一、回族姓氏的由來

唐宋時(shí)期，伊斯蘭教在阿拉伯半島興起后，大批阿拉伯穆斯林商人來中國經(jīng)商，居住在廣州、泉州、杭州、揚(yáng)州以及長安等地。不少人娶妻生子，繁衍生息。當(dāng)時(shí)他們被稱為“賈胡”，沿海各地的被稱為“蕃客”，生于中國者被稱為“土生蕃客”。這些人中除極個(gè)別文化水平較高者采用漢姓外，一般都沿用阿拉伯、波斯人名字，沒有姓氏。如贍思丁、木八拉沙、阿合馬等。

13世紀(jì)，隨著蒙古人的西征，中亞和近東、中東的阿拉伯、波斯等大批穆斯林官吏、軍士、學(xué)者、商人以及工匠等，被簽發(fā)或自動遷徙到中國來，分布在全國各地，當(dāng)時(shí)被稱為“回回人”。他們定居后，與漢族雜居，并與漢、蒙古等族通婚，繁衍生息，融合形成了以回回為主的民族共同體。他們?nèi)匝赜门c伊斯蘭教有關(guān)的名字，即回回名，亦稱經(jīng)名。極少數(shù)官宦和士大夫出身的人，既使用原來的回回名，又受漢族的影響，起用字或號，如回族著名詩人薩都刺，字天錫，號直齋。有的為了避免回回名字的重復(fù)，在原回回名的前面冠以漢姓，如金阿里、馬穆沙等，以便稱謂。還有少數(shù)人采用漢姓名字，如馬昂夫、薩天錫、丁鶴年等等。

明代，朱元璋采取了大民族的同化政策，歧視、壓迫少數(shù)民族，禁止回族內(nèi)部通婚和使用“胡語”、“胡姓”?；刈迤扔趬毫Γ[去原來的名字，開始采用漢名。但在取姓方式上，與漢族有著很大的區(qū)別。他們大多取回回原名和伊斯蘭教先賢名中某一字的譯音立姓，如伯篤魯丁的后裔取其祖輩名字中的“伯”字立姓，后又改“伯”為“白”。這種得姓方式，具有一定的獨(dú)特性，所以出現(xiàn)了漢族姓氏中沒有或少有的姓氏。如賽、納、哈、速、羽、底、亞、虎、拜、提、撒、陜、閃、忽、薩、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鮮、喜、定、可、靠、灑、擺等等。

二、回族的取姓方式

回族的取姓方式有其本民族的特點(diǎn)，有以伊斯蘭教先賢名中某一字立姓的，也有以祖輩原名中某一字立姓的；有皇帝賜姓的，也有主動改用漢姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓的，還有不少被迫改姓的。

（一）取伊斯蘭教先賢和祖輩名字中的一字立姓

俗話說：“十個(gè)回回九個(gè)馬，剩下的就姓撒拉哈?！瘪R姓回民遍布全國各地，是回族中的大姓。據(jù)清代一個(gè)馬姓回族穆斯林遍歷云、貴、川三省回族地區(qū)調(diào)查，三省內(nèi)便有“二十七姓馬，同姓不同宗”。在回族聚居區(qū)，有的整個(gè)村、寨、巷都居住著馬姓回民，并且有以馬姓命名村莊，如馬家莊、馬家灣、馬家寨等等。

馬姓回民如此之多，其得姓方式主要有以下幾個(gè)方面：

一是取自回回原名的譯音?；鼗卦杏胁簧賻яR字音的，如阿合馬之后裔取其前輩名字的尾音立姓，馬合馬沙之后裔取其前輩名字首音立姓。另據(jù)《懷寧馬氏宗譜》載：“吾族系出西域魯穆，始祖諱魯穆文字，漢譯馬依澤公，遂以馬為姓。”

二是取自與伊斯蘭教的圣人穆罕默德的名字有關(guān)的字為姓?；刈寤旧鲜且粋€(gè)全民信仰伊斯蘭教的民族，對穆罕默德圣人非常崇拜和敬佩，平時(shí)說話、辦事都遵循“圣行”，凡是穆罕默德做過的，回民都樂意做。因此，在起經(jīng)名時(shí)，有很多人都喜歡取與穆罕默德相同的名字，如穆罕麥、穆罕子等等。在取姓時(shí)，多取與穆罕默德名字相關(guān)的姓。

