壽安山一名源于明朝被封到彰德府就藩的趙王朱高燧薨后陵地。此嶺在鄴城建立六朝都城時期稱“野馬岡”。唐、宋以后被安陽縣稱之“北嶺”。明朝被趙王府選為王府家族陵地而改名“壽安山”。

在殷都區安豐鄉西南方向的這片丘嶺周圓，出土了許多魏、齊等時期的墓志銘，據魏驃騎大將軍墓志銘載:某某君葬于鄴城之西南某里野馬岡。

(文化安豐一書的魏墓志)

到大象二年楊堅火焚鄴城后，鄴治所南移安陽城，此后的縣志和墓志表明野馬岡位置就變成了縣北。

看官讀到這里是否有些不解了，這跟題目“趙簡王陵為鄰的袁天罡墓是真是偽”有毛關系？本來就不是一個朝代的人，這豈不是有“關公戰秦瓊”故事之嫌？

可就這不同朝代又本無瓜葛的兩個歷史人物卻在古安陽縣的“北嶺之上”發生了盛傳以廣的“爭穴大聞”。究竟是什么個情況呢？這還得從此嶺周圓流傳已久的有關兩人“墳墓”爭葬穴的傳說說起。

明宣德六年(1431年)，明成祖朱棣的三子，被分封到彰德就藩的第一代趙王朱高燧薨于府第，壽50。埋葬于縣西北20里的北嶺，今安豐鄉李家坡村的鳳凰崗上。這本就順理成章的事，在自己封地范圍內修筑王陵本無爭議。可有關趙王與唐朝著名術士“袁天罡”爭“人生后花園佳穴之地”的故事卻由此而起并廣為流傳。

安豐鄉李家坡村的趙簡王陵

據【明.彰德府志】中載:野馬岡在縣北三十三里，故老云:勢如馳馬或曰古當牧馬焉。岡下冢累累，皆葬王侯也。

今天且不說筆者以前寫過有關野馬岡埋葬過的將王帝相墳冢。【彰德府志】即可看出，此崗確實自古乃各朝“帝王將相”們手下風水大師眼中的“風水寶地”。明.彰德第一代趙王朱高燧也沒繞過此舉，早在生前就經風水名家在此嶺的鳳凰崗尋得一處佳穴，用于修建自己的王陵。據當時安陽縣風水學大師言傳:太行山由西向東延續出兩道余脈，一在縣南馬投澗嶺，稱之南嶺。一在縣西北倫掌至安豐的南面，稱之北嶺。正好依西太行山為高靠背，分別向東南、東北、延伸而下兩道蜿蜒脊嶺形成古“栲栳圈椅”形狀把彰德府扶于其間而保護起來，實數吉相。而在古代就有“南下、北上”之說，故北嶺屬“上上穴”。北嶺此段的鳳凰嶺與摩天嶺高度相當，是周圓海拔最高之地。如在此高嶺建陵，有北望京城而一覽無遺之勢也，故選擇此處建陵無異是最佳之地。

可就這么一個最佳風水寶地，據說在修建王陵時卻在定好了位的佳穴下挖出了一座古墓。這就有了有關“先葬袁天罡，后葬趙簡王，刨開我墳墓，移葬北崗上。”有關趙王與袁天罡爭穴的故事傳說。此傳說雖然在當時被傳的沸沸揚揚，也被隨波逐流的民間百姓當成茶余飯后的談資而信以為真。導致此傳說流傳多代后都影響到了民國時期對該嶺古墓考古發掘的認定。這又是怎么回事呢？

民國時期安陽縣志

筆者翻閱民國二十二年【安陽縣志】之卷十三，(古跡志，宮室，陵墓）卷有載:袁天罡墓在東灰營村之北原(今灰泉、上營村北，清初還無李家坡村)。那么此縣志是依據什么修載上縣志的呢？其實喜歡查看各朝安陽縣志的人不難發現，明、清兩朝不管是【彰德府志】或【安陽縣志】中都未記載有關此墓埋于此嶺上的記錄。怎么一到民國時期【安陽縣志】就突然有了此墓地的位置信息呢？仔細校對有關民國時期的【縣志】內容不難發現，內容中有許多村名因當時的歷史背景原因都不夠認真，錯別字、事件紀事都不嚴謹。甚至多處有為迎合大眾口味而道聽途說更沒有究實之嫌。那么安陽縣北嶺的袁天罡墓到底是真是偽呢？

關于古墓考古，起碼應該知道，認證一座古墓的真偽和身份，最直接的方法就是地上保留有與墓主人相符的墓碑或發掘出墓主人的墓志銘，墓志銘相當于墓主的人物自傳。通常會記載墓主的朝代、姓名、生平、官職、婚姻、死亡時間、埋葬地名、埋葬年份等重要信息。如果墓志實屬真實的話，對墓主人的信息確認起著決定性的意義。

