易經被譽為群經之首它承載著上古先民的智慧影響著中華民族的思維方式和價值觀一般認為今本周易中有兩個符號系統一個是易卦符號系統一個是漢字系統易卦符號系統是文王演繹的周易系統漢字系統是六十四卦的卦爻辭和易傳七種十篇史稱十翼漢字系統是對易卦符號系統的解釋和說明是我們今天認識易卦符號系統的主要依據本文試圖據易經卦爻辭和易傳的解釋談談對易卦符號系統的看法

起源和發展

歷來人們都認為易卦符號是伏羲發明創造的這在周易系辭下亦有明確記載今天看來易卦符號可能是人們在長期的實踐中逐步發明和應用的然后由伏羲系統整理和推廣后經神農黃帝改革夏商的運用文王演繹孔子的解說方得以流傳下來不僅專家們的研究成果使這一過程越來越清晰而且也得到出土文物的佐證如自2014年9月開始正式發掘的浙江義烏橋頭遺址出土大量彩陶許多彩陶上有奇怪的乳白色凸起點三個一組或六個一組形狀有三條杠或三個點還有一個由六杠白條紋組成的圖形這些由點點組成的圖案正是展示了易經的河圖洛書的信息而白條紋組成的圖形則是易經中的六爻卦雷地豫之前考古發現過的伏羲八卦都以原始八卦圖文為主這些原始八卦圖文記錄的是八卦太陽歷的內容還需要考古學者進行破譯和轉化這類標志在大汶口文化崧澤文化良渚文化大溪文化龍山文化遺址中均有發現也距今65004000年的時間而此次橋頭遺址中發現的伏羲卦圖文則不同于以往的原始八卦圖文橋頭遺址中的紋飾則直接以陰陽爻的形式出現與流傳至今的八卦乃至六十四卦完全一致這些三個點六個點三個杠六個杠圖案說明了以下三點一是在伏羲前已出現易卦符號伏羲是第一個對易卦符號進行了系統整理使之形成完整的體系而非始作八卦二是說明伏羲前不僅存在零散的數字卦也存在陰陽符號卦三是反映了易卦符號由數起的事實

從歷史發展的角度看在我國歷史上應當存在結繩記事時期易卦符號記事時期和漢字記事的開始這三個階段并非截然斷開而是有過一個長期并存的過渡時期也就是說當易卦符號開始使用時結繩記事可能還在使用當漢字萌芽并逐步走向成熟時易卦符號已經數次改革并最終定型于今本周易其中易卦符號由于其文字功能明顯在中國傳統文化中被廣泛使用直到今天仍然沒有被完全舍棄

從文字的定義看易卦符號雖然不能算嚴格意義上的文字因為它不能和語言無縫契合精準地使語言書面化但它卻能以象告說明各種事物和道理具有明顯的表意功能這是它同時期的各類刻符所不可比擬的比距今5500年前的埃及圣書字和兩河流域的丁頭字還要早3000余年

結構和含義

易卦符號主要指八經卦簡稱八卦六十四別卦它們各司其職發揮著文字功能具體說八卦以表意為主六十四卦以說理為主

八卦主要是表意說明具體事物的八經卦就像成熟的文字一樣每一卦都有它的含意每卦的義項說卦最早對其作了闡述分類說明了其基本屬性和象征意義明確說明的卦象就達150種其中乾卦卦象18種坤卦卦象16種震卦卦象20種巽卦卦象20種坎卦卦象26種離卦卦象20種艮卦卦象16種兌卦卦象14種盡管如此要用這一百多種卦象說明世間萬事萬物是還遠遠不夠的即使加上卦爻辭及彖傳象傳中提到的卦象也是很有限的所以漢代易學家根據周易經傳的說明在原有卦象的基礎上增加更多的逸象其中以虞翻影響最大據專家統計虞氏逸象僅乾卦就達109種之多此后歷代均有不同程度的增加今人溫少峰著周易八卦釋象一書對八卦卦象作了一次全面的總結使我們對八卦卦象有了比較全面的了解據書后周易八卦釋象詳目統計乾卦卦象206種坤卦卦象244種震卦卦象280種艮卦卦象246種坎卦卦象248種離卦卦象259種巽卦卦象257種兌卦卦象247種八卦卦象合計1987種若再加上太極兩儀四象的象征意義可達2000多種而常用漢字也不過3000余個所以善于利用八卦已基本上能滿足日常生活的需要

