老話說得好：“事出必有因”，一個人容易招致失敗或禍患，都是有“前兆”的。《易經》中所說的“一陰一陽之謂道”，一語驚醒夢中人，告訴人們：一旦言行舉止失衡，就會招致禍患。就如曾國藩在家書中所寫：“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”其實，一個人再聰明，如果有以下2種跡象，也是非常容易招致禍患的。

古人有句話：久利之事勿為，眾爭之地勿往，意思是大家都認為那個地方有利可圖，你就不要去了，不然不僅得不到好處，恐怕還要惹出一些不必要的麻煩，利益大的地方，往往也會危機四伏，天外有天，人外有人，沒有足夠的把握，還是躲遠一些，以免引火燒身。

二是是非之地。遠離那些好搬弄是非的八婆，還有好打架斗毆之人，甚至連一個圍觀者都不要做，因為那些人一般素質欠缺，一不小心，就會把臟水潑到你的身上，特別是打架斗毆之事，一旦出了傷亡之事，你要么受牽連，要么會不幸成為受害者。

沒事別嫌寂寞，一些吊兒郎當的狐朋狗友不要也罷。古人的智慧都是從實際生活中來，俗話說得好，不聽老人言，吃虧在眼前不無道理

思想的偏激，用現代人的說法就是指“傲慢與偏見”，不能客觀全面評價人或事物，總是喜歡先入為主，自以為是，剛愎自用，給人一種很聰明的感覺，實則是偏離“大道”，顯得很愚蠢。

《史記》中記載：孔子前往周都，想向老子請教關于“禮”的學問。老子仔細觀察孔子，說道：“我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；具有高尚品德的君子，容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”

顯然，孔子在這個時候，思想上是偏激的，內心存在著“傲慢與偏見”。老子看出了他身上的不好跡象，因此好心提醒他，這才有了孔子后面的“訥于言而敏于行”，以及學習老子的大智若愚、大巧若拙。

思想上偏激，聽不進去半點反對意見，好比是水滿則溢，越走越偏差，也會越危險。拿西楚霸王項羽來舉例，他痛恨秦王朝，于是在攻入咸陽后，焚燒秦朝宮室，殺死了秦朝已經投降的國王子嬰，搜羅了秦朝的財寶和婦女，準備率軍東去。

這時候，有人勸項羽說：“關中阻山帶河，四面關塞，土地肥饒，可在這里建都，以定霸業。”

項羽對秦朝以及關中之地沒有半點好感，又懷念故鄉，于是怒懟道：“富貴了不回故鄉，如同衣繡夜行，有誰能知道！”

勸諫的人開玩笑說：“人們說楚國人是獼猴戴帽子，果然如此。”項羽聽到這些話后，怒氣沖沖，烹殺了那個人。

項羽思想上的偏激，實則是給自己埋下了很多的禍患。首先，他放棄關中肥沃之地，定都故鄉彭城，屬于戰略上的決策失誤；其次，他在關鍵時候不聽人勸，總是一意孤行，盲目自信，甚至是自負，導致自己數次重大決定都是錯誤的。

比如說，鴻門宴上，項羽不聽謀士范增的勸，沒有對劉邦動手，后患無窮。后來，項羽又不聽范增謀士的忠告，還猜忌范增，逼走范增，導致范增在路途中去世了。慢慢的，項羽因為自己的偏激，猜忌任何人，不相信任何人，自己倒是成為了孤家寡人。

反觀劉邦，思想開放包容，從諫如流，身邊人才濟濟，他人說得對的意見，他都全盤吸收，因此能夠在幾次關鍵決策上都正確。劉邦說：“張良、蕭何、韓信這三個人，都是人中俊杰，我能任用他們，這是我所以取得天下的原因。項羽有一個范增而不能任用，這是他所以被我擒殺的原因”。

一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。這是錢鐘書先生的一句名言，更是道出了：越是心智成熟的人，越不會思想偏激，越是多福。

