日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)用到一些詞語(yǔ)或俗語(yǔ)，如成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)等等，但由于漢語(yǔ)的浩瀚廣博以及自身發(fā)展演變等原因，有的詞語(yǔ)或俗語(yǔ)使用頻率慢慢變低，所以有的詞語(yǔ)或俗語(yǔ)我們感覺(jué)已不十分熟悉。比如“掉書袋”這個(gè)詞，今天很多人或許都知道“內(nèi)卷”、“凡爾賽”、“打工人”、“干飯人”等時(shí)下的流行熱詞，但可能真的不知道“掉書袋”是什么意思。

“掉書袋”出自《南唐書·彭利用傳》，書里記載：“利用對(duì)家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)書史，斷言破句，以代常談，俗謂之‘掉書袋’。”這幾句話的大意是說(shuō)，彭利用平時(shí)和家里人說(shuō)話，無(wú)論是對(duì)小孩，還是和家里的仆人，都要尋章摘句、引經(jīng)據(jù)典，世人就稱他為“掉書袋”。“掉書袋”的“掉”指擺動(dòng)，搖動(dòng)。這個(gè)詞指說(shuō)話或?qū)懳恼潞靡霉艜栽~來(lái)賣弄自己的學(xué)識(shí)淵博。譏諷人愛(ài)引用古書詞句，賣弄才學(xué)。

關(guān)于“掉書袋”，還有一則趣事。

中國(guó)明末清初時(shí)的文學(xué)家張岱在他著的《陶庵夢(mèng)憶》中記載，有一次他到一個(gè)讀書人家去做客，天黑時(shí)，他要告辭回家，主人挽留他道：“請(qǐng)寬心再坐會(huì)兒，等看了‘少焉’再走吧!”張岱不明白‘少焉’是什么意思，便請(qǐng)主人解釋。主人說(shuō)：“我們這兒有位官宦先生喜歡掉書袋，因?yàn)樘K東坡的《前赤壁賦》里面有‘少焉，月出于東山之上’的句子，于是就把月亮叫做‘少焉’。剛才我講的‘少焉’，就是指月亮。”從此，“掉書袋”的稱號(hào)就流傳了下來(lái)。

我們身邊可能也存在著一些“掉書袋”的人，但南宋著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、詞人辛棄疾也被一些人批評(píng)為“掉書袋”，據(jù)說(shuō)岳飛的孫子岳珂就評(píng)價(jià)過(guò)辛棄疾“多用事”，“多用事”就是指“掉書袋”，這又是因?yàn)槭裁丛蚰兀科鋵?shí)，辛棄疾之所以被批評(píng)為“掉書袋”，主要是因?yàn)樗谧约旱脑~中大量使用典故，似有故意逞才賣弄的嫌疑。

辛棄疾是詞大量使用典故我們并不陌生，如我們所熟知的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里面“八百里分麾下炙”運(yùn)用“八百里駁”的典故。（《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》記載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”。“八百里”是狀其善于奔馳。“駁”是駿馬之稱。后世詩(shī)詞多以“八百里”指牛。）“馬作的盧飛快”運(yùn)用“的盧”的典故。（《三國(guó)志·蜀志·先主備傳》：“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”裴松之注引《世說(shuō)新語(yǔ)》：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請(qǐng)備宴會(huì)，蒯越、蔡瑁欲因會(huì)取備，備覺(jué)之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽(yáng)城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力。’的盧乃一踴三丈，遂得過(guò)。”）

更有甚者，辛棄疾的詞有通篇用典的，我們所熟知的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》就是這樣。

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

在這首詞里面，總共運(yùn)用5個(gè)典故，分別是三國(guó)時(shí)的孫權(quán)、南朝宋武帝劉裕、宋武帝的兒子宋文帝劉義隆、北魏太武帝拓跋燾、廉頗的典故。此詞辛棄疾為何通篇用典，究竟有何用意呢？我們可以一一試作分析。

孫權(quán)，字仲謀。東吳大帝，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝。曾以京口為根據(jù)地，建都于此，終成一代雄主。辛棄疾用孫權(quán)的典故，意在希望南宋有孫權(quán)那樣的英雄人物來(lái)整頓河山，表達(dá)了他想要建功立業(yè)的愿望，同時(shí)無(wú)覓”也暗諷了南宋統(tǒng)治者偏安江南一隅，不思進(jìn)取，無(wú)力光復(fù)河山的怯懦表現(xiàn)。

南朝宋武帝劉裕， 字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），后來(lái)遷居到京口（江蘇鎮(zhèn)江市），南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱宋武帝。辛棄疾懷想起劉裕“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的英雄壯舉，含蓄地表達(dá)了自己想要抗敵救國(guó)的決心。

