鬼谷子是個(gè)什么東西

翻開鬼谷子一書其書中文字晦澀難懂甚至原文也有缺失這就造成了每個(gè)人對鬼谷子的了解都南轅北轍而對于其對于生活工作學(xué)習(xí)能帶來啟示就更加難的鬼谷子與其人一樣都是神秘莫測雖然不想承認(rèn)但依然不得不承認(rèn)相比之下謀略書籍不管是孫子兵法亦或是孫臏兵法36計(jì)戰(zhàn)國策反經(jīng)厚黑學(xué)你都能找到標(biāo)準(zhǔn)答案因?yàn)槠渥髡咄ㄟ^總結(jié)前人之后總結(jié)歸納的經(jīng)驗(yàn)之談然而鬼谷子卻并非如此甚至其內(nèi)容也能找到其他大家的影子我甚至懷疑鬼谷子極有可能不是一個(gè)人寫的而是戰(zhàn)國時(shí)期不同時(shí)代的人對于謀略規(guī)律的總結(jié)比如孫子兵法是對戰(zhàn)爭的總結(jié)和思辨屬于宏觀戰(zhàn)略而鬼谷子則是通過縱橫捭闔的核心思想對人心的一種體悟雖然在鬼谷子首章提出過圣人一詞但其理論起始點(diǎn)還是性惡論并非說性惡論就是陰暗的就是不好的而其原文中對世事政治人心的觀點(diǎn)更是印證了這點(diǎn)對于性惡論東方道德倫理總會批判很多但是你不知道人心之惡就不能體悟的世界之善而諸如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的博弈論的起點(diǎn)假設(shè)就是人是自私的鬼谷子反而更加類同與博弈論比如囚徒困境因此讀者不必糾結(jié)于此

鬼谷子是否是能否上知天文下知地理能無所不知包容萬物其實(shí)本人認(rèn)為是不能的至少雖然鬼谷子系統(tǒng)縝密專業(yè)的思考方式是可以發(fā)現(xiàn)甚至改變很多東西但是其對于人心之外的范疇并沒有涉及但鬼谷子思維可以幫助我們?nèi)ヌ剿鞯]有涉及尤其是諸如算命軍事等方面如果你認(rèn)為鬼谷子是一本萬能書籍能帶著你去發(fā)現(xiàn)宇宙規(guī)律那么結(jié)果很顯而易見作為傳統(tǒng)的東方人其實(shí)鬼谷子是一把雙刃劍因?yàn)橹辽倌壳岸灾袊藢τ谒械氖虑槎紩a(chǎn)生懷疑寧愿相信表現(xiàn)而忽略本質(zhì)比如對于目前電影質(zhì)量與電影票房的關(guān)系如果你認(rèn)為是正比那你就錯(cuò)了任何事物的膨脹期都會出現(xiàn)讓人意想不到的結(jié)果而結(jié)果恰恰是電影越差票房越高這里分兩點(diǎn)1策劃人準(zhǔn)確的定位并且抓住了目標(biāo)受眾的心理特征2事物的高速發(fā)展勢必會出現(xiàn)浮躁期而如何隨著學(xué)院的飛速發(fā)展對于鬼谷子學(xué)員則對鬼谷子更加的崇拜甚至失去了本身對事物的判斷能力我想表明一個(gè)觀點(diǎn)學(xué)習(xí)好鬼谷子對生活學(xué)習(xí)肯定會有幫助但并非是絕對關(guān)系原因也有兩個(gè)1學(xué)習(xí)的人的悟性不同2鬼谷子只是人心人性的研究對其他領(lǐng)域并未有所涉及而當(dāng)你膜拜一個(gè)事物的同時(shí)你更加會進(jìn)入你自以為是正確的方向比如明朝心學(xué)大師王陽明的弟子們事物發(fā)展永遠(yuǎn)不是絕對的

本人學(xué)習(xí)鬼谷子實(shí)際上是從2006年開始一直到2008年全書讀完巧合的是本人從事策劃行業(yè)也是從2006年開始并且長期將鬼谷子的核心思想作為策劃工作的指導(dǎo)理論就諸如一個(gè)廣告詞匯VI早期完全理解只是一個(gè)LOGO和其周圍的東西原本看著簡單的兩個(gè)字母8年后的如今再看卻發(fā)現(xiàn)才僅僅是知道而已這不是黑色幽默而是在工作中不斷實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)VI的重要性那絕不是掛在墻上的那么對于鬼谷子的理解其實(shí)是一樣的比如幾個(gè)鬼谷常用詞匯捭闔量權(quán)飛鉗等詞匯早期的理解純粹是想象理解而當(dāng)你接觸到問題的時(shí)候卻并不一定能幫助你些什么尤其是組建團(tuán)隊(duì)的幫助譬如你在招聘和求職的時(shí)候你能否利用好鬼谷子甚至于你是否想到了應(yīng)用鬼谷子與其他學(xué)說不同他的核心在于是可以直接幫助你提高你對世界的一些看法那么如何學(xué)好鬼谷子我認(rèn)為關(guān)鍵其實(shí)我們老祖宗已經(jīng)告訴我們了行知合一格物致知這個(gè)不偏不倚的理鬼谷子已經(jīng)告訴我們了那么我們能否在工作學(xué)習(xí)中嘗試著應(yīng)用呢