《易經》云：“吉兇以情遷”，吉祥或者兇兆都是隨著我們情緒而變遷的。當我們眼中看不慣的人或事物越來越少，我們也會越來越進步；反之，思想偏激，故步自封，實則是作繭自縛，自取滅亡。

思想決定行為，行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉兇。有的人，不僅思想上面很固執，行為上面也很冒進，則更加容易招致禍患。

曾國藩的六弟是眾多兄弟當中最有才華的，但是他驕傲自負，不聽人勸，喜歡冒險行動。三河戰役中，謀士趙烈文發現了太平軍的圈套，好心去規勸曾國華，但是曾國華絲毫聽不進去，偏要一意孤行，帶兵冒進，最后進了敵人的口袋陣，自己的7000人被太平軍的10萬人包圍，全軍覆沒。

福兮禍所伏，福氣后面往往隱藏著禍患，一帆風順的時候更加應該小心謹慎。曾國華之所以會如此冒進，一方面和他驕狂的性格有關，另一方面和他剛剛打了幾個勝仗有關。所以說，人生處于順境的時候，行為上不可冒進，要能守得住，要不然就會栽大跟頭。

再看晚清紅頂商人胡雪巖，他在達到人生巔峰的時候，身價有幾千萬兩白銀，富可敵國，因此他膽子越來越大，行為也越來越冒進。他的媽媽告誡他說：“你賺那么多錢干嘛？要想想后路”，胡雪巖完全聽不進去。

左宗棠是位“儒將”，學富五車，深知“物極必反”的道理，提醒胡雪巖要多讀點書，但胡雪巖還是當成耳旁風。當小老板的時候，可以靠聰明機靈；但是成了大富豪后，需要足夠的智慧來駕馭財富，稍微不注意，就會“車毀人亡”。

果不其然，胡雪巖因為一個錯誤決定，惹得慈禧太后嫉恨，成為一顆棄子；又因為生意場的資金鏈斷裂，三年就把全部家當敗光了，最后還被革職查抄家產，以至于郁郁而終。胡雪巖真是“不聽老人言，吃虧在眼前”，而曾仕強教授更是總結道“胡雪巖是自作自受”。

所以說，我們在看到某人很順風順水的時候，得意忘形，行為冒進，還不聽人勸的時候，就可以大概判斷他未來將有大禍患。

莊子《外物》篇說道：“流蕩忘返的心志，固執孤異的行為，都不是至知厚德的人所為的。得道的人，是不會固執于某種行為方式的。”

其實，他的這番話也是從“道”的角度來分析人們失敗的原因。一個人若是思想上偏激、行為上固執冒進，則都是屬于“失道”，沒有遵循“一陰一陽之謂道”的原則，也必然會給自己招來禍患。

所以說，一個人容易招致禍患，常有這2個“前兆”——思想偏激、行為冒進，大多數人在工作時總是老實本分地做好自己的工作，時間久了發現曾經與自己在同個崗位上工作的好友都已經升職，而自己卻依舊停留在原地，明明比他人勤勞努力為何卻一直無法加薪升職，因為不懂變通不會爭取，在工作時努力重要但情商也不能少，不爭不搶也許能夠遠離是非，但在弱肉強食的社會，這樣的性格只會被淘汰，所以事關自己的利益時應當以強硬的手法去解決，而不是懦弱的拱手讓出。

世界之大無奇不有，在社會上有著許多形形色色的人，每個人臉上都會帶著不同的面具生活，你很難一眼就看穿他的為人如何。哪怕相處再久的人也可能會因為某些利益而選擇背叛你，在對于這樣的人一位忍讓只會讓對方得寸進尺，有一就有二口頭上的保證有時候只是說說罷了，不要隨意就選擇相信，犯了錯就應該受到相應的懲罰，沒有規矩，不成方圓，不要為了息事寧人而選擇心軟，那是弱者的行為，只會讓他人更加變本加厲的給你帶來麻煩。

