草根網紅藝人二后生因突發性腦溢血經搶救無效于2021年10月29號上午死亡他在醫院被搶救的視頻頃刻間傳遍網絡震驚所有人

隨后爆出二后生死亡前兩小時在直播間的視頻摘掉眼鏡默默拭淚的他在生命的最后一刻讓人更加悲痛與憐憫眾多粉絲立馬追究起二后生的死因前前后后又爆出氣死二后生的元兇等等一系列事件

二后生死亡一事被推上熱搜曾經的黃金搭檔六蘭蘭在直播間聽說二后生的死訊她渾身冰涼不敢置信最后當她確認之時已經泣不成聲幾度抽搐

除卻六蘭蘭之外的一些藝人隨后也都發視頻沉痛悼念二后生臨近中午時分快手抖音朋友圈等都是二后生離世的消息

二后生就這樣走了死者為大昔日那些朋友弟兄搭檔不相往來的也都淚流滿面對曾經的所作所為慚愧自責

六蘭蘭在直播間哭訴遺憾沒能與二后生同臺本來打算的合播也因疫情一推再推沒想到把二后生推到陰間曾經二十多年的黃金搭檔不管是因何種原因分道揚鑣卻沒能敞開心扉解開疙瘩老天終究沒給他們重逢的機會二后生走了帶走六蘭蘭到死也解不開的心病除卻眼淚與遺憾與愧疚留給她的只有深深的懷念

二后生離世的第三天各路網紅不管大小都紛紛而來鼓匠團隊來了好幾波美其名曰都是來送二后生的二后生居住的小區被圍個水泄不通前來觀看的群眾還驚動了當地派出所疫情期間這樣聚眾實屬不可被迫停止奏樂交警還是難以疏散人群人多力量大就是不散你能奈我何

六蘭蘭的到來把剛剛平息下來的場面再度推上鼎峰跪在二后生棺材前磕頭的六蘭蘭淚流滿面的視頻也刷爆了網絡隨后一些門樓調的后補大軍也隨之而來更別說一些小嘍嘍也是層出不窮他們面帶微笑齜牙咧嘴的自拍視頻放到網上送二哥一程二哥活著的時候不說來看看二哥死后你們到熱情前來在棺材前補個視頻蹭蹭流量上個熱門也不分時候在全民抗擊疫情之時你們這樣到處亂跑合適嗎

六蘭蘭走后不久孟鳳玲前來燒紙被二后生唱客住了唱客是民間的一種迷信說法就是被死人附體的意思眾多好友二后生怎么偏偏唱客孟鳳玲孟鳳玲可謂是二后生的伯樂當年要不是孟鳳玲刻光碟拍攝二后生與六蘭蘭等藝人唱門樓調的記錄他們也不能火遍大江南北那么為何要唱客孟鳳玲呢粉絲們眾說紛紜三女子又被推上熱搜

二后生當年因為愛上有夫之婦三女子才被挖去雙眼失去光明的二后生走街串巷走南闖北唱響他的成名作挖眼睛而后一炮走紅三女子在二后生失去雙眼之后一直沒有出現直到去年又被孟鳳玲挖了出來三女子的出現給二后生本來已經平靜的生活再次激起漣漪

二后生與三女子的往事也被拿到直播間來討論遺憾的是兩人未能見面好幾次孟鳳玲調侃二后生想不想見三女子二后生都是開懷大笑表明特別希望能見三女子一面孟鳳玲找到三女子卻未能安排與二后生重逢估計二后生才會唱客住孟鳳玲當然這只是粉絲們的推測至于其中原因也許只有二后生知道

二后生的三天過完以后各種有關二后生的事情也被挖了出來二后生的情人三女子二后生的搭檔六蘭蘭二后生的好友曹四等都被牽扯進來三女子的生活尤其被攪成一鍋粥有些人不辭辛苦直接找去三女子家在三女子現居的村子里做起了采訪試問這樣禍害三女子不觸碰法律嗎可憐的三女子被網絡抨擊成千古罪人吃飯睡覺都成問題

二后生與三女子的過往我們無權評判死的已死活著的還得繼續過活二后生錯不該愛上有夫之婦三女子錯不該踏出婚姻的底線兩個可憐之人在錯的時間錯愛了以至于二后生付出了雙眼付出了后半輩子的光明三女子何嘗不是受害者時代的悲劇時代的產物因時代被摧殘的兩個苦命人一對兒苦命鴛鴦

對于二后生眾說紛紜有人說他無德無能有人說他一無是處無一技之長二后生怎么會一無是處呢一個一無是處的人怎么會被眾人周知二后生自編自演的討吃調你會嗎蓮花落你會嗎二后生不屬于藝人怎么可能