鬼谷子是一個(gè)系統(tǒng)思維方式當(dāng)我們痛下苦功閱讀鬼谷子的時(shí)候僅僅是認(rèn)字而已并未理解這點(diǎn)毋庸置疑讀萬卷書行萬里路看起來是空話但是本人卻感同身受譬如在湖南和貴州重慶和江蘇雖然都是中國但是思維方式卻完全不同所以對于才需要量權(quán)揣情摩意否則結(jié)果往往會是相反的鬼谷子一書有12個(gè)篇幅13篇與14篇已經(jīng)散佚也就是說世人再難窺其真相

全書以捭闔篇開始以轉(zhuǎn)丸篇結(jié)束前半部分主要是對于規(guī)律的闡述而后邊部分這是對于技巧的傳授男人更容易掌握前者而女人注重細(xì)節(jié)更容易學(xué)會后者關(guān)鍵并不在于此而是你是否想成為一個(gè)合格的縱橫家提出此命題是因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)員只不過是把鬼谷子當(dāng)成一個(gè)體驗(yàn)而已淺嘗輒止而并非把鬼谷子當(dāng)成實(shí)踐指導(dǎo)因此大部分人只是當(dāng)其是游戲而這是一個(gè)險(xiǎn)惡的想法因?yàn)楣砉茸邮峭ㄟ^總結(jié)先秦諸子百家尤其是縱橫家的計(jì)謀策略而制定的本身并不是游戲如果失敗不僅不能幫助你達(dá)成你的目標(biāo)甚至把你帶向錯(cuò)誤的深淵

捭闔反應(yīng)內(nèi)楗抵戲忤合飛鉗是宏觀方面也就是說鬼谷子會告訴你如何看待一個(gè)事物如何看待一個(gè)政局如何看待一個(gè)世界而揣摩權(quán)謀決符則是通過整體細(xì)節(jié)的把握告訴你如何利用縱橫的手段通過微觀方法看待事物世界被人詬病的權(quán)色交易被鬼谷子真實(shí)的寫在了書中這是其他著作所想都不敢想的事情尤其是向來以道德哲學(xué)著稱的中國這更加是一個(gè)大膽的嘗試鬼谷子直接撕開了人性中虛偽的面紗讓真實(shí)血淋淋的呈現(xiàn)在世人的面前所以對于韓愈這樣的大家歇斯底里的批判也是情有可原的就我認(rèn)為這樣的做法卻是不妥但鬼谷子是想教壞世人嗎

我想到了儒家分支心學(xué)大師王陽明的一句話心存大善手段無所不用其極尤其是對于現(xiàn)今的時(shí)代尤其如此一個(gè)平凡的孩子在這個(gè)時(shí)代如何安身立命是選擇當(dāng)?shù)赖潞萌水?dāng)封建倫理的衛(wèi)道士還是做一個(gè)狂放不羈實(shí)現(xiàn)自由理想的縱橫家其實(shí)對于此民國李宗吾更有見地其實(shí)是幫助我們解決了這個(gè)問題心學(xué)是止于至善那么心體本身是無善無惡的那么對于人性之惡就一定要虛偽的批判和鞭笞嗎非也李宗吾先生很痛苦的反向表達(dá)了對性惡的贊美但結(jié)果卻依然是止于至善你看不透人性之惡就不可能知道人性之善

那么鬼谷子到底是個(gè)什么東西他其實(shí)是這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不得不被人重新注重的著作因?yàn)樗麑θ诵缘纳羁陶J(rèn)識對社會關(guān)系的規(guī)律總結(jié)可以對每個(gè)人的工作學(xué)習(xí)提供寶貴的理論和實(shí)踐指導(dǎo)

善惡占且不論你是做孔子口中的鄉(xiāng)愿還是做一個(gè)有良知的覺醒之人呢這個(gè)沒有絕對回答僅僅提供思考

中華鬼谷子學(xué)院致力于國學(xué)鬼谷子謀略文化的探索和交流