在生活中，朋友之間互相扶持與幫忙是很正常的現象，但這僅限在你能力允許的范圍內，對于那些你無法完成的要學會拒絕，不要硬逞強浪費時間與精力，大家都有各自的生活與事情，來者不拒的行為會讓你更加繁忙，有時候做不好還會被別人議論，學會拒絕在職場中是非常重要的，不要不好意思。

軟弱的性格很難成大事，因為性格軟弱的人在做事方面不夠果斷，猶豫多了機會也會減少，時間不會因為誰而停止運轉，機會也不可能停留原地等你思考再三，為人善良是美德，為人軟弱是愚者，該強硬的時候就得挺直腰板做人。

豐子愷說：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。”

人生的高度不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。當你不喧囂不吵鬧，不困于心，不亂于情的時候，就真正成熟了。人的一生，不抱怨，是一種修養，不爭辯，是一種智慧，不糾結，是一種心態。

心態平和，做事中庸，這樣的人是有福的，而性格偏激執拗的人往往生活不順利，甚至惹來禍患。

生活中，遇事別抱怨，做好自己。曾國藩任兩江總督時，有人向他推薦了幾個人才，其中一個是劉錫鴻。劉錫鴻文筆很好，下筆千言，善談天下事，在當時很有名氣。

接見后，曾國藩認為，劉錫鴻“滿腔不平之氣”，恐怕不能長久。不久，劉錫鴻作為副使，隨郭嵩燾出使西方國家，兩人意見不和。

劉錫鴻寫信給朝廷，說郭嵩燾帶小老婆出國，與外國人往來密切，有辱國家形象。郭嵩燾也寫信給朝廷，說劉錫鴻偷了外國人的手表。當時主政的是李鴻章，與郭嵩燾關系密切，于是將劉錫鴻撤回，以后不再設副使。

劉錫鴻對此十分怨恨，抱怨李鴻章大權獨攬，列舉李鴻章十大罪名。但當時朝廷正倚重李鴻章辦外交，沒有理會劉錫鴻。

劉錫鴻氣憤難平，變得更加偏激，常常對人出言不遜，抱怨命運捉弄，久而久之，同鄉對他都漸漸疏遠。以至于劉錫鴻設宴席請客，竟然沒有一個人去，不久他憂郁而死。

《荀子·榮辱》有言：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。這句話的意思是：有自知之明的人不抱怨別人，懂得命運的人不抱怨老天；抱怨別人的人必將無法擺脫困窘，抱怨上天的人必定無法立志進取。

生存挺難，生活很苦。歷經千帆歲月，無奈、傷痛、遺憾，總會在人生的路上不期而遇。

當遭遇踉蹌時，不要抱怨，一味地抱怨并不能給你帶來快樂與成功；當處在低谷時，要學會多一分隱忍、少一分抱怨，用積極的心態去面對人生路上的種種不公與不堪。

任他怨天尤人，我自安之若素。面對誹謗或謠言，不爭辯，并不代表心虛理虧，而是因為內心無愧，身正不怕影子斜，人品端正無懼流言蜚語，總有一天時間會澄清一切。

國學大師季羨林和臧克家去小飯館吃飯，鄰桌是一對母子，女人起身上衛生間。女人一走，孩子就大膽起來，站在凳子上伸手去抓桌上的花生米，腳下一滑，從凳子上摔下來，頓時“哇哇”大哭。

