2021年1月2日財神方位(虎躍龍騰喜迎春)

發布時間：2026-01-22閱讀( 4)

虎年春節來臨，一元復始，辭舊迎新。作為中華民族最隆重的傳統佳節，春節民俗活動豐富，儀式繁富多樣，寓意吉祥美好，千年春節文化的流淌浸潤已使其深入到中華兒女的精神血脈之中，成為中華文明自信、自立、自強的重要文化支點。值此虎年新春，中國社會科學網特別邀請民俗學專家學者與您一起共話中國年，品味春節文化，祝福新的一年！

嘉賓：

陶立璠，中央民族大學民俗文化研究中心教授

蕭放，北京師范大學中國社會管理研究院/社會學院人類學民俗學系教授

苑利，中國藝術研究院研究員

顧軍，北京聯合大學應用文理學院教授

張勃，北京聯合大學全國文化研究中心、北京學研究基地研究員

主持人：

中國社會科學網齊澤垚

農耕文明的深厚基因孕育歷史悠久的春節文化

中國社會科學網：春節是中國四大傳統節日之一，歷史悠久，凝聚著中華傳統文化精華。請簡要梳理一下春節的發展史。

陶立璠：中國是具有悠久農業文明傳統的國家，農業在國民生產生活中占有十分重要的地位，“以農為本”曾是許多朝代的重要治國方略。隨著農事生產活動的發展，產生了一系列與農業相關的農耕禮儀，這些重要的農事禮儀逐漸演化成為中華先民重要的歲時節日習俗，并伴隨產生諸多與特定歲時相關的習俗活動，以表達人們對于生產、生活的美好祝愿。春節便是中國傳統農業節令系統中最具代表性的節日，其萌芽于先秦時期，到秦漢時期走向定型。春節，又稱“年”?！墩f文解字》解釋：“年，谷熟也?！币荒甑那f稼成熟，獲得豐收，要祭祀谷神，慶賀豐年，并祈禱來年再獲豐收，這是“年節”的原始意義。西漢初年，社會穩定，經濟繁榮，人們生活情趣日益豐富，加之統一的歷法頒行全國，“百里不同風，千里不同俗”的生活局面逐漸被打破，文化的交流交往最終促使年節風俗活動在全國范圍內推行。

蕭放：作為歲首新年，春節在中國已經走過了至少三千年的歷程，其產生與古代“歷年”概念的形成有著直接的關系，當然從本質意義上來說，其根源于上古先民的時間感受與時間意識?！澳辍钡谋玖x是農作物的豐收，甲骨文中的“年”字，是人背禾的象形字。在農作物豐收之后，人們要舉行慶祝活動，祭祀神靈，感謝賜予，并祈求來年的豐收。由于當時禾谷一年一熟，人們自然將禾谷成熟一次稱為一年。漢武帝太初元年（公元前104年）正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正變化，但正月歲首時間沒有改變，年節也就固定下來。年是農業社會的時間標志，體現著農人的生活節律，這樣的傳統在中國延續了三千年。從這個意義上來說，春節是古老的。同時，春節作為中國人的首要節日，年復一年地為人們提供歡慶與團聚的機會，人們從春節民俗活動中獲得一次次精神更新，也促使社會關系不斷得到增進。因此，從這個意義上說，春節又充滿了新鮮與活力。

苑利：中國傳統節日的起源，大多與原始宗教儀式有關。在日本、韓國等周邊國家，“節日”一詞的本義就是祭祀，甚至就直接寫作“祭”。他們稱某節時，不是稱“某某節”，而稱“某某祭”。春節作為中國重要的節慶也與祭祀有著深厚的淵源，春節是帶有強烈農業祭祀性質的重要傳統節日。節期在農歷大年初一，故古稱“元旦”，為區別于現代社會的陽歷新年“元旦”，而統稱傳統的“年節”為“春節”。中國是具有深厚農耕傳統的農業民族，春節作為中國最重要的傳統節日，與農業的密切關系體現在年節的諸多節令儀式當中，但通過“祭祀”以期望達到祈求風調雨順、五谷豐登的目的在其中仍占有重要位置。

顧軍：在甲骨文中，“年”寫成一個人背著麥穗往回走的樣子。言外之意，“年”是在秋收之后舉行的一個儀式活動?！墩f文解字》有云：“年，谷熟也。”最早的“年”并沒有安排在現在所謂的正月，而是秋收之后的十月，這就是先秦之前著名的“十月歷”。這種過年習俗在苗族、侗族、彝族等民族中還多有保留。在后來的歷史演化過程中，過年逐漸增加了諸多約定俗成的規定，比如地主會催還債務等，對于普通的窮苦百姓而言，過不同的節日往往意味著要增加許多額外的負擔，故多把節日和“惡日”相聯系。所以，歷史上“過年”又有“過年關”一說。

