六三含章可貞或從王事無成有終

六三大地包含色彩斑斕的萬物可以占問如果是從事爭王的事業(yè)不會(huì)成功但結(jié)局是好的

含包含充滿章花紋紋彩或不定之辭假如如果王事猶如說王業(yè)霸業(yè)成成功終結(jié)局

含章的字面意思是指大地充滿文彩山河秀麗物產(chǎn)豐富坤為地包容吐生萬物是大地的主要功能如管子水地希臘浮雕大地女神女神從大地中緩緩誕生禾稼和果實(shí)也一同生成

中說地者萬物之本源諸生之根菀也地字以土也作為構(gòu)字部件也表明了這個(gè)意思土尚書禹貢鄭玄注云能吐生萬物者為土也本義就是女性生殖器的象形如說文中說女陰也象形對此雖然有人提出異議但章炳麟陸宗達(dá)先生都曾證其不誤退一步說即使也的本義并非女陰的象形但后來作為字素演變成了代表女陰女性的符號(hào)卻是確定無疑的正因?yàn)榇蟮卦诨f物的功能與女人生育的功能是一樣的所以地字以也字作為構(gòu)件如老子第六章中說玄牝之門是謂天地根也以女陰比擬天地化生萬物的功能

含章引申到人事之中比喻人有內(nèi)在的美德才能這是應(yīng)該值得肯定的因此說可貞但從事爭王的事業(yè)僅有美德才能還不夠還要等待合適的時(shí)機(jī)在等待過程中進(jìn)一步蓄積自己的美德才能正像大地雖然有吐生萬物的功能但這種功能的發(fā)揮也要有一個(gè)過程借助于一定的氣候條件要經(jīng)過冬藏春生夏長這三階段然后才能結(jié)出豐碩的果實(shí)正如象說含章可貞以時(shí)發(fā)也因此在美德才能的蓄積沒有到足夠程度和不得其時(shí)的情況下從事爭王的事業(yè)暫時(shí)是不會(huì)成功的但只要知難而返繼續(xù)蓄積美德才能等待時(shí)機(jī)最終會(huì)成功的因此說或從王事無成有終象說或從王事知光大也就是說在從事爭王事業(yè)不成功經(jīng)受挫折以后要吃一塹長一智認(rèn)識(shí)到必須把自己的美德才能進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大

六四括囊無咎無譽(yù)

六四結(jié)扎口袋沒有災(zāi)害也沒有榮譽(yù)

括囊的表層意思是說收獲了果實(shí)后裝進(jìn)口袋扎緊袋口引申到人事中比喻人在品德和才能上已有所成但是時(shí)機(jī)不到仍然難以大有所為為免遭疑忌讒謗和迫害要像緊扎糧食口袋一樣內(nèi)斂自守不可輕易展露自己的才能這樣雖然暫時(shí)不可能獲取什么成就和榮譽(yù)但也不會(huì)為自己帶來災(zāi)害因此說無咎無譽(yù)象說括囊無咎慎不害也

滿族子孫袋被認(rèn)為是女陰的象征有生生的功能也很容易使我們與括囊聯(lián)系在一起

道家講究內(nèi)守老子第五章中說天地之間其猶橐籥乎虛而不屈動(dòng)而愈出多言數(shù)窮不如守中其中所說的橐與囊類似也是一種口袋天地之間就好像一個(gè)大氣囊里面充滿了空氣所以看似空虛但不憋屈一經(jīng)外力作用里面的空氣就出來了就好像人說話多底氣就不足了所以不如內(nèi)斂守中不說話莊子中塑造了很多在亂世中通過括囊以全身的人物形象如莊子人世間中刻劃的支離疏從名字上一看就形體支離離奇破碎下巴隱藏在肚臍里肩膀高過頭頂后腦發(fā)髻朝天五臟的腧穴朝上兩條大腿和兩側(cè)胸肋并生在一起對此于雪棠博士說這是以形來象征德僅從外形看這正像一個(gè)扎緊了上口立在地上的口袋支離其形體有什么好處呢國君征募武士他可以無所顧忌地游逛于人群之中國君大征徭役他可以因?yàn)殚L期殘廢而得以豁免國君救濟(jì)殘病的人他還可以領(lǐng)到二百斗谷子和十捆柴草處身是如此養(yǎng)德更是如此正如人世間接下去所說支離其形者猶足以養(yǎng)其身終其天年又況支離其德乎

六五黃裳元吉

六五身著黃色的下裙非常吉利

干為天坤為地人與天地相應(yīng)干可以象征人體的上半部而坤象征人體的下半部秋冬之際陽氣閉藏陰氣肅殺萬物的能量暫時(shí)內(nèi)斂以待來春再發(fā)所以大地上的草木一片枯黃如同人的下身穿著黃色的下衣因此說黃裳人取法于大地也穿著黃色的下衣與大地合其色隱身于大地象征人有美德而內(nèi)含不露有才能而待時(shí)以發(fā)因此說元吉

上六龍戰(zhàn)于野其血玄黃

上六龍?jiān)谔镆吧蠣幎妨鞒鲂S色的血

戰(zhàn)交接戰(zhàn)斗野郊外野地玄說文釋云黑而有赤色者為玄

在干卦中我們已經(jīng)說過龍是氣在不同時(shí)空中的象征既可象征陽氣也可象征陰氣干用九中說的見群龍無首的群龍本爻中龍戰(zhàn)于野中的龍都是包括陽龍陰龍?jiān)趦?nèi)的物極必反陰極則衰陰氣發(fā)展到上六已經(jīng)到了極點(diǎn)陰氣呈衰落之勢而陽氣呈增長之勢出現(xiàn)陰陽交爭的局面對此爻辭形象地描述為龍戰(zhàn)于野象說龍戰(zhàn)于野其道窮也其中的其道窮也是指陰氣而言龍戰(zhàn)于野相當(dāng)于干九二爻見龍?jiān)谔镎f明龍已經(jīng)浮出水面陽氣已經(jīng)增長到一定的程度與陰氣交爭天為陽地為陰天為玄地為黃其血玄黃比喻天氣與地氣陽龍與陰龍之間交爭戰(zhàn)斗流出玄黃色的血

用六利永貞

用六利于永久占問

用帛書作迵通全部六指代陰爻永本義指長長的流水引申為永遠(yuǎn)

陰陽互根互存彼此消長消極而長長極而消陰陽只有不斷地循環(huán)往復(fù)萬物才能完成以生長化收藏的過程才得以生生不息綿綿長存如十二辟卦圖所示陰陽彼此消長正構(gòu)成了一個(gè)永無休止往復(fù)循環(huán)的圓環(huán)因此說利永貞

綜上坤卦與干卦相輔相成共同闡述了陰陽互根互生彼此消長往復(fù)轉(zhuǎn)化的規(guī)律引申到人事之中如果說干卦重在闡述陽剛進(jìn)取時(shí)的策略那么坤卦重在闡述陰柔內(nèi)守積蓄力量伺機(jī)進(jìn)取的策略聯(lián)系歷史看本卦卦爻辭與周商之際周文王陰謀以傾商政很相似

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