如果沒有發現墓志銘的古墓或被盜過的古墓，在考古發掘中，通常根據發掘出的墓中文物來判斷這個墓主人的大概身份和年代。考古學家通過出土的文物，依據分類屬于的器型，有那個年代的特征來起到斷代目的。比如青銅器、玉器，它屬于哪一種類型，有無年代特征和銘文？來判斷這個墓主人所屬年代，其貴重程度來判斷墓主人是達官貴人還是其他人。

顯而易見，經查閱相關書籍，此墓沒有資料顯示有過地上墓碑或地下墓志銘。前段時間又發現了民國時期刊登在彰德報紙上的一篇關于袁天罡墓的考古發掘訊息。

民國時期的彰德報紙

該報以【彰德發掘】醒目題首刊登有“唐朝袁天罡墓”；中多金器值十余萬元；鄉民無知取墓水醫病；金冠寶劍為稀世珍品。后為彰德通訊小字內容:本城西北鄉東灰營村，今春發現超簡王墓，內中仍有碧水一池，乃唐朝名人袁天罡之墓。中央研究院駐彭(應是彰，錯印為彭)德挖掘團亦奉命派員三名赴該處調查拍照，并籌畫(應劃，又印錯了)挖掘事宜。記者于前日乘車親赴該處參觀。抵墓時，見往觀者絡繹于途，均手拿瓦罐、瓷瓶或玻璃小瓶。據鄉人談，當地古有諺云:“先埋袁天罡，后葬趙簡王，你若占我地，將我移至崗頂上”。故，袁天罡墓在嶺崗最高處，周圓約六丈，以大磚砌成，磚長二尺八寸，厚五寸，寬尺二。墓中有綠水一池，深無底，水中有一利器。

綜上所述，該報道并無提及與袁天罡身份貼切相關的文物銘文和墓志。該彰德發掘也是引用了地方傳說而進行了臆想不實報道。就因此不實報道，成功的影響了多年以后修的民國二十二年縣志以訛傳訛吸錄了此信息。

大家應該清楚，考古學僅憑傳說來定墓主身份是不嚴謹的，是對歷史太不負責任的可恥作為。由于民國時期的歷史背景和社會背景，這種錯誤的判斷也是常有的事。想想也可理解，社會的文化差異，戰亂帶來的不穩定因數，很大程度上吃飽都成了一種奢侈，誰還去系統的深究其歷史真偽進行研究？有的愿意說，有的愿意寫，大眾也都可以當成奇談愿意看，就這樣沒有蓋棺就被定論了。

安陽北嶺趙簡王墓側的袁天罡墓碑

在這個神話故事傳說帶動下，人們寧可信其民間杜撰出來的故事帶來的神話快感，也沒有功夫去細挖它的真偽，導致后來的《中國考古史》一書也竟然堂而皇之的引用了其“傳說”信息。下面摘抄了有關該書敘述關于袁天罡墓信息的一段話，僅供大家權衡。

引:

《中國考古史》一書中詳細記載了諸多不為人知的古墓發掘過程，書中竟然有兩處袁天罡墓的記載。這兩處都是經由專家實地走訪看測過的，頗為詭異離奇。書載:大抵是民國時期，河南安陽彰德西北35里開外，有處偏僻的小村落灰營村，灰營村沉寂了上千年，突然之間因一座古墓受到考古界關注。原來遠離小山村背后有一座高大的土崗，村民祖輩傳說這土崗下埋著袁天罡墓，但一直無人能找到。后來土堆歷經漫長歲月的風水雨打，外加村民常在此取土，竟然塌陷出了磚石壘砌的墻壁，聽到風聲的盜墓賊立即決心盜掘。

兩個盜墓賊結伴挖開了袁天罡墓，結果發現墓室布置奇特，不見棺槨，唯獨中間有一深潭池水，池水清澈卻丟石而無聲，觸不到底，但水面上卻能看見密布的明晃晃的鋒利鋼錐。再一抬頭，兩人寒顫不已，原來墓頂懸掛一把利劍，正搖搖欲墜，四周還有暗弩。足見此墓機關重重。兩人遍鑿墓室，終在一墻壁石匣中盜出金冠、金寶、金劍等二十余套隨葬金器。就在二人出墓時，忽然機關啟動，一人慌亂中摔進墓室中間的水池，另一人奪門逃竄。周圍的村民在凄厲的呼喊聲中紛紛趕到了墓室內。發現掉進水池的那人已經氣絕，撈上來一看全身都是被刺中的窟窿。村民也仔細搜尋了墓室，結果都未能發現棺材。為了防止再有貪心人進入誤傷，就用水泥封堵了袁天罡墓的盜洞，此墓痕跡至今猶在，只是大土堆早已所剩無幾，墓中奇特的防盜設計確實有可能出自袁天罡之手。

