漢武帝鐵面孔鐵心腸鐵手腕對(duì)于一切阻礙和影響他實(shí)現(xiàn)宏偉愿景的人包括他的老婆孩子總是出手很重輕者殘廢重者斃命司馬遷為斬殺頗豐但終因援軍不至寡不敵眾陷于絕地而被俘的李陵將軍辯解而被漢武帝處以宮刑許多人猜想漢武帝之所以野蠻地處理司馬遷是由于司馬遷把李陵孤軍奮戰(zhàn)轉(zhuǎn)斗千里矢盡道窮兵敗而降的原因歸咎為漢武帝的大舅哥貳師將軍李廣利的救兵未至得罪了漢武帝筆者以為此說(shuō)難以令人信服

漢武帝即位后一改大漢向匈奴示弱以求茍安的處境以氣吞萬(wàn)里如虎的英雄氣概堅(jiān)決打擊經(jīng)常欺負(fù)大漢的匈奴并欲把匈奴趕出大漠為此漢武帝秣兵厲馬重用軍事奇才擢拔有功之人并精心培育有忠心有血性有擔(dān)當(dāng)有寧死不屈精神的威武之師一支軍隊(duì)如果缺少不怕死的精神必是一觸即潰的孱弱之師與勝利無(wú)緣正因?yàn)闈h武帝清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)才對(duì)一切消解軍人英雄情結(jié)和不怕?tīng)奚竦难孕懈裢饷舾胁?jiān)決回?fù)?

司馬遷高度贊揚(yáng)李陵提五千兵卒深踐戎馬之地橫挑疆胡精銳抑?jǐn)?shù)萬(wàn)之師的英雄壯舉又為李陵兵敗降胡辯解稱(chēng)從李陵沖鋒陷陣的表現(xiàn)看李陵是詐降尋機(jī)報(bào)國(guó)司馬遷的發(fā)言有事實(shí)根據(jù)也有主觀臆想漢武帝很難認(rèn)同李陵是投降還是詐降當(dāng)時(shí)誰(shuí)能說(shuō)清楚但作為大漢將軍降敵對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的負(fù)面影響是很大的在武帝看來(lái)軍人就應(yīng)該不成功便成仁戰(zhàn)死在疆場(chǎng)是軍人的榮耀漢武帝和司馬遷的思想就有了天冠地屨之別司馬遷遂被打入牢獄

漢武帝對(duì)李陵是很賞識(shí)器重的李陵是飛將軍李廣的孫子因受祖蔭雖未立寸功卻自幼便受封為侍中漢武帝厚待功臣亦希冀將門(mén)出虎子便在李陵弱冠之年即封其為騎都尉統(tǒng)軍五千在酒泉張掖駐防即使李陵降敵逾年漢武帝依然苦心不舍盼之繩其祖武一門(mén)忠烈萬(wàn)古流芳甚至派遣將軍公孫敖將兵深入匈奴探察李陵是不是詐降如果李陵并未降漢武帝希望公孫敖出其不意僥幸救出李陵

漢武帝多么希望李陵將軍能夠厄運(yùn)當(dāng)頭大義凜然忠于漢室或捐身立節(jié)名震海內(nèi)以垂范后人呀可事實(shí)不然當(dāng)漢武帝聞知李陵幫助匈奴操練士卒已經(jīng)成了叛徒遂狂暴不已決定族陵家并判處司馬遷死刑

漢世法令最?lèi)赫Q謾罔上甚至有的大臣雖枉殺人一語(yǔ)陳情則赦之不問(wèn)所以開(kāi)臣下不敢為欺之路也這也是漢武帝嚴(yán)懲司馬遷的重要原因按照漢律交納五十萬(wàn)錢(qián)可贖身或?qū)m刑可替代死刑司馬遷家境并不富裕根本交不出五十萬(wàn)錢(qián)只能接受死刑或?qū)m刑本想一死了之的司馬遷為了撰寫(xiě)史記痛苦地選擇了無(wú)異于奇恥大辱的宮刑