宋文帝劉義隆，劉裕之子，年號(hào)元嘉。劉義隆好大喜功，想要像霍去病一樣封狼居胥（公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠(yuǎn)征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼居胥山而還。封，于山上筑壇祭天，紀(jì)念功勛。狼居胥山，在今蒙古境內(nèi)。后世遂以霍去病為表率，封狼居胥也成為建功立業(yè)的代名詞），建立不世之功，但他倉(cāng)促北伐，草率出兵，卻反而讓北魏雄主拓跋燾抓住機(jī)會(huì)，以騎兵集團(tuán)南下，劉義隆被打得大敗而歸。這個(gè)典故是典中典，不熟悉典故史實(shí)者，的確難以理解。辛棄疾用此典故，意在諷諫當(dāng)權(quán)者，草率出兵的結(jié)果只會(huì)大敗而歸，北伐不是兒戲，更不是沽名釣譽(yù)的工具，需要做好充分的準(zhǔn)備。

北魏太武帝拓跋燾，小名佛貍。他反擊劉義隆北伐，兵鋒南下，從黃河北岸一路打到到長(zhǎng)江北岸，在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。到了南宋時(shí)期，當(dāng)?shù)乩习傩罩话逊鹭傡舢?dāng)作一般神廟來(lái)奉祀供奉，而不知道它過(guò)去曾是一個(gè)異族皇帝的行宮。辛棄疾用此典故，意在用歷史影射現(xiàn)實(shí)，寫淪為金人統(tǒng)治地區(qū)的江北一片平和的景象，人民安于現(xiàn)狀，表現(xiàn)出辛棄疾對(duì)失去半壁江山的當(dāng)政者仍然偏安江南并怡然自樂(lè)的嘲諷和憂憤之情。

廉頗，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將。《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開(kāi)賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來(lái)報(bào)告趙王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣。”趙王以為廉頗已老，遂不用。辛棄疾在這里以廉頗自比，自己雖然年老，但壯志雄心仍在，可嘆的是自己雖有熱血雄心，想為國(guó)家出力卻得不到朝廷的重用，心中悲憤之情無(wú)以言表。

對(duì)這首詞，據(jù)說(shuō)岳飛的孫子岳珂曾有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“微覺(jué)用事多爾。”意思是批評(píng)這首詞題詠的歷史人物、歷史事件太多了，用典太多增加了閱讀難度，影響了這首詞的流暢度。和岳珂的觀點(diǎn)不同的是，明代大才子楊慎卻認(rèn)為辛棄疾的詞當(dāng)以此為第一，甚為推崇。

其實(shí)，正確看待用典，是鑒賞《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的關(guān)鍵。就此詞來(lái)說(shuō)，詞的上片借助孫權(quán)和劉裕來(lái)抒發(fā)自己生逢亂世、對(duì)英雄人物的思慕之情，一個(gè)胸懷大計(jì)，壯志雄心的詞人形象躍然紙上，栩栩如生。詞的下片借助劉義隆委婉表達(dá)出對(duì)韓侂胄盲目出兵的擔(dān)憂，借拓跋燾表達(dá)對(duì)當(dāng)局安于偏安的憤懣，表示若不真心收復(fù)中原，淪陷區(qū)的百姓就會(huì)安于異族統(tǒng)治，后果不堪設(shè)想，最后用廉頗故事抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤，表達(dá)自己雖然年老，但仍可望建功立業(yè)的志向。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，用典本身就是借典故來(lái)抒發(fā)自己的感情，諷刺實(shí)事。它可以起到言簡(jiǎn)意豐，耐人尋味；深化內(nèi)涵，委婉含蓄的效果。另外，在辛棄疾生活的年代，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃玫洳粌H可以借助歷史抒發(fā)個(gè)人感情，也可巧妙繞開(kāi)當(dāng)朝政治，或許可以起到“諷（用含蓄的話指責(zé)或勸告）”的效果，避免因“直諫”而受迫害。

辛稼軒紀(jì)念祠

事實(shí)上，關(guān)于辛棄疾被批評(píng)為“掉書袋”的最多爭(zhēng)議就是《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這首詞。經(jīng)前面的分析，此詞用典恰到好處，以少量的文字傳遞豐富的思想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。最后，用某位評(píng)論家的話作結(jié)：詞中用典精切得當(dāng)，出神入化，營(yíng)造懷古氛圍，抒發(fā)沉郁的抱負(fù)，正是其成功之處，后人評(píng)價(jià)辛詞當(dāng)以此為第一，盛名之下，實(shí)至名歸。