討吃調又名門樓調相傳為清朝年間乞討人張二牛李山川創立他二人在乞討中廣泛汲取晉冀蒙民間小調在日積月累長途跋涉的乞討中經過反復演練嘗試逐漸形成了一種具有濃厚地域音樂特色的曲調因這種曲調是在乞討中演唱形成的故老百姓和演藝界稱這種曲調為討吃調

最初張二牛李山川用兩塊石片打擊成音節作為伴奏工具后來他們又嘗試著用木板牛肩甲骨敲打出音節伴奏再到后來才發展成竹板兒竹板大的叫蓮花落主要有兩個竹板系在一起組成小的叫五穗子由五個小竹片串在一起組成

討吃調唱起來十分悅耳動聽所唱故事通俗易懂內容多為揚善懲惡吉祥納福他們用忠孝仁義禮智信中華傳統價值觀評判事非曲直是北方農民確立中國人自己文化價值觀念的重要元素門樓調用方言演唱故事性強接地氣生動風趣委婉動人故深得民意深入民心深受歡迎

討吃調東至下花園西至河套北至二連南至晉中在北方農村牧區具有深厚的土壤為基層群眾喜聞樂見

作為門樓調伴奏的蓮花落五穗子物美價廉打起來節奏明快即使在空曠的野外聲音也十分響亮

蓮花落有時會系著穗子或彩綢這穗子或彩綢原來大有說道它們在解放前是討吃調藝人檔次高低演藝好孬的標志演唱水平較高的用紅綠藍粉四色水平較低的在業內不允許挽穗子和彩綢挽紅綠藍粉黃五種顏色的人們稱為大討吃即類似丐幫主在大的集體活動中由大討吃指揮全局只有大討吃才有權進行食物或錢幣收益的再分配

民間有個說法討吃不大薛平貴給留下傳說只要挽上黃綢子去皇宮乞討皇親國戚也得給予賞賜其實這僅是下層貧民的一種美好愿望而已

還有一種說法說乞討人的祖師是范旦傳說孔子在周游列國時陳蔡絕糧被困派顏淵向范旦借了糧才渡過饑荒故后世凡是讀書人都有向乞討人替孔圣人還糧的義務我想概念書人心地善良一般肯施舍故乞討人編了這樣的故事也就不足為奇

不過作為一種接地氣流傳廣受眾多的曲調從產生起就受到了不少名人志士的鐘情重視

早在1981年7月時任內蒙古自治區文化廳副廳長的王世一同志帶領內蒙古文聯曲協調研團來商都縣調研在商都縣十八傾鄉涼家村調研團邀請了游占奎郭有山張丙芝張大成等二十多名唱討吃調的民間藝人聚集在梁家村進行了歷時七天的表演和錄制正是在這次調研中確立了門樓調的稱謂從而人們才知道這種門樓調正如晉劇不同于豫劇一樣也是一種不同于二人轉有別于二人臺的獨立的曲調

討吃調之所以改名門樓調其意有三一是舊時乞討人地位低下不允許走進深宅大院只能在門樓處演唱故起名為門樓調二是本身是獨立的曲調歸不到其它調子中三是討吃調其名不雅故取雅名為門樓調

門樓調來源于社會最低層無論演唱者還是受眾都以基層為主體是反映最基層群眾感情和訴求的民間文藝雖然這種曲調一般被高層白領所不屑但她在基層卻有著旺盛的生命力在當下門樓調著名傳承人光是商都縣的小燕子民間藝術團就有二后生小燕子六蘭蘭等二十多位據商都縣委宣傳部負責人介紹類似的民間藝術團在商都就有二十多個可見商都縣是真真的門樓調之鄉

小燕子民間藝術團有成員二十多位他們自編自創自演每年演出都在三百場以上成了北方文藝戰線上的又一支輕騎兵

當然這支輕騎兵能有今天除了改革開放以來國家政策好二為方針落實好外還與一名有遠見卓識的門樓調愛好者個體戶老板孟女士的慷慨資助分不開

這位孟女士就是被二后生唱客住的孟鳳玲是她把門樓調推上高潮讓更多的人通過光碟認識并了解了二后生等一些草根藝人

隨著以人民為中心方略的實施這種大眾化鄉土化通俗化的曲調必將引起社會各界的重視必將成為謳歌新時代反映人民美好生活追求的重要載體

二后生走了他給我們留下了什么他宣揚了門樓調把活著的生命奉獻給門樓調不斷壯大門樓調為門樓調做出了很大貢獻

他的一生是有意義的用堅強的意念演繹殘缺的人生雖然是個殘疾人卻做到了正常人都無法做到的事情

我們祝愿二后生一路走好在天堂里可以重見光明