詩人一旦從想象的意境走出， 靈感的種子便在心靈的沃野開花結(jié)果。

憑感覺寫詩，偶爾也會(huì)寫出好詩； 憑靈感寫詩，最終才會(huì)成為詩人。

詩，可以滄海橫流，可以大江東去； 詩，也可以小橋流水，也可以淺草煙柳…… 我卻有時(shí)更喜歡寓情于哲理。

詩貴自然。

或如流云，有悠然自得之妙； 或似鳥鳴，有怡然自樂之趣。

散文如流放的云，詩歌似云遮的月。

有人說，詩是感覺的葉； 有人說，詩是體驗(yàn)的花； 有人說，詩是悟性的果； 而我說，無論詩是什么，真善美是它們共同的根。

詩，講究跳躍。但，這種跳躍，應(yīng)像爆竹，似斷實(shí)續(xù)。

泰戈?duì)柹朴诓蹲絼x那間的感悟和思索， 把綠樹、小草，把夏花、秋葉，把火焰、云朵， 把晨露、山嵐……都化作一只只詩的飛鳥。

詩和哲學(xué)比較， 哲學(xué)是真理的根，詩是真理的花， 其根越深，其花也越美。

詩人觀天，戀的是月： 哲人觀月，迷的是天。

有人說，憤怒出詩人： 有人說，靈感是痛苦的產(chǎn)兒—— 拜倫就是憤怒和痛苦的驕傲。

有人說，詩的美在于真： 有人說，最美的詩境是朦朧—— 泰戈?duì)柧褪钦媾c朦朧的自豪。

詩人，想別人之想，寫別人之寫，其詩難新： 想別人之想，寫別人未寫，其詩自妙： 想別人未想，寫別人未寫，其詩必奇。

邏輯于詩，似羈絆，如鐐銬， 因?yàn)樗确撬枷耄且饩场?/p>

寫詩，句無余字，篇無贅句，僅為下品； 句有余味，篇有余韻，可為中品； 句無余字而有余味，篇無贅句而有余韻，方為上品。

在多數(shù)情況下。

與其相信一個(gè)人說的， 不如相信一個(gè)人寫的， 特別是詩與日記。

白而不白，平而不平，俗而不俗…… 寫詩，貴在于此，難在于此，當(dāng)然成功亦在于此。

相反，艱澀隱晦是詩的痼疾，矯揉造作是詩的大忌。

寫詩，煉意而不貪句，乃謀篇之道： 煉字而不艱澀，乃造句之法。

詩，忌刻意求工，刻意求工則往往其巧不巧： 詩，忌矯揉造作，矯揉造作則常常其然不然。

以少勝多的是詩， 以虛代實(shí)的是畫， 以靜制動(dòng)的是舞。

詩不實(shí)說，實(shí)說則無意境； 詩不說盡，說盡則無韻味。

寫詩， 夸張只是技巧，想象才是智慧。

酸甜苦辣，才是詩的富有； 赤橙黃綠，才是詩的斑斕。

開始學(xué)詩， 我以為繆斯是一個(gè)歡樂之神， 繼而又覺得她是一個(gè)憤怒之神， 而今方知她還是一個(gè)苦難之神。

詩與文章， 同行說好的是佳品， 專家說好的是精品， 大師說好的是上品。

好的小說，不乏詩趣； 好的散文，充滿詩情； 干巴巴的詩句，穿著的只是詩的外衣。

一首詩，讀者多了，自然成為經(jīng)典； 幾句話，流傳久了，最終成為箴言。

人生，總要渡到彼岸； 詩海，永遠(yuǎn)面臨未渡。

帶血的傷口，才會(huì)長出新肉； 撒鹽的傷痛，才會(huì)刻骨銘心； 含鈣的詩文，才會(huì)挺直脊梁。

詩所以成為詩，它屬于心靈： 詩所以是好詩，它屬于生命。

好詩詩中有畫，詩意如畫境； 好畫畫中有詩，畫境如詩意。

有躺著的影子，就有站立的人： 有流血的傷口，就有歌唱的詩。

詩情，是靈感朦朧的花樹； 花樹，如季節(jié)芳香的詩情。

詩對(duì)我是本真的，如同夙愿； 詩對(duì)我是神秘的，如同宿命。

寫詩要有靈感， 學(xué)書要有悟性。

靈感和悟性都有天分的人，可能成為大家。

熱戀可能使文盲成為詩人， 失戀可能使詩人成為哲人。

擁有愛所以寫著關(guān)于愛的詩， 枕著恨所以做著關(guān)于恨的夢(mèng)。

詩人是感性的，把意象演繹成意境； 哲人是理性的，把思考抽象為思想。

哲人散步即是散心，心游感悟的蒼穹； 詩人凝思即是凝神，神人靈感的曲徑。

詩仙讓人崇拜，由于靈魂的神采飛揚(yáng)； 詩圣讓人崇敬，因?yàn)樯莫?dú)立蒼茫。

李太白醉在醒里，才會(huì)“斗酒詩百篇”； 曹雪芹醒在夢(mèng)里，才知“誰解其中味”。

郁孤臺(tái)守望了一千年，還是稼軒風(fēng)骨； 清江水追隨了一千年，還是居士氣度。