漢武帝對(duì)司馬遷處以宮刑固然是荒謬和殘忍的太過(guò)分了但從漢武帝對(duì)待司馬遷的態(tài)度可以看出漢武帝是在刻意維護(hù)軍人不可或缺的寧死不屈的信念是在涵養(yǎng)一個(gè)民族英勇剛毅的浩然正氣和無(wú)畏進(jìn)取的精神動(dòng)力漢武帝揮師北伐屢敗匈奴致使漠北無(wú)王廷非漢軍擁有飛馬快刀堅(jiān)盾利器而是漢軍的謀略和敢于亮劍不怕?tīng)奚木癖刃倥詣僖换I這是漢武帝強(qiáng)軍思想的勝利

匈奴屬游牧民族有好戰(zhàn)的基因好戰(zhàn)的習(xí)俗和好戰(zhàn)的條件匈奴逐水草而遷徙隨畜牧而轉(zhuǎn)移兒能騎馬引弓射鳥(niǎo)鼠少長(zhǎng)則射狐兔用為食士力能挽弓盡為甲騎其俗寬則隨畜因射獵禽獸為生業(yè)急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐其天性也其長(zhǎng)兵則弓矢短兵則刀鋌茍利所在不知禮義尚力尚勇尚騎射是游牧民族的傳統(tǒng)匈奴的生活方式?jīng)Q定了其在冷兵器時(shí)代的軍事素養(yǎng)優(yōu)勢(shì)同時(shí)在騎兵為王的時(shí)代誰(shuí)擁有精銳騎兵誰(shuí)就占據(jù)了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)騎兵需要馬匹優(yōu)秀的騎兵需要優(yōu)質(zhì)馬匹中國(guó)有兩個(gè)地方盛產(chǎn)馬匹一個(gè)在東北一個(gè)在西北東北在薊北之野西北在甘涼河套一帶養(yǎng)好馬尤其是優(yōu)質(zhì)軍馬需要成群結(jié)隊(duì)養(yǎng)需要高寒地帶需要長(zhǎng)山大谷并有豐美水草和曠野游牧民族所處的地理位置和生存環(huán)境決定了匈奴具有漢民族不可比擬的騎兵優(yōu)勢(shì)這是中國(guó)歷史上游牧民族與漢民族交戰(zhàn)以少勝多甚至獨(dú)霸中原主宰華夏的重要原因

宋代開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤未能收復(fù)燕云十六州是他留給子孫的一大隱憂趙匡胤黃袍加身時(shí)燕云十六州早被石敬瑭割贈(zèng)遼國(guó)趙匡胤若想統(tǒng)一天下鞏固國(guó)防必圖燕云十六州因?yàn)檠嘣剖莸靥庩P(guān)塞要地是游牧民族和中原政權(quán)的天然防御線中原失去燕云十六州就等于門(mén)戶洞開(kāi)草原鐵騎隨時(shí)都可長(zhǎng)驅(qū)直入嚴(yán)重威脅大宋的安全燕云十六州掌握在異族手中使得北宋的北部邊界既無(wú)易守難攻的天然屏障和堅(jiān)固的防衛(wèi)線又無(wú)發(fā)展馬政可依托的天然優(yōu)質(zhì)牧場(chǎng)僅僅依靠茶馬互市和國(guó)內(nèi)零星的牧馬場(chǎng)組織不起強(qiáng)大的騎兵軍團(tuán)成為后來(lái)北宋滅亡不可忽視的因素

中原政權(quán)發(fā)展騎兵也很拖累國(guó)家大宋特設(shè)機(jī)構(gòu)和官員從邊遠(yuǎn)地區(qū)購(gòu)買(mǎi)并向內(nèi)地運(yùn)送馬匹歲逾萬(wàn)匹沿途耗資巨大而中原因氣候環(huán)境等原因很多地方不適于放牧和訓(xùn)練騎兵蓋與游牧民族相比中原幼馬存活率和成馬體質(zhì)都有不小差距養(yǎng)軍馬成本高亦造成很大損失后唐明宗李嗣源曾詢問(wèn)樞密使范延光全國(guó)的馬匹數(shù)目范延光回答說(shuō)全國(guó)共有三萬(wàn)五千匹唐明宗很感慨說(shuō)太祖在太原時(shí)騎兵只有七千人先皇自始至終也僅有一萬(wàn)匹馬現(xiàn)在有這么多軍馬還不能一統(tǒng)天下這是我養(yǎng)兵練將無(wú)方啊范延光隨即上奏說(shuō)國(guó)家養(yǎng)的馬匹太多了一個(gè)騎兵的開(kāi)銷(xiāo)可以養(yǎng)五個(gè)步兵三萬(wàn)五千名騎兵的費(fèi)用可以抵得上十五萬(wàn)步兵的開(kāi)支這么多奇兵既不能發(fā)揮作用又白白消耗國(guó)家財(cái)力唐明宗說(shuō)誠(chéng)如卿言肥馬貧瘠吾民民何負(fù)哉容齋隨筆卷五