張勃：春節標志著年歲的新舊交替，俗稱過大年，是中華民族最盛大最隆重的傳統節日。春節起源于先秦時期的年終大祭。人們經過一整年的辛勤勞作，在歲尾年初的時候，一方面會滿懷敬畏感恩之心，用豐盛的食物祭祀各種神靈和祖先，以示感謝，并祈愿新的一年五谷豐登，國泰民安；另一方面，也充滿喜悅地聚在一起共同慶祝，慰勞自己。在長期的歷史發展中，春節積淀了十分深厚的文化內涵，也形成了非常豐富的習俗活動。

積年成俗古老的春節文化多姿多彩

中國社會科學網：春節的核心內容是除舊迎新，圍繞著除夕與新年，形成豐富多彩的年節習俗。春節的主要年俗及其文化內涵、社會功能都有哪些？

陶立璠：春節對中國人來說，是一年中最歡快、最隆重的節日，它的傳承形成一系列完整的儀式。時間上，從臘八開始到元宵節結束，歷時一個多月。甚至有些地區還要延續到二月二龍抬頭，年節才算結束。在長達一個多月的時間里，臘八、小年、除夕、元旦、元宵……中國人始終沉浸在濃濃的節日氛圍中，盡情享受春節文化帶來的愉悅。春節的節慶形式多樣，內容豐富多彩。臘八節是年節的開端，所謂的“忙年”就是從此時開始的。接著是臘月二十三的“小年”。民間順口溜：“二十三，糖瓜粘，二十四，掃房子，二十五，做豆腐，二十六，燉豬肉，二十七，宰年雞，二十八，把面發，二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。”道盡了年節期間的所有活動，祭灶、殺年豬、準備年夜飯，貼年畫、貼春聯、祭祖、守歲、拜年等。年俗活動如同一部生活的百科全書。

苑利：除夕是一年中的最后一天，故又稱“年三十”，是年節習俗當中最重要的時間節點，也是我國歲時民俗中最重要的民俗節日。除夕儀式從準備年夜飯開始。吃年夜飯，一般以家庭為單位進行，很少邀外人參加。此時，即使是出門在外的人也必須在吃飯之前趕回家中。沒有回來的，吃飯時也要為他留個座位，擺上碗筷。年夜飯包含有許多象征意義。如吃魚時一定要留一點，以示“年年有余”。包餃子時要在里面放上錢幣、棗、糖等，吃到錢寓意著發財，吃到棗寓意著早生貴子，吃到糖寓意著生活甜甜蜜蜜。此外，除夕夜的各種儀式除具有企盼家族團圓、除舊布新的意義外，絕大部分儀式——如貼門神、貼春聯、放爆竹、掛葦索、唱儺戲、守歲等，都具有年終歲尾驅鬼除魔的意味。傳統的門神、春聯都用桃板刻成。在民間信仰中，桃木具有神性。據說將它們畫在門上，或是設置在門的兩旁，就可以阻止惡鬼的進入。除神荼、郁壘外，古人還有在門上畫虎，或在門口吊上圈套“套鬼”的習俗。據說鬼魅一旦鉆入圈套，神荼、郁壘就會立即將它們捉去喂虎。唐宋時期，鐘馗取代了神荼、郁壘成為新生代門神。明以后，又出現了白臉秦瓊和黑臉尉遲恭兩位門神。門神的人選雖然各有不同，但它們驅鬼除魔的功能并沒有改變。驅鬼除魔仍是除夕儀式的基本內容。除夕夜是一年的關口，人們為渡過這個關口，創造出了豐富多彩的節日文化，其內涵是相當豐富的。這些節日儀式在傳承中華民族書法藝術、繪畫藝術、雕刻藝術，飲食文化、服飾文化，在增強家族凝聚力、民族凝聚力等方面，確實發揮了非常重要的作用。

顧軍：春節的節期在農歷大年初一，古稱“元旦”。為區別于陽歷新年“元旦”，現統稱為“春節”。春節是中國最大的傳統節日，節儀相當豐富。祭祖、拜年、祭財神、民間迎神等等，不一而足。

“年”是一年之始，本身便具有除舊布新的意義。新年伊始，萬象更新。作為一年中的第一天，傳統春節在中國人的心目中確實賦予了更多的象征和暗示。而一年一度的祭祖、拜年活動，無形中又進一步協調了民間社會的人際關系，整合了社會秩序，重申了社會道德。中華文明之所以能夠做到歷經數千年而不衰，除有穩定的農業生產作為基礎外，傳統節日的定期訓誡與引導，也發揮了一定的作用。

張勃：春節多樣的習俗活動承載著豐富的文化內涵，是中國精神和中華民族價值觀念的重要載體，體現著中國人的審美情趣和民族情感。主要包括六個方面。

一是更新。春節與其他傳統節日最大的不同，在于唯有它處在年度時間轉換的節點上。過春節是新年對舊年的更替，這種更替具有更新的意義。但更新不僅是時間的更新，也是人和事的更新，所謂“一元復始，萬象更新?！彼?，過年期間人們總要清洗自己的身體，脫掉舊衣換穿新衣；總要打掃房屋，用“新桃”換掉“舊符”，貼上門神、吉祥畫兒，一個普普通通、有時略顯破舊衰敗的門戶庭院或將煥然一新，變得鮮亮、神圣、充滿生機；要吃一些特殊的食物，尤其是諧音“交子”的餃子來寓意時間的更新；還要走親訪友，互相宴請，以更新社會關系?？傊?，在更新了的環境里，人們穿著全新的衣服，說著“新年大吉”的吉祥語，共同迎接著新年的到來。