我們讀歌德，讀出偉大，其詩像生命一樣瑰麗； 我們讀拜倫，讀出不朽，其生命像詩一樣絢爛。

詩人常常痛苦，作家難免孤獨(dú)，藝術(shù)家與浪漫形影不離。

年輕而不覺寂寞，年長而不覺孤獨(dú)， 是因?yàn)榕c詩和隨想一路同行。

光明是詩： 日是頌辭，月是情詩，星星是童謠。

詩與藝術(shù)不乏神童，而歷史和哲學(xué)一定是長者。

詩的靈魂是真，藝術(shù)的靈魂是美， 詩與藝術(shù)共同的靈魂是善。

詩人和情人，有時(shí)是同一個(gè)人； 科學(xué)家和探險(xiǎn)家，有的是同一個(gè)人。

藝術(shù)奇妙，是在稚化了奇妙之前； 藝術(shù)崇高，是在忘記了崇高之后。

賞樂，不在弦上之聲，而在弦外之音； 賞畫，不在筆下之形，而在筆底之韻。

當(dāng)文學(xué)是靈魂之果時(shí)，它是被崇尚的； 當(dāng)藝術(shù)是心靈之花時(shí)，它是被贊賞的。

為藝術(shù)而藝術(shù)，當(dāng)然不好； 為藝術(shù)而不藝術(shù)，那就更遭。

藝術(shù)在成為家之前，推陳是可喜的， 在成為家之后，出新是可貴的。

太奢華了，藝術(shù)還有靈魂嗎？

太奢侈了，靈魂還有思想嗎？

太奢靡了，思想還有品格嗎？

科學(xué)追求創(chuàng)新， 藝術(shù)崇尚原始。

文學(xué)陶冶人的情操， 藝術(shù)涵養(yǎng)人的氣質(zhì)。

原創(chuàng)美離不開原始美， 自在美離不開自然美， 至于修飾、粉飾、掩飾之后， 便成了原創(chuàng)美的改版和自在美的改裝。

真正的藝術(shù)家， 既不模仿別人，更不重復(fù)自己。

在藝術(shù)的陶冶中， 勤奮與悟性有親緣關(guān)系，但絕不是親兄弟。

冰雕是變無形為有形的藝術(shù)， 根雕是化腐朽為神奇的藝術(shù)。

羅馬的文明，是從古典到古典的文明； 巴黎的時(shí)尚，是從藝術(shù)到藝術(shù)的時(shí)尚。

藝術(shù)天分， 不是一說就明白的聰明，而是一悟就懂得的聰慧。

和常人相比， 對(duì)大自然的觀察，藝術(shù)家獨(dú)具慧眼， 所以才有作品的別具匠心。

舞臺(tái)上丑角的表演， 是三分夸張、三分滑稽、三分幽默和一分莊重嚴(yán)肅的 藝術(shù)。

表達(dá)，作為一種藝術(shù)， 無論言簡意賅，還是深入淺出， 它們共同的老師是厚積薄發(fā)。

文章越短越難寫，話越短越難說。

文章和話，唯其短，才簡約、明白和曉暢。

藝術(shù)必須嫻熟，但熟練的匠人永遠(yuǎn)成不了藝術(shù)家。

作家和藝術(shù)家，不成熟和太成熟， 都不會(huì)產(chǎn)生出最好的作品來。

音樂，耳朵聽到的旋律往往不如心靈感受到的更美； 繪畫，眼睛看到的意境往往不如心靈感悟到的更美。

偉大的音樂，可以向全人類發(fā)言； 高尚的音樂，可以陶冶人類的靈魂—— 這既是音樂的神圣，又是音樂的使命。

歌聲是生活的鹽，沒有它，生活就顯得乏味； 歌聲是生命的花，沒有它，生命就變得單調(diào)。

歌星和歌唱家的區(qū)別在于： 前者把唱歌作為職業(yè)，是生活的一部分； 后者把歌唱作為事業(yè)，是生命的全部。

能以輕松筆調(diào)寫沉重話題的是高手， 能以淺顯道理說清復(fù)雜問題的是大家。

自然是第一個(gè)真實(shí)， 心靈是第二個(gè)真實(shí)， 作品是第三個(gè)真實(shí)。

它們的關(guān)系是： 心靈感受自然，作品解釋心靈。

高雅有什么不好，只要不是自命清高； 通俗有什么不好，只要不是流于庸俗。

悲劇是歲月里淌著淚， 喜劇是時(shí)間里滲了蜜， 悲喜劇是淚流進(jìn)蜜里。

古者有諺，諺語是“田夫野老”的名言； 古人有言，格言是文人雅士的名言。

它們之間，前者是源，后者是流， 有時(shí)后者干脆就是前者的嬗變和加工。

童心，一旦插上翅膀， 童話便大膽飛翔，童謠便大聲歌唱。

好演員的標(biāo)準(zhǔn)： 生活是生活，演戲歸演戲。