成吉思汗及其子孫橫掃千軍如席卷征服了當(dāng)時(shí)世界上三分之二的開(kāi)化地區(qū)靠的是強(qiáng)大的騎兵突擊力量滿清八旗入關(guān)時(shí)只有六萬(wàn)兵丁到順治五年才不過(guò)十萬(wàn)余丁清朝以區(qū)區(qū)十萬(wàn)多丁能最終滅亡有270年歷史擁兵數(shù)百萬(wàn)人口近兩億的大明朝也與清朝擁有精銳騎兵部隊(duì)有重要關(guān)系歐洲騎士戰(zhàn)爭(zhēng)亦如此歐洲重甲騎士以其勇敢和跨馬沖鋒所產(chǎn)生的沖擊力曾經(jīng)在歐洲世界所向披靡

秦軍號(hào)稱(chēng)虎狼之師僅用十年時(shí)間就掃滅六國(guó)可謂天下無(wú)敵但秦始皇仍派重兵鎮(zhèn)守邊關(guān)并不惜國(guó)力民力修筑長(zhǎng)城可見(jiàn)秦始皇對(duì)付疆胡還是有些心虛的秦始皇把物質(zhì)長(zhǎng)城修筑在邊關(guān)以抵御游牧民族侵略取守勢(shì)而漢武帝把精神長(zhǎng)城修筑在人心以征討好戰(zhàn)的游牧民族取攻勢(shì)這是漢武帝的軍隊(duì)擊敗強(qiáng)大的匈奴騎兵的很重要的因素

司馬遷敢言人之不敢言士風(fēng)凜冽令人敬佩但他認(rèn)識(shí)問(wèn)題的高度遠(yuǎn)不及漢武帝明犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅不僅僅是對(duì)敵人的空頭警告更體現(xiàn)了漢武帝捍衛(wèi)國(guó)家和民族尊嚴(yán)的決心在漢武帝看來(lái)一個(gè)將軍是戰(zhàn)死疆場(chǎng)還是兵敗而降事關(guān)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)漢武帝認(rèn)為李陵降敵是丟國(guó)家的臉是在辱沒(méi)民族尊嚴(yán)人若沒(méi)有尊嚴(yán)國(guó)家和民族難以自強(qiáng)歷史上異族之所以能無(wú)數(shù)次地打敗漢民族在很大程度上是因?yàn)橄喈?dāng)數(shù)量的漢奸助紂為虐漢奸自己沒(méi)有尊嚴(yán)更不會(huì)顧及國(guó)家和民族尊嚴(yán)這是非常可怕的

一個(gè)人不能沒(méi)有民族氣節(jié)民族自尊心一個(gè)民族不能沒(méi)有以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神否則這個(gè)民族只能任人宰割更不會(huì)躋身于世界優(yōu)秀民族之林漢武帝把儒家思想定為一尊上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)以形成有利于統(tǒng)治階級(jí)的思維方式思想觀念倫理道德價(jià)值取向和行為規(guī)范構(gòu)建精神法律培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操增強(qiáng)民族凝聚力這當(dāng)然也是漢武帝的實(shí)踐取向統(tǒng)治者可能更關(guān)心自己的統(tǒng)治而非民族認(rèn)同但若維護(hù)自己的統(tǒng)治就不能不強(qiáng)化民族認(rèn)同