季羨林連忙上去把孩子抱起來，并用手安撫孩子不要哭。可是由于摔得太疼，孩子哭聲更大了。

這時，女人從衛生間出來，以為是季羨林弄哭了孩子，很不客氣地罵道:“你一個大人干嗎欺負小孩?”季羨林沒有還嘴，轉身就回到原位。

女人見季羨林不吭聲，更加來勁:“要是我兒子受傷了，我跟你沒完。”說完，就檢查起孩子的傷情來。

這時，周圍的顧客指責女人的蠻不講理:“是你的孩子自己摔倒了，這位先生好心幫你扶起他，你怎么能不問青紅皂白就罵人呢?”女人羞了個大紅臉。

臧克家問季羨林:“你明明被人誤解了，她罵你，你為何不還嘴?”季羨林說:“大家都看著呢，我何須解釋。”季羨林真是好脾氣。

確實，如果他當場解釋，會讓人覺得他小氣。很多時候，人在做，天在看，無須解釋，清者自清，這是智慧，更是涵養。

生活中不是所有的事情都需要說清楚。然而比說清楚更重要的是：能承擔；能行動；能化解；能扭轉；能改變；能想自己，更能想別。

理解你的人，不需要解釋，不理解的人，解釋也沒用。這不僅是一種境界，更是一種大智慧。

喜歡不喜歡，錯過或失去，都是人生的一部分，別把太多的時間和精力耗費在胡思亂想的糾結中。但與其和過去的錯誤較勁，不如接受它、面對它、改變它。面對別人的不喜歡和拒絕，也要果斷作出判斷，退和進只在一念之間。

佛說：愛莫過于己。有位詩人雖然寫了許多詩，但一直沒有名氣，因此因為自己不被大眾欣賞而十分苦惱。于是，詩人到寺廟和禪師訴苦。禪師聽完，指著窗外的植物對詩人說道：“你知道那是什么花嗎？詩人順著禪師指的方向看去，然后說：“夜來香。”禪師又問：“它為什么叫夜來香呢？”

詩人答：“因為它只在晚上開花。”禪師接著問：“那你可知，它為什么不在白天開花，偏偏是在晚上開呢？”

詩人卻沉默了。禪師笑了笑，說道：“在白天開放的花，是為了引人注目，供人觀賞的，而夜來香之所以選擇在晚上開放，不是為了得到贊美，也不是為了取悅別人，而是為了芳香自己。”

生活中，很多人常常糾結于為什么別人不喜歡自己，融入不到他們的圈子，從失去了自我，委屈了自己。俗話說的好，一樣米養百樣人。不要總糾結于別人怎么看自己。道不同，不相為謀，一個人默默前行，有時候挺好！

作家畢淑敏曾說過：“我們的生命，不是因為討別人喜歡而存在的 。不管遇到了什么事情，都不要委屈自己，該吃吃，該睡睡，過了今天，明天自然會來。與其糾結，不如放寬心態！愛咋咋地。世態繁擾，生活苦悶，不糾纏于無謂的煩惱，才能活得自在安逸。

《素書》：忍辱，能避開禍患；讓利，才能收獲福報。在生命中，看似痛苦的事情，未必會真的讓你痛苦；看似得意的事情，也未必真的會給你帶來福報。

當一個人不能看清這世間福禍相依的本質，只是由情緒主導自身，得之過喜，失之過憂，那么他的人生將會過得非常痛苦，無論遇見了什么，最后在他的手里，都會變為糟糕的模樣。

情緒對于人生來說，就好像也是一個“攪屎棍”，面對事情，它只會混亂自己的心智，讓事情變得更加復雜，而對事情起不到任何好的作用。

所以，一個人無論面對什么樣的局面，要拋開情緒，用情緒背后的理智狀態，去面對人生所遇見的一切。

在《素書》之中有這樣一段話：見嫌而不茍免；見利而不茍得，此人之杰也。受到猜疑，而能不為自己辯解，不躲避；在利益當前，懂得不悖理茍得，能做到這一點，就可以稱之為人中豪杰。

遇到屈辱的事情，不要把自己活得太過于“清白”，學會承擔一些，即便屈辱看似并不是多么好的事情；而遇到利益時，也不要急著攬入自己懷中，要想著退讓一些，即便利益看似是美好的東西。

因為任何事情的背后都有我們看不見的淵源，忍辱的背后是擴大自己的胸懷，而且人生福報和災禍都是有定數的，在你忍辱的同時，自然也是另一種避禍。

古代有一個樂善好施，精通醫術的魏老先生，無論貧富他都給人治療，對于十分貧困的病人，不但分文不取，反而送錢送藥，與其說是行醫，倒不如說他是行善。

有一次，他上門給人看病，病人枕頭旁邊丟失了十兩銀子，他的兒子聽信讒言，懷疑是魏老先生拿了，但是不敢當面去問，就拿了一炷香，跪在先生門前。

魏老先生見了就說：“你為什么跪下？這個人就把丟失十兩銀子的事情告訴魏老先生，魏老先生這個時候說：“是的，我只是暫時應急，打算明天復診偷偷還回去的，既然你問了，我就把這十兩銀子還給你吧，你不要跟外人說。”