穆罕默德在中國歷史上有不同的譯音，尤其是明代以前（包括明代），有些譯者將穆罕默德譯為馬合麻、馬哈謨德或馬和穆狄等等?！睹魇贰分杏小跋鄠骰鼗亟讨嬖获R哈麻者”、“回回歷法，西域默狄納國王馬哈麻所造”等記載，將穆罕默德譯為諧音“馬哈麻”。這樣回民在取姓時(shí)，多取穆罕默德譯音的首字“馬”為姓。如元時(shí)的回回人馬馬（窩闊臺近臣）、阿合馬（世祖時(shí)宰相）、馬合馬沙（工部尚書兼領(lǐng)茶迭爾局）、馬哈麻（至順年間咸陽郡公）、馬合麻（至正年間福建政和縣尉）、馬哈謀沙（至正十五年同安達(dá)魯花赤）以及馬合木、馬合謨沙、麻合馬、抹合馬、馬合睦、馬哈沙等，均是原名穆罕默德的漢文譯音譯字。他們的后人有不少取“馬”字為姓。

三是回族迫于統(tǒng)治階級的壓力，在當(dāng)時(shí)漢族馬姓較多的情況下也遂改為馬姓。四是朝廷賜姓馬。如“亦刺思，西域回回，洪武二十三年內(nèi)附，命為南京錦衣衛(wèi)頭目；子馬哈麻，英宗天順元年襲職，歷功屢晉至都督僉事，御賜姓馬名政，后為南京望族?！庇捎谶@樣幾種原因，經(jīng)過長期的發(fā)展，馬姓回民越來越多。

宛、萬、安、王四姓，據(jù)回族民間傳說和自稱，皆源于唐太宗（６２７年一６４９年）在位時(shí)來我國傳播伊斯蘭教的阿拉伯人——宛葛思。宛葛思在中國亦譯“萬尕斯”、“旺歌師”、“斡歌士”、“斡葛思”等等。其后裔取其祖先原名之首音諧音，冠以王姓。有些王姓回民自稱是“隨燕王來的”，為明初回族軍事官后裔。今王姓主要分布在北方，多集中在河北滄縣鹽山一帶和寧夏同心王家團(tuán)莊等地。安姓主要分布在山東、河北及西北等地。

穆姓回民多取自回民先輩“穆撒”、“穆罕”等名字的首音。如《元史·氏族表》中就有回回世家穆古必立等。

有的姓氏，既有取自回回祖輩原名之首音的，也有取自中間某一字音和尾音的。如海魯丁之后裔姓海，改住之后裔姓改，奧都喇合蠻之后裔姓喇。

沙姓回民，多取自回回名字的首音和尾音。如《新元史》也黑送兒傳記載：“也黑迭兒，西域人……子馬合謀沙…子密兒沙……次木八喇沙……次忽都魯沙……次阿魯渾沙。”《元史·氏族表》中還記載了倒喇沙、別羅沙、掌機(jī)沙等回回世家，其后裔多取自祖輩原名尾音立姓。還有不少沙姓回民是取自祖輩原名首音立姓的。在回回經(jīng)名中“沙阿得”一名較多，其后裔取沙為姓?！对贰肪恚保常草d：沙全，哈刺魯氏，父沙的，世居沙漠……全初名沙兒赤，甫五歲，為宋軍所虜，年十八，留劉整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙為姓，而名曰全。

（二）以祖輩的名字分為數(shù)姓者

在回族姓氏中，除了馬、丁、白等常見姓外，賽、撒、速、忽、納、閃等十三姓在《百家姓》里卻找不到。

回族十三姓，源于我國杰出的政治家賽典赤·贍思丁·烏馬爾及其子孫。１２２１年，成吉思汗西征，蒙古軍占領(lǐng)了布哈拉，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤·贍思丁率騎兵千人歸順。因賽典赤·贍思丁聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任為帳前侍衛(wèi)，南征北戰(zhàn)。窩闊臺和蒙哥汗時(shí)，出任陜西五路西蜀四川行中書省平章政事，１２７４年任云南省平章政事。賽典赤執(zhí)政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經(jīng)濟(jì)，改善人民生活，功績顯赫，威望甚高，百姓自覺地為他樹碑。賽典赤逝世后，元世祖忽必烈親自宣布“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”。

相傳，賽典赤是伊斯蘭教先知穆罕默德的三十一世孫?！百惖涑唷卑⒗脑鉃椤皹s耀的圣裔”，即偉大的貴族?！百犓级　钡暮x是“宗教的太陽”?！盀躐R爾”的意思是“長壽”。賽典赤的后裔，不僅銘記著前輩的豐功偉業(yè)，而且取賽典赤稱號之首音‘賽”立姓。

賽典赤·贍思了有五個(gè)兒子。長子納速拉丁，官至云南省平章政事、陜西省平章政事；次子哈散，官至廣東道宣慰使都元帥；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他們的后裔有賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝等姓，傳說子孫分為“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸豐六年（１８５６年），清朝官府曾下令“滅回”，激起回民大規(guī)模武裝反抗，即歷史上有名的“丙辰之變”，這十三姓回民才被迫分居全國各地。后來在長期的發(fā)展中，由十三姓又演變出其他姓。如忽姓后來又發(fā)展為虎、胡姓，閃姓后來又發(fā)展為陜姓等等。