漢武帝高調(diào)處理李陵和司馬遷案件其用心是放大犧牲獻(xiàn)身的意義以增強(qiáng)人們的國(guó)家意識(shí)民族觀念塑造軍人忠誠(chéng)的品格漢武帝對(duì)叛徒和為叛徒張目者如此厭惡痛恨懲治也有著復(fù)雜的社會(huì)背景由于漢武帝強(qiáng)力開(kāi)疆拓土導(dǎo)致徭役兵役不斷人民負(fù)擔(dān)沉重大批農(nóng)民流亡多地相繼發(fā)生農(nóng)民起義為鞏固政權(quán)防止出現(xiàn)破窗效應(yīng)漢武帝必然要對(duì)背叛者乃至為背叛者找借口的人零容忍嚴(yán)懲處

在弱肉強(qiáng)食的古代漢武帝堅(jiān)決打擊屢屢欺凌大漢燒殺搶掠邊關(guān)的匈奴這種以戰(zhàn)爭(zhēng)促和平的思想不應(yīng)受到非議但凡事皆有度漢武帝不該過(guò)分地?cái)U(kuò)大地盤(pán)無(wú)休止地征戰(zhàn)弄得天下斷獄萬(wàn)數(shù)寇賊并起軍旅數(shù)發(fā)父戰(zhàn)死于前子斗傷于后女子乘亭障孤兒號(hào)于道老母寡婦飲泣巷哭容齋隨筆由勵(lì)精圖治變成窮兵黷武

漢書(shū)司馬遷傳說(shuō)受刑以后為中書(shū)令尊寵任職有作家氣憤地說(shuō)一個(gè)失去最起碼尊嚴(yán)的男人尊寵任職又有何補(bǔ)益中書(shū)令為內(nèi)廷官必須閹人才能擔(dān)任司馬遷的男根沒(méi)了正好干這個(gè)差事說(shuō)白了等于告訴大家他沒(méi)有那玩意了是狗男女更是侮辱此為作家意氣之言自穢其書(shū)經(jīng)不起推敲

漢武帝創(chuàng)設(shè)察舉制和上書(shū)拜官不拘一格選拔賢良和孝廉實(shí)現(xiàn)了選官制度的歷史性突破衛(wèi)青霍去病分別是從奴仆和奴產(chǎn)子中選拔出來(lái)的而丞相公孫弘御史大夫兒寬以及嚴(yán)助朱買(mǎi)臣等人都是從貧苦平民中選拔上來(lái)的御史大夫張湯杜周和廷尉趙禹則是從小吏中選拔出來(lái)的就連金日磾這樣一位匈奴休屠王的太子降漢后在宮中養(yǎng)馬的奴隸也官至車(chē)騎將軍且與霍光上官桀桑弘羊一齊被選拔為托孤的重臣

北宋文學(xué)家蘇軾感喟道古之人惟漢武帝號(hào)知人蓋其平生所用文武將帥郡國(guó)邊鄙之臣左右侍從陰陽(yáng)律歷博學(xué)之士以至錢(qián)谷小吏治刑獄使絕域者莫不獲盡其才而各當(dāng)其處然此猶有所試其功效著見(jiàn)天下之所共知而信者至于霍光先無(wú)尺寸之功而才氣術(shù)數(shù)又非有以大過(guò)于群臣而武帝擢之于稠人之中付以天下后世之事而霍光又有忘身一心以輔幼主處于廢立之際其舉措甚閑而不亂霍光論在中國(guó)歷史上能做到像漢武帝這樣唯才是舉知人善用的皇帝絕無(wú)僅有

在漢武帝看來(lái)司馬遷受宮刑是罪有應(yīng)得而提拔司馬遷是看中了司馬遷的能力懷私則遠(yuǎn)人閹人也不止一個(gè)司馬遷漢武帝為何要提拔一個(gè)自己不喜歡的人由此而論漢武帝嚴(yán)處司馬遷確實(shí)是為公而非為私至于司馬遷因言獲罪漢武帝刑罰過(guò)重不是同一個(gè)性質(zhì)的問(wèn)題