六十四卦主要是說理揭示事物發展的內在規律系辭指出易與天地準故能彌綸天地之道這個道就是道理就是自然規律但和今天用明確的概念和嚴密的邏輯推理進行說理的方式不同六十四卦則用取象譬喻的方式說明之主要有以下三種

1以卦名和卦辭說理和八卦一樣周易六十四卦每卦都有一個名字每卦的卦名便是對該卦內容的高度概括通過這些卦名我們便大體了解該卦的基本內容如需卦看到卦名我們便知道該卦談的是人們需要需求方面的理訟卦看到卦名我們便知道該卦講的是訴訟方面的道理每一卦的卦辭是一卦內容的概述從中可以看出一卦要說明的道理

2以卦象和爻象說理以象說明道理是易卦符號說理的主要方法周易系辭下指出易者象也圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也易卦有大象小象之別

大象是一卦之象易經六十四卦就有64個卦象以卦象說理主要是根據其上下經卦的象征意義及其關系解說如地山謙山本在地上現反居其下有以高就下之象故謂之謙

小象即爻象以爻象說理一是以初爻至上爻的遞進關系說明事物由始至終的發展過程及其階段性特征二是以各爻的當位失位乘承比應上下往來等概念說明事物發展過程中的辯證關系及應對策略

3以卦序說理即以六十四卦的整體排列順序說理易經六十四卦從乾坤到既濟未濟反映事物發展的一個大的周期上經乾坤開篇說明有天地然后有萬物有萬物然后有男女下經咸恒開篇說明有男女然后有夫婦有夫婦然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后禮義有所錯這樣從乾坤到既濟說明事物發展告一段落物不可窮也故受之以未濟終焉說明新事物的萌芽和新階段的開始

此外六十四卦還用來說明具體時間時序如十二辟卦分別代表一年十二個月及每個月的中氣反映了陰陽二氣的消息

由西漢孟喜開創的卦氣說本質上已是一種歷法它以坎離震兌四正卦紀一年四季其24爻紀二十四節氣余60卦紀三百六十五又四分之一日又以12月卦72爻紀一年72候在易學史上占有重要地位對后世歷法的制定產生很大影響

由此可見掌握八卦六十四卦并能熟練運用基本上能滿足人們日常生活交流的需要

思維方式

以上事實告訴我們易卦符號的文字功能十分明顯總結它的思維方式有助于我們深入認識這個符號系統的具體特征從八卦六十四卦的形成及其所表達的含義我們不難看出這套符號系統具有以下幾種思維方式

1自然直觀的思維方式存在決定意識古人質樸他們的意識必然源于實踐這從八卦六十四卦生成說便可見一斑周易系辭上指出是故易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦有了八卦再加以引申類推便能說明天下一切事物可見這里沒有絲毫人為的臆想與造作完全源于他們親眼所見親耳所聞六十四卦說理主要也是根據每個別卦的上下兩經卦的關系及爻位說來解說甚至六十四卦的書寫和讀法也是自下而上這和先民目睹萬物生長都是自下而上不無關系

2象思維模式在易學史上人們從易的象數理占等不同角度進行研究形成象數派和義理派特別是象思維在易學研究中占首要地位這是世界上一切文字所共有的特點一個字或一個單詞它首先呈現在人們腦海中的便是它的物象意象信息八卦六十四卦也是一樣當我們看到一個經卦便知道它的象征意義如離卦象征火光明網罟得利等看到一個別卦便知道它要說明的道理這個道理也是一種象即一個義理之象如乾卦取龍像為喻說明人才培養循序漸進的道理又如謙卦是說謙虛謹慎之道彖傳從天道地道人道鬼道四方面解釋說天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙所以謙卦六爻皆吉全卦亨通是謙謙君子之道總之六十四卦中卦有卦象爻有爻象正是通過這些卦象爻象才使我們了解了一卦之理

3類推聯想和比喻的思維方式人們對事物的認識總是由模糊到清晰由現象到本質由少到多當人們的認知達到一定程度必然對其進行分類管理周易系辭上曰方以類聚物以群分八卦就是將社會與自然界所有物象分為八大類每一卦均包含若干基本卦象然后再由這些基本卦象聯想和類推出更多卦象

