《道德經》云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

這是《道德經》第六章。是介紹道的生殖性，也就是母性之一，能夠催生萬物。整體上的意思比較抽象，不容易理解。

老子在整個的《道德經》的論述中，并沒有明確地告訴我們，什么是“道”。原本在第一章中，就通過“可道”二字，明確了大道只可以遵循、而不可以言說。因為大道無形無象，而且只可意會，不可言傳。正因為不可說，所以，才用了這五千多字，勉強去介紹。老子在介紹大道的時候，采取的是從不同的方面。在這一章中，介紹的就是道的生殖功能，也就是催生萬物的作用。

谷神不死。谷，就是深谷的意思，表示微妙深遠。神，指的是變化難以讓人掌握，因此“神”。不死，并不是我們時常說的生死，這里指的是停止、不動的意思。整個的意思就是：深深的山谷變化莫測，從來不是靜止不動的。

是謂玄牝。這個“是”，指的是上句的“谷神”。“玄”字，在第一章中就出現了，代表的是無與有二者之間不斷轉化的關聯的意思。牝，特指雌性的生殖功能。老子用比較肯定的語氣，將“谷神”比喻為雌性的生殖，就是表達了對大道催生萬物的崇敬。因為在古代，存在著生殖崇拜。老子用“玄牝”二字，在表達大道具有生發萬物的作用的同時，也委婉地表達了自己的崇敬。這一點應該能夠感受到。

玄牝之門，是謂天地根。第一章中，就已經出現了“門”字：眾妙之門。這個門字，表示的是一種臨界狀態，是無、有之間在相互轉化時的臨界點。我們居家生活的家門，就是家里與家外的臨界處。天地萬物就是從這個臨界的地方出現的，因此稱其為“根”，也就是“無中生有”。

綿綿若存，用之不勤。這八個字，描述的是道的生殖功能的具體表象。讓人感覺連綿不斷、若有若無的樣子，但是它的作用卻永不枯竭。

這一章中，雖然用的是“玄牝”二字，其實仍然在說明“母”性的特征。母的理解并不是單一的，它不僅僅是生育、養育、教育，還包括第一章中的“有名萬物之母”，講的是“有”是天地萬物的共同的特性。比如母儀天下中的母，體現的就是化育，讓大家跟隨循從。

大道自身并不能孕育萬物，但是大道是萬物生育、成長、衰老、死亡（即無有轉化）的推動力。這一點，在后面的章節中的“獨立而不改”得到體現。大道獨立，高高的處于天地萬物之上。

北方蒙古一帶，有“長生天”的說法。表達的就是“上天有好生之德”。這里的上天，其實就是大道的執行者（上天、老天爺不是道）。我們也時常說“天無絕人之路”，為什么這么說呢？就是因為大道能夠催生萬物，具有生發、生殖、養護等的功能。后面有一章中，提到了“道不棄人”，也是一樣的道理。

在我們的工作生活中，就可以很清楚地看到一個人、一個單位、或者一個國家，是有道、還是無道。具體地說：

一個有道的人，他會友好的與人相處，與人為善，見到別人好就高興，見到別人有困難就真心去幫助。而一個無道的人，他見不得別人好，望人窮，對他人很刻薄，自私自利。

一個有道的單位，不僅讓每個人都做力所能及的事，還會注重培養人，并提拔人。同事之間互相尊敬、團結友愛。一個無道的單位，風氣不正，坑人下絆子，從來不提拔干部。同事之間幫派很多，利益沖突大。

一個有道的國家，弘揚正氣，社會清明，政權為民，官員勤政，老百姓們有盼頭，相信政府。一個無道的國家，那就與上相反了，具體的就不多說了。

大道生養萬物。這是大道的特征之一。

【待續】

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