司馬遷挾私以成史導(dǎo)致李陵和司馬遷案千古聚訟紛紜船山先生讀通鑒論卷三武帝三十司馬遷挾私以成史班固譏其不忠亦允矣李陵之降也罪較著而不可掩如謂有孤軍支虜而無(wú)援則以步卒五千出塞陵自炫其勇而非武帝命之不獲辭也陵之族也則嫁其禍于緒迨其后李廣利征匈奴陵將三萬(wàn)余騎追漢軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)九日亦將委罪于緒乎如曰陵受單于之制不得不追奔轉(zhuǎn)戰(zhàn)者匈奴豈伊無(wú)可信之人令陵有兩袒之心單于亦何能信陵而委以重兵使深入而與漢將相持乎遷之為陵文過(guò)若不及而抑稱(chēng)道李廣于不絕以獎(jiǎng)其世業(yè)遷之書(shū)為背公死黨之言而惡足信哉為將而降降而為之效死以戰(zhàn)雖欲浣滌其污而已緇之素不可復(fù)白大節(jié)喪則余無(wú)可浣也關(guān)羽之復(fù)歸于昭烈幸也假令白馬之戰(zhàn)不敵顏良而死則終為反面事讎之匹夫而又奚辭焉李陵曰思一得當(dāng)以報(bào)漢愧蘇武而為之辭也其背道也固非遷之所得而文焉者也

南宋洪邁容齋隨筆載司馬遷作史記于封禪書(shū)中述武帝神仙鬼灶方士之事甚備故王允謂之謗書(shū)并說(shuō)宋真宗景德祥符間王文穆陳文忠陳文僖丁晉公諸人造作天書(shū)符瑞詳細(xì)實(shí)錄以固寵容悅?cè)徽孀谙墒磐跷哪鹿珔s欲藏書(shū)于梓宮以滅跡蓋與太史公謗書(shū)意異而實(shí)同歷史上早有人看出司馬遷對(duì)待漢武帝挾私以成史

漢武帝本身就是大英雄在大漢與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中功績(jī)顯赫揚(yáng)威于世漢武帝希望英雄輩出大漢需要英雄輩出沒(méi)有英雄輩出何來(lái)漢武帝的累世功業(yè)不僅大漢需要英雄輩出哪朝哪代不需要英雄輩出英雄是一個(gè)民族的精神脊梁一個(gè)不懂得景仰英雄的民族必將是一個(gè)頹廢的民族沒(méi)有希望的民族

如今追溯中原王朝被野蠻民族侵略施虐的血淚史傷心史屈辱史更讓人欽佩漢武帝威武不屈氣吞山河敢打必勝的強(qiáng)健精神和豪邁斗志

宋代是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高峰時(shí)期北宋年度國(guó)家財(cái)政收入曾高達(dá)162億兩白銀南宋盡管偏居一隅但年度國(guó)家財(cái)政收入也曾高達(dá)12億兩白銀是世界首富史料記載當(dāng)時(shí)繁華的東京城五星級(jí)大酒店正店就有七十二座之多每家飲客常在千人以上工商店鋪多達(dá)六千四百家商人計(jì)算利益的算盤(pán)劈啪作響不舍晝夜店小二戥金稱(chēng)銀焚膏繼晷州橋夜市人山人海家家簾幕人歸晚處處樓臺(tái)月上遲宋代通過(guò)綠色革命播種量與收獲量之比為1100歐洲則為110或115糧食產(chǎn)量是歐洲的1012倍百姓生活不斷改善北宋一位大臣曾抱怨說(shuō)現(xiàn)在農(nóng)夫走卒也居然穿上了絲制的鞋子了世界知名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯麥迪森的歷史統(tǒng)計(jì)圖表顯示中國(guó)人均GDP水平在戰(zhàn)國(guó)到唐朝幾乎沒(méi)有明顯上升反而是北宋南宋的三百年間有較明顯的上升大約從元初以后一直到19世紀(jì)初500多年間處于停滯狀態(tài)此后就大幅度下降

然而經(jīng)濟(jì)處于中高速發(fā)展的宋朝卻是一個(gè)軍事弱國(guó)連西夏吐蕃契丹都打不過(guò)與金人交手更是一敗涂地被迫割地賠款納貢稱(chēng)臣甚至宋徽宗宋欽宗還被金人俘虜至五國(guó)城坐井觀天宋朝君臣百姓受盡了屈辱宋朝最終被元朝滅亡