六十四卦也是以類推聯想和比喻的方式來說明世間萬事萬物之理周易把天下之理歸納為64個以六十四卦說明之如天火同人卦上乾為天為明下離為火為明有天火同明上下同心之象二爻陰柔得位得中五爻陽剛得位得中有相應之象故曰同人所以周易系辭上說君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭九三為三公之位上九無應故有受阻之象但三歲不興堅守正道故終有成該卦要說的就是二人同心協力共同奮斗雖有挫折終能邁向共同目標這樣一個道理它可用在擇友安家治國工作創業等方面可見類推和聯想是易卦符號創作和使用的重要思維方式

至于比喻周易六十四卦幾乎都是取自然界和日常生活中的物象來作比喻用以說明一個道理如澤地萃卦取地上有沼澤有聚集之象又九五陽剛居中六二相應群陰順而從之亦有聚眾之象說明凡事順天時講誠信方可得人心成大事這和詩詞借景抒情借景說理的比喻是一樣的道理

4發展變化的思維方式世間萬事萬物都是發展變化的易卦符號就是要說明世間萬物及萬物之理當然不是靜止孤立地看問題而是以發展變化彼此聯系的思維方式揭示事物發展的內在規律首先八卦六十四卦的生成就是一個從無到有的過程其次每卦從初爻到上爻就是說明一事物從開始到終結的發展和變化最后六十四卦的排序也是按彼此聯系和發展的關系來排列的

5對立統一的思維方式易卦符號處處體現了對立統一的思維方式特別是其陰陽觀實際上就是對立統一的兩個方面說卦傳指出圣人觀變于陰陽而立卦既然易卦符號是根據現實生活中的陰陽變化現象而創立就必然包含陰陽變化之理首先是陰陽互根即陰陽互相依存互相影響互相制約陰中有陽陽中有陰陰陽魚太極圖對其作了形象化的說明其次是陰陽彼此消長互相轉化十二辟卦對其作了明確的說明最后陰陽屬性是陽剛陰柔爻有陽爻陰爻卦有陽卦陰卦陽為剛健陰為柔順如乾為純陽之卦表示陽氣剛健向上所以乾象說天行健君子以自強不息坤為純陰之卦表示柔順貞固厚德載物所以坤彖說至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆所以周易系辭上說一陰一陽之謂道道就是道理規律這里講的就是對立統一規律

從周易六十四卦的排列及關系看有二二相耦非覆即變一說覆即顛倒一卦顛倒過來便是另一卦如屯卦倒過來就是蒙卦這樣的卦共有28對56卦變即變化即六爻陰陽全變這樣的卦共有4對8卦它們是乾坤坎離頤大過中孚小過實際上被列為覆卦的泰否既濟未濟也可視為變卦可見六十四卦的排列也是一種對立統一的關系

此外易經中關于消息盈虛無平不陂無往不復否極泰來剛柔相濟等思想都是對立統一的思維方式的體現不僅對先秦思想家影響巨大而且對后世思想界也有深遠影響

6天人合一的宇宙觀易卦符號最早體現了先民天人合一的宇宙觀八經卦中下爻代表地中爻代表人上爻代表天六十四別卦中初二爻代表地三四爻代表人五上爻代表天謂之三才可見每一卦都包含天地人三才之道含有天人合一的思想說卦指出立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義可見天地人各有其自身規律但是它們彼此又是互相聯系互相制約互相影響天道孕育萬物地道厚德載物天地之道恒久而不已也就是說自然規律是永遠不會改變的人只有順應自然規律而動方可獲吉反之或吝或悔或不吉甚至兇那么怎樣才能順應自然規律呢乾文言指出與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉兇先天而天弗違后天而奉天時就是說要與天地日月融合到一起遵循四季時序順應時勢辦事就能符合客觀規律

盡管古人對天地自然和社會的認識沒有今人全面深刻但他們將天地人融為一體認為人要順應自然和天地和諧相處方可獲吉的看法無疑是十分正確的

由此可見易卦符號的文字功能十分明顯我們甚至可以將其視為早期的文字是漢字的前文字形態世界上一切文字均源于示意圖畫而易卦符號源于數是世界文字發展史上一朵奇葩一大奇跡直到今天它在數理哲理以及自然與社會的預測等諸多領域仍有待發掘認真地研究它的起源結構和特征有助于我們深刻理解易經及其對中國傳統文化的影響

作者宣守有宣夙思分別系安徽師范大學圖書館副研究員安徽中醫藥高等專科學校講師西南大學外國語學院博士生