于是，老先生就把十兩銀子給了他，大家知道了之后，都評價老先生，說：“他一向品德高尚，怎么會有這樣骯臟的行為呢？”

于是，誹謗聲議論聲，聲聲四起，先生聽后神態自若。后來這個病人痊愈，在自己家打掃房間時，在褥被下面找到了銀子，這個時候才知道自己當初誤會了魏老先生。

于是父子兩個一起來魏老先生家里，手捧著燃香跪在老先生面前，一五一十的說出了真相。

老先生把他們扶起來，說：“這有什么關系，不要放在心上。這時，對方非常不解的問：“為什么那天您明明沒有拿，卻甘愿受侮辱之名呢？”

魏老先生說：“我與你父親都是相鄰，我知道他勤儉愛財，當時又是在病中，如果知道丟了十兩銀子，病情一定會加重，甚至一病不起，所以我寧愿受點委屈，背點污名，也要讓你父親得知欣喜，病自然好起來。”

從這一件事情之后，魏老先生的名聲傳的也就更開了。忍辱、讓利，這都是平常人做不到甚至是不能理解的事情，但是這樣看似違背常理的行為，背后卻藏著真正的高尚風格和大智若愚的智慧，這也是《道德經》“上善若水”的道理。

《道德經》中有這樣一句話：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”

能承受國家的之屈辱，才能稱之為社稷的君主，能承擔國家的不祥之兆，才可以稱得上天下的君王。

一個人的偉大，并不一定是高高在上，反而是身處卑下之位，承擔別人所承擔不了的侮辱和痛苦，能承擔多大的苦難和委屈，就能擔負多大的成就和輝煌。

一味追逐聲名顯達，高官清明，一旦做事不夠公正，必然會有災禍；一味貪圖家業興盛，一旦家業得到不夠合理，就會損害自身。

人生真正的好和壞，更存在于我們看不透的地方。所以，不要讓情緒左右了自身，以理智的狀態去對待所有的好和壞，才能讓好變得更好，而改變壞的因素，逐漸趨向于好。

古人云：“水靜極則形象明，心靜極則智慧生。”也就是說心就像水一樣，只有靜下來才能看透世間萬物，才能滋長智慧。

人生不如意的事情太多了，逃離不開只能接受。那么面對磨難的時候，如果不能泰然處之，自怨自艾，事情只會變得更糟。當我們面對外界時，心理一直是活躍的狀態，不懂停止。而只有我們學會靜下來，我們才能真實地感應到世界的存在。用王陽明的話說：“此心不動，隨機而動。”

禪宗理論認為：“當我們的心靈不被‘境’牽著走的時候，我們便處于定的狀態下，在這種狀態下，我們回到當主人的位置上，由是所生的便是智慧。”

曾國藩曾因急躁不安，靜不下來解決問題而苦惱。他想要改掉自己身上的壞習慣，用寫日記的方式把各種壞毛病寫下來，痛加責罵力求改正。可惜事后還是照犯不改，曾國藩沒有一點轍。經過他的老師唐鑒的啟發，他頓悟了。其實唐鑒只是告訴了曾國藩一個字，那就是：“靜”。

《莊子》認為，水靜時可以清晰地照出胡須和眉毛，水靜便形成明鏡。圣人的心是平靜的，就可以作為映照天地萬物的明鏡。曾國藩靜下心認真反省，終于有所收獲，明白了自己的毛病是好動不好靜。自此，他專心以“謹言，修容，靜坐”三件事下功夫。 鍛煉自己的自控能力。