公元1127年汴京城破徽欽二帝為金人所擄與后妃皇室貴戚臣工等一起共約一萬(wàn)四千多人分七個(gè)批次被押解北上此前金人強(qiáng)索金銀帛錦無(wú)數(shù)盡索司天宮內(nèi)侍僧道秀才監(jiān)吏裁縫染木銀鐵各工陰陽(yáng)技術(shù)影戲傀儡小唱諸色人等及家屬擄走帝姬宗姬族姬宮女女樂(lè)妓女和普通婦女幾千人僅選收處女就達(dá)三千人包括金人刻意搜羅的13歲以下的少女凡法駕鹵簿皇后以下車(chē)輅禮器法物大樂(lè)教坊樂(lè)器冠服祭器八寶九鼎圭壁渾天儀銅人刻漏古器景靈宮供器太清樓秘閣三館書(shū)天下州府圖及官吏內(nèi)人內(nèi)侍技藝工匠倡優(yōu)皆被擄掠府庫(kù)蓄積為之一空宋史卷二十三

被押北去的人們跋涉數(shù)千里歷時(shí)近兩年沿途瘐斃的殺戮的凍餒而死的失足跌崖的涉水沒(méi)頂?shù)娜淌懿涣吮唤鸪倮艉脱航獗鹑罩鹨辜槲鄱鵁o(wú)顏存世的到終點(diǎn)死者人數(shù)過(guò)半茍活的為奴仆為妾侍也有被當(dāng)作牲口賣(mài)掉的自靖康之后陷于金虜者帝子王孫官門(mén)仕族之家盡沒(méi)為奴婢使供作務(wù)每人一月支稗子五斗令自舂為米得一斗八升用為餱糧歲支麻五把令緝?yōu)轸么送飧鼰o(wú)一錢(qián)一帛之入男子不能緝者則終歲裸體虜或哀之則使執(zhí)爨雖時(shí)負(fù)火得暖氣然才出外取柴歸再坐火邊皮肉即脫落不日輒死惟喜有手藝如醫(yī)人繡工之類(lèi)尋常只團(tuán)坐地上以敗席或蘆藉襯之遇客至開(kāi)筵引能樂(lè)者使奏技酒闌客散各復(fù)其初依舊環(huán)坐刺繡任其生死視如草芥魯迅病后雜談之余

歷史上異族鐵蹄肆意蹂躪中原之惡罄竹難書(shū)比如公元1109年北宋徽宗大觀三年全國(guó)戶數(shù)為2088萬(wàn)人口約萬(wàn)宋史到公元1265年元世祖至元二年全國(guó)戶數(shù)為1500萬(wàn)人口約7500萬(wàn)元史因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)死于刀兵死于傷病死于瘟疫死于水火死于饑寒死于絕望死于悲傷死于羞愧者是個(gè)天文數(shù)字念及無(wú)助慮及悲號(hào)思及慘狀令人胸堵塊壘心寒齒冷保衛(wèi)文明需要圖書(shū)保衛(wèi)國(guó)家則需要軍隊(duì)沒(méi)有英雄的軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家捍衛(wèi)和平只能是句空話歷史的悲劇還會(huì)重演

人們對(duì)天堂所有不切實(shí)際的幻想都來(lái)自地獄打出的欺騙廣告雖然世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化國(guó)家或組織間的相處之道逐步由戰(zhàn)爭(zhēng)殖民劃分勢(shì)力范圍等方式爭(zhēng)奪利益和霸權(quán)向以制度規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系和利益的方式演進(jìn)但那些仿佛只有用頭骨做酒杯才能喝下甜美的酒漿的野蠻人和偽善組織依然存在他們冠冕堂皇地宣揚(yáng)化劍為筆描繪人類(lèi)和平篇章暗地里卻磨刀霍霍夢(mèng)想以武力或以武力相威脅主宰世界世界詭異什么情形都可能出現(xiàn)譬如當(dāng)我們手握寶劍的時(shí)候他們會(huì)裝模作樣地捧著經(jīng)書(shū)扮作文明人布道者掩害人之心顯度人之誠(chéng)勸我們放下寶劍閉上眼睛雙手合掌虔誠(chéng)地默念圣語(yǔ)然而當(dāng)我們聽(tīng)信他們做完這一切睜開(kāi)眼睛時(shí)會(huì)驚愕地發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)在我們手里而寶劍卻到他們手里了因此對(duì)一切花言巧語(yǔ)一切虛情假意一切做親昵狀的偽善我們都要保持警惕多幾個(gè)心眼做一個(gè)至死都要?jiǎng)υ谑值挠⑿?