看了上段文章，不知讀者有什么感想？是否感到了上文在發掘地安陽的地方報紙刊登的發掘報道基礎上又添油加醋加以了傳說故事成分？并且故事編的更離奇神秘了許多，而最關鍵的有關考證墓主人身份的文物、銘文與佐證反而一件都沒有。

再查袁天罡其人和有關他生前的事跡及軌跡發現，他基本就沒有來安陽的可能。

正史資料顯示:

袁天罡（本名袁天綱，573-645年），益州成都（今四川成都）人，隋末唐初玄學家、天文學家、數學家。

袁天罡所算所推極為應驗，被唐太宗召入宮中作為智囊。傳說他善“風鑒”，即憑風聲風向，可斷吉兇，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。著有相書、天文書、風水書多本，其中有《九天玄女六壬課》《五行相書》《易鏡玄要》《三世相法》《袁天綱稱骨歌》《太白會運逆兆通代記圖》等，但大多已亡佚不可見。貞觀十九年，袁天罡卒于火井縣(今成都市邛崍火井鎮)縣令任上，死后葬在邛崍白鶴山(今成都)，墳墓雖已被盜毀，但遺跡尚存。

此據當地縣志中得到證實，縣志載:白鶴山上有古冢，古冢前樹立一碑，上刻“袁天罡之墓”。

成都邛崍白鶴山袁天罡墓碑

與正史記載和邛崍縣志記載相符的白鶴山確有此墓，墓上有封土，該墓在六十年代時，古冢已經破敗不堪，當地村民修水渠，差點掉下被淹。其實祖祖輩輩居住在墓旁村里的人們也懷疑過，這樣破敗的荒冢，怎么可能埋著一代奇人袁天罡呢？

據“唐史”也有記載:袁天罡卒于任上，葬于邛崍。并記載袁天罡有到過洛陽的紀事，但大部分時間都在長安和四川任上活動。雖然此墓也沒有出現墓志銘等能夠證明墓主人身份的文物，但這與許多“正史”記載的事件、時間、地點相符，的確應在此處。

為什么筆者相信四川邛崍白鶴山袁天罡墓是真，而懷疑安陽北嶺壽安山上袁天罡墓是假呢？說實話，作為土生土長在這片嶺地的我，真心希望它是真墓。這樣豈不又給我美麗的家鄉增添了旅游資源嗎？可歷史是要事實說話的，不尊重歷史就會誤導下一代甚至下幾代人對故土真實歷史的認同。

本著認真負責考證此墓的真假，我還特地咨詢了有著豐富經驗的安豐鄉文史專家龍振山先生關于古磚的年代特征和尺寸，并把民國時期登刊袁天罡墓的報紙發給先生看。龍先生說古磚在不同朝代有著不同的規格和特征，一般“長二尺八寸，寬尺二，厚五寸的大型古磚，如果不是空心的，應是東漢時期的大型建筑用磚，如果此規格的磚是空心的，那么應是戰國時期的產物。不過，明朝時期也有過用此規格大磚的”。看來，該墓出土磚的規格尺寸也與唐朝規格不相符。

鄴瓦

再談一下當時報紙報道出土文物的幾個關鍵詞:“金冠、寶劍、琉璃盞(玻璃瓶)”，這可是王侯級別的待遇，如果是袁，單從等級制度來量就有“逾越”之嫌。在古代嚴苛的等級制度下，如果真是袁天罡真墓，他絕對知道逾越級別制度意味著什么。所以，種種跡象表明，此安陽縣北嶺壽安山上的袁天罡墓應該為一座假墓。

至于為什么杜撰出此墓？究竟又想得到什么目的？要想揭開此謎其實也很簡單，只要弄清楚傳說的朝代就很明了了。

此傳說起源于明朝埋葬趙王前后，目的應是為了彰顯王陵埋藏地是一塊神奇的風水寶地，并編造了唐朝術士大咖袁天罡都青睞于此而葬其中，又增添了人們對封建帝王的敬畏之心而已，還有別的什么目的就不為人知了……

而民國時期發掘的趙簡王旁所謂的袁天罡墓，應是鄴都六朝時期某王侯大墓。只是此墓在發掘時沒有墓志銘文，正應了民間傳說中的景，又沒有能證實此墓主人是誰的文物，這就順理成章的成了趙王為彰顯王陵神話色彩而編出的傳說中的神人袁天罡墓了。【府志】有云:

岡下冢累累，皆葬王侯也……

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2021-9-1日