卜，即數(shù)花為卜，辛棄疾的《祝英臺(tái)近﹒晚春》詞中的“鬢邊覷，應(yīng)把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)”便是花卜的寫照。被后人譽(yù)為“北宋五子”的邵雍，創(chuàng)立了易學(xué)的象數(shù)學(xué)派，以推衍解說自然和人事的變化，相傳占卜書《梅花易數(shù)》就是他寫的，在民間中影響極廣。

明、清時(shí)期，占卜已發(fā)展到50種左右，如刀卜、卦卜、貝殼卜、木卦卜等。清代李漁在《蜃中樓》中記載了“耳卜”，“生日：世人有心事不明，往往于除夕之夜，靜聽人言以占休咎，謂之耳卜。我與伯騰姻緣未偶，曾約他今晚去聽卜?！?/p>

紀(jì)昀在《閱微堂筆記》中還談到“衣襟卜”，說是見人痛危時(shí)，家人暗剪其內(nèi)衣襟一片焚之，如果灰中有白斑紋如篆體或大篆體筆劃，此人難以繼命；灰中無字跡者生?；蛘呒艏垶楸?，其縫合處不用槳糊粘，而用秤砣捶合，如能縫合，此人必死，反之則生?！?/p>

清代還盛行“金錢卜”，它又稱“六爻課”，用的工具一般是一只“課筒子”、三個(gè)小銅錢（有的是用六只小竹牌），再加上一張八卦圖。按照卦書，八卦有陰陽之分，陰陽各卦都有固定的干支、五行相配合。占卦時(shí)，問卦者說明所要問的事情，并搖著“課筒子”，然后倒下小銅錢，有占卦先生根據(jù)倒下的小銅錢的正反面算卦、說卦，決定吉兇。如果各個(gè)小銅錢定卦后，算下來的陰陽卦的干支、五行等不相沖，那就是好卦；否則，便是兇卦、壞卦。這種銅錢占卦的方法，一直沿襲到今天。

占卜萌生于人類文明的童年時(shí)期，經(jīng)過幾千年來占卜術(shù)士的重視和吹噓，在封建社會(huì)不斷得以繁衍和發(fā)展，從國家的興衰、個(gè)人運(yùn)數(shù)以及到社會(huì)的各個(gè)方面，都有占卜的記載。直到今天，占卜算卦仍有一定的市場(chǎng)，表面上是為滿足一些人的好奇心理，實(shí)際上是滿足了算命師的斂財(cái)需求和為迷信活動(dòng)鳴鑼開道，與占卜的初衷已相去很遠(yuǎn)。

本文僅代表作者觀點(diǎn)

文中圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，需轉(zhuǎn)載請(qǐng)與我們聯(lián)系授權(quán)

征 稿 啟 示

中國科學(xué)探索中心微信公眾號(hào)歡迎賜稿！

稿件內(nèi)容以反偽破迷為核心思想，科技哲學(xué)、科學(xué)與公眾、世俗人文主義、科技倫理等領(lǐng)域均可涉及，旨在將科學(xué)探索結(jié)果無偏見地告知公眾，避免公眾上當(dāng)受騙。

稿件一經(jīng)采用，我們將奉上稿酬。

投稿郵箱：[email protected]