王陽明悟到的心學，強調心如明鏡，不偏不倚，虛而應物，來之即照，往之不究。一個人內心只要有一種定見，就能坦然面對變幻莫測的人生際遇。

王陽明先生50歲的時候，到達了他的心學的頂峰，系統地提出了“致良知”的核心理念。他說：“良知是造化的精靈。良知是天植靈根。”

在王陽明時代，像劉瑾為代表的是缺乏良知的人，中國歷史上還有如秦檜，嚴嵩等人，他們共同的特點是無惡不作，絲毫沒有良知。在他們的世界里，每天要和良知做斗爭，失去了本心。

日本企業家稻盛先生畢業之后進入松風工業公司工作。發明了新材料開發成品，獲得大量訂單，車間運用工作量巨大，供不應求，其中卻有不盡心工作的工人。稻盛先生發現后辭退了此人，這人火速告到工會，展開批判聲討，眾人高呼，義憤填膺。稻盛秉持正義和良知，并堅守正道。

因為車間因為稻盛先生的正確引導，生意進展順利。公司董事講一個裝滿錢的信封給他，稻盛先生拒絕了，他拒絕的理由是：為客戶著想，讓伙伴獲得成長，這是他堅守正道的信念。

稻盛先生有我們古代偉大哲學家王陽明先生的正義和良知。從小具有強烈的正義感，見不得違背良心的不公平的事情。

近年來稻盛先生應邀到中共中央黨校講，演講時提到京瓷公司發展持續發展壯大，理由是公司有正確且明確的經營哲學。全體員工理解和接受，把經營哲學變成自己的東西團結一致共同努力。

那么這種哲學是什么呢？就是把‘作為人，何謂正確？’當作判斷一切事物的基準。換種說法就是王陽明的致良知，如此而已。

“致良知”三個字把幾千年的中國優秀文化串聯了起來。就是把良知發揮到極致，每件事情都要從“不慮而知”的良知出發，去應對，去處理。

一個人只有靜下心來才能坐而悟道。他強調當初參悟心學時，受各種因素影響，注意力不能集中，受到各種事情的牽絆，這多是與人的欲望有關。所以要先學會靜坐，認真思慮，反思自己。

靜坐這一方式來源佛家的“禪坐”與道家的“坐忘”，是佛家和道家門徒的必修課。靜坐在儒家也有。孔子的弟子顏回就經常靜坐。在靜坐中培養自己的心性，并得到孔子賞識。靜坐不僅能讓人掃去一天的憂愁和煩惱，也會讓人的心情更加沉穩和安定。

王陽明在靜坐中，獲得了許多感悟，參透了很多真理，明白了心學的真諦。但是他更強調靜坐之后的自我反省。

每天你在忙碌的生活中疲憊追趕生活的腳步，沒有時間安心想想你的生活過得怎么樣？而你正是需要給自己的心靈上一節靜態課。下班之后，不妨關掉手機，在安靜的房間，放一段優美的音樂，回味你的生活……慢慢你會發現意外的驚喜和收獲。

每個人內心都應該是善良的，都有自己的良知，這是我們人生的指明燈。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽明心學的精髓大抵如此。其實為善去惡不僅僅是我們日常生活所謂的多去參加實踐活動，多去做對社會有益的事情。真正的意義應該是基于實踐活動的心理活動的改變，因為只有內心改變了，才會真心實意去做對社會有益的事情。

同時你需要審視自己的行為習慣。看看自己哪些方面做得不夠好，哪些方面違反了道德的意愿，告訴自己可以戰勝。確定自己的內心和目標后，接受身邊人的監督，循序漸進地改進，慢慢你會發現自己沒有了以前錯誤的想法，心中沒有了惡意，充滿善意，重新找回了良知。大膽找回內心良知吧！

非寧靜無以致遠。如何才能進入靜的境界？不要輕易起心動念。水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。把心放在靜處，榮辱得失，哪一樣能左右你？土地不如德行，財物不如仁義。欲修其身者，先正其心。只有保持良知，才能有良好口碑傳世，才能在有限能力范圍內創造出無限人生價值。共勉！

作者；青苗