再如賽典赤之子納速拉丁，其后代分別以納、速（蘇）、喇（拉）、丁為姓。據(jù)《陜西通志》載，元朝初，貴族納速拉丁“子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省”。今納姓回民主要分布在云南和寧夏回族自治區(qū)等地。僅寧夏永寧縣納家戶村就有納姓回民七百余戶，四千余人。喇姓回民主要分布在甘肅省臨夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陜西等地。丁姓遍布全國。

易卜拉欣之后裔，分別取其祖輩名字中的每一個(gè)字立姓。因易卜拉欣，亦譯伊白來金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。

（三）皇帝賜姓

在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達(dá)、答、張、白、沐、陜、鄭、朱、金等姓。

傳說大食國人李訶末將軍以及李彥升和波斯人李玹、李詢均為皇帝賜姓。元代達(dá)姓回回（今分布在江蘇省六和縣），據(jù)達(dá)氏家譜，其先世為色目人，名母把拉沙（波斯語：官爵之稱），因功績卓著，被元王朝封為平章政事，并賜名達(dá)不華，其后裔取其達(dá)不華名字首音立姓。今居住在我國湖北荊州、河南南陽等地的答姓回民，也為皇帝賜姓。據(jù)清道光二十五年（１８４５年）《答氏宗譜》載，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳（１２９３年），諱刺罕與刺海祖，同孛可入，獻(xiàn)大珠，賜價(jià)不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏為姓。

在白姓回民中，除以前輩原名譯音立姓外，還有一個(gè)來源是皇帝賜姓。元代回回世家伯篤那丁，“其子察汗，賜姓白氏”。

明代國姓是皇帝的朱姓。據(jù)對今安徽、山東朱姓回民家世考證，其先人姓氏為皇帝所賜朱姓。因朱與豬同音，后來不少回民又改為黑姓。張姓回民也系明代皇帝賜姓。據(jù)湖北《張氏族譜》記載，其始祖噗羅德“原屬回教經(jīng)名”，“后來賜姓于明初”。從此，其后裔立張為姓。當(dāng)然，張姓回民中，也有被迫改為張姓的。上海松江納速拉丁后裔被賜以唐姓。

我國海軍史上偉大的統(tǒng)帥、世界有名的航海家之一鄭和，就是皇帝賜姓。

鄭和原名馬三寶，是賽典赤·贍思丁五子馬速忽的兒子，在明軍攻入云南時(shí)被俘當(dāng)了太監(jiān)。建文元年（1399年）七月，燕王朱棣發(fā)動“靖難之役”，在這場重要的戰(zhàn)役中，馬三寶英勇奮戰(zhàn)，立下了汗馬功勞。燕王即皇帝位后，視隨行馬三寶在北京鄭村坎立下的戰(zhàn)功，便賜姓為鄭。從此，其后裔立鄭為姓。今鄭姓回民主要分布在云南、河北和西北等地。

回族當(dāng)中還有木、金、陜等姓氏也是皇帝賜姓的。如陜姓回民是由原來的彡姓改為陜姓的。據(jù)清朝金天柱《清真釋捕輯》載：“明彡茂，湖廣公安縣人……登天順甲申科進(jìn)士。廷試時(shí)，上不識其姓，問內(nèi)閣，李賢對日：‘在音同陜’，即以御筆改為陜?！比缃耜冃栈孛穹植荚趶V東、湖南等地。

（四）以回回民族和地名立姓

在回族姓氏中，以回回民族和地名立姓的雖占比例不大，但卻很有代表性，富有民族特點(diǎn)。

回族民間早就流傳著“回回姓回”之說。在我國河北。山東、西北今居住著不少姓回的回族。

回族立回為姓，據(jù)回姓老人講，有其深刻的含意：一是回回本身是阿拉伯、波斯等“回回國”來的；二是回國人信仰的是“回回教門”，即伊斯蘭教；三是回回經(jīng)過長期的發(fā)展已形成為回回民族。為了讓后代記住祖源，信仰“回回教門”，記住自己是回回民族，便立“回”為姓。

回族當(dāng)中還有以地名立姓的。如元代賽典赤·贍思丁·烏馬爾的孫子伯顏察爾的后裔楊應(yīng)奎，原住在北京羊市角頭（今北京羊市口），取羊?yàn)樾铡Ｃ鞒鯙楸軕?zhàn)亂，遷往山東省益都居住，改羊?yàn)闂钚铡?/p>

