“君子”是儒家的重要概念，是儒家的理想人格，它被應用到了生活中的各個方面，也產生了各種各樣的定義和內涵。

那么，到底怎么樣，才稱得上君子呢？

《禮記》上這么說，博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。孫希旦解釋為，識，記也。博聞強識以窮禮，而居之以讓，則不自滿假，而所知日益精。敦善行以修身，而不至于怠，則日新不已，而其德日益進。斯可為成德之君子矣。

這句話對知識碎片化、挾技自重的現代人頗有指導意義。

在第一個層面上，博聞強識，卻居之以讓，而不是洋洋自得，看不起這個看不起那個，敦善行，又不至于怠，不至于小善即滿，沾沾自喜，自以為圣。這第一個層面已經很難做到了，人都有自大的傾向，都有傲慢的潛質，沒有能力的人尚且援引有能力的人為自己漲勢，何況有能力的人呢？連圍觀的人都覺得有能力的人傲慢是正常的，那是壓抑不住的自滿。所以，能夠不顯擺自己的能力，不夸張自己的德行，已經是一位準君子了。

那么，第二層是什么呢？第二層是準君子向真君子，而不是偽君子過渡的最重要的一步，即不自滿假，日新不已。也就是說，博聞強識而讓，敦善行而不怠，其目的不是為了給人一種謙遜的感覺，不是為了給人一種居高位、善地而不傲的高姿態，而是為了在進學、進善的道路上不斷前進，茍日新，日日新，又日新，是為了所知日益精、其德日益進。

完成了第二部，就從求知、敦善的表面進入了內在，成為了一個真正的君子。

2021.4.3 公羽