鎖姓回族也源于地名，如明代的鎖俄堅(jiān)為中亞地區(qū)的撒馬爾干之名稱的譯音，其后裔便立鎖為姓。

（五）漢蒙等民族融合于回族后出現(xiàn)了漢、蒙等姓氏

回族當(dāng)中還有許多與漢族共有的姓，如李、周、劉、陳、孔等姓。這些姓氏一部分是因與回族聯(lián)姻出現(xiàn)的，一部分是漢、蒙古等民族在元以后信仰伊斯蘭教，并逐步成為回族的一部分，但仍保持原來的姓氏。如現(xiàn)在回族當(dāng)中的鐵、脫、貼、朵、妥、火等與蒙古族名字鐵木耳、貼木耳、脫不花等有關(guān)。

回民當(dāng)中的完姓，據(jù)《重修朝真寺碑陰題名》載，“完”源出完顏氏，金人裔也。金大定年間，禁女真人勿得混漢姓，故去完而為顏，惟在曲阜不敢兗國之姓，特稱“完”氏。這說明回族在形成過程中，融合了中國歷史上女真人的后裔，沿用“完”為姓?；孛裰械亩四拘赵瓰槲覈糯呵飼r(shí)期的漢姓，呼姓原為我國鮮卑人的姓，后因其一部分木姓漢族和鮮卑人融合于回回民族，故沿用端木和呼姓等。黨姓回民，其姓氏原為我國西夏黨項(xiàng)族之姓，后來因一部分人融合于回回民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省東部的孔姓回民，原為孔子的后裔，后來因改信伊斯蘭教，成為回族的一部分，但仍保留了原來的姓氏。再如泉州的李贄（原名林載贄），其先祖林駑于明初洪武九年（1376年）到波斯的霍爾摩斯經(jīng)商，娶了當(dāng)?shù)啬滤沽峙訛槠蓿八炝?xí)其俗，終身不革，今子孫蕃衍，猶不去其異教”，其后人融合于回族當(dāng)中。

回族姓氏習(xí)俗

回族的姓氏比較復(fù)雜，與漢族共有的姓有李、周、金、劉、陳等。有的姓如馬、洪、丁、沙等，回多漢少?！笆畟€(gè)回回九個(gè)馬、一個(gè)不姓馬也姓哈”的說法很能說明問題。但是，有些姓卻是回族所獨(dú)有的，如撒、忽、閃、納、哈、薩、海、黑、郝等等。這些姓氏是有來歷的。據(jù)《元史·納速拉丁傳》記載，元始祖忽必烈曾親自宣布過“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”的命令，可見當(dāng)時(shí)賽典赤威望極高。賽典赤·瞻思丁的后代共有九子十三孫，分為納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、黑十三姓。

不同的歷史時(shí)期，回族姓名有不同的形式。

第一階段，約從唐高宗永徽二年（651）伊斯蘭教傳入我國開始，歷經(jīng)宋代至元初，是我國回族姓名的起始階段。其主要特點(diǎn)是保留著阿拉伯、波斯人名的構(gòu)成方式，沒有姓，全名的排列為本人名·父名·祖父名·族名。如傳說來華最早的阿拉伯人撒哈八撒阿的斡葛思，宋時(shí)泉州清真寺建寺人哈只·卜嘉喜魯丁，揚(yáng)州清真寺建寺人卜哈丁等，用的都是阿拉伯、波斯原名，是沒有姓的。使用漢姓漢名的是極少數(shù)。

第二階段，自13世紀(jì)中葉到14世紀(jì)中葉，這時(shí)回族在形成中?；刈逍彰闹饕攸c(diǎn)是向著漢姓漢名變化，或取以漢姓漢名乃至字和號，如元代畫家高克恭，字彥敬，號房山；或保留回族名，取以漢姓和字，如政治家凱霖（回族名），字和淑，漢姓荀；或保留回族名，且取以漢姓、字和號，如元代作曲家馬九皋，回族名薛超吾兒，字昂夫，號九皋，漢姓馬，又稱馬昂夫；或保留回族名，另取一漢名，如哈八石，漢名丁文苑；或回族名前冠以漢姓，如金阿里，漢姓金，回族名阿里。

第三階段，自14世紀(jì)中葉至16世紀(jì)，回族已形成并在發(fā)展中，其姓名特點(diǎn)是回族名已不常用，而采用漢姓漢名者日益增多，如明代著名回族詩人丁鶴年、金大車，政治家海瑞，伊斯蘭教經(jīng)師胡登洲，思想家李贄等。第四階段，自17世紀(jì)至解放前，其姓名特點(diǎn)是漢姓漢名已成為回族人名的基本形式，如清代回族詩人孫鵬、馬云龍，科學(xué)家丁拱辰等。但回族名并未從回族人中消失，至今仍流行為嬰兒起經(jīng)名（即回族名）的習(xí)俗。回族姓名的演變帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，姓名作為一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，有著強(qiáng)大的生命力，因此回族名一直遺存至今。