二是慶賀。慶賀，是人們對于新生命的一般態度，如同一個新生兒出世后受到全家的歡迎，家庭乃至家族要為它舉行“掛紅”“洗三”等一系列慶祝禮儀一樣，面對新生的時間和即將到來的春天，人們也要舉行慶賀儀式。慶賀也是對一年辛勤勞作的肯定與祝福?！洞呵锓Y梁傳》有云：“五谷皆熟，為有年也?！碑斵r作物有了好“年成”，辛苦了一年的人們加以慶賀那是最自然不過的事情。對于現代人來說，互相拜年是過年期間最重要的慶賀儀式。拜年既在家族之內進行，也在鄰居朋友之間進行。恭賀新年一般都要說吉祥話，比如“恭喜大發大旺”“過年好”“新春大吉”等。

三是祈吉。《逸周書》中有“禮義順祥曰吉”，吉就是吉利，就是吉祥，就是有福，就是事物處于一種美好如意的狀態。吉是中國人對美好的追求，對一個人最美好的祝福莫過于“萬事大吉”。兇與吉相對，是吉的反面，因此，驅（避）兇既是達到吉的必要前提，也是祈吉的重要內容。過年時的飲食包含著驅兇祈吉的寓意。成公綏《正旦椒花銘》云：“肇惟歲首，正月元旦，厥味惟新，蠲除百疾?！惫湃硕嘣谡略粘噪u子、五辛盤，其意正在求福祈吉。過年時的裝飾也具有驅兇祈吉的寓意。漢代過年期間有“桃梗、葦茭、畫虎”之飾，這些設置都意在驅兇，今人多在比較顯眼的地方張貼大紅的“?！弊侄贩交蚋鞣N吉祥畫兒、春聯、門神以及明顯帶有吉祥意味的合體字。

四是迎春?！耙荒曛嬙谟诖?，一日之計在于晨?！贝禾焓遣シN的季節，是生命勃發的季節，是給人希望的季節。正月是春季的第一個月，號稱孟春之月，“正月初一是三元之日也”，既是一年的頭一天，同時又是春季和孟春之月的頭一天。雖然正月初一是在民國時期才被賦予“春節”的專名，但它很早就與春聯系在一起，延續至今。比如，春節期間張貼的對聯有專門的名稱叫做春聯，很多春聯充滿春意，如“百花迎春香滿地，萬事如意喜臨門”“迎春迎喜迎富貴，接財接福接平安”等。

五是團圓。家庭是社會的最小細胞，是個人成長的搖籃、情感的港灣。中國人重視家庭，重視親情?！懊糠昙压澅端加H”，人們都希望在節日期間回歸故鄉和家人團聚。在新舊交替的春節，人們就更希望和家人一起，共同守候舊年的離去，一起慶賀新年的到來。過年的團圓內涵，不僅指生者之間的團圓，也指生者與逝去的親人之間的團圓。古人過年時，一般會將祖靈請回共度佳節，將最好的食品最先獻給他們，用最莊重的跪拜禮節向他們致敬，以示對逝者的尊重，也是感恩之心的重要體現，充分反映了中國人的人文關懷和倫理情感。

六是和諧。中國素來貴和，將和諧視為“天下之達道”，認為“德莫大于和，而道莫正于中”。和諧是天地、四時、萬物各守其正而又彼此和睦共處的理想狀態。在一元復始、萬象更新之時，力爭達到人與自然的和諧、人與人的和諧以及人自我身心的和諧，是人們春節期間的美好訴求。春節期間的祭神、祭祖儀式，拜年守歲儀式，走親戚、看朋友的社會交往，以及對各種娛樂活動的參與等等，都包含著對“和”的追求，也都是達致和諧的方法和手段。

蕭放：春節習俗豐富多彩，我們可以歸納出春節習俗的四大傳統：

一是飲食傳統。春節是全民美食節。中國素有重視飲食的傳統，飲食不僅是人生理的需要，也是一種文化享受與文化表達，飲食在節日中表現尤其突出，人們以寓意深長的年節食品作為年節的開始、高潮與結束，如年節開始的臘八粥、灶糖，年夜飯與更歲餃子，正月十五的元宵與湯圓。

二是祭祀傳統。中國人重視歲時祭祀，春節是一年中最重大的節日，在辭舊迎新中，人們以祭祀儀式表達人對自然、祖先及各種神靈的感恩，實現人與自然及超自然的交流與溝通。

三是家庭人倫傳統。春節是家人的團聚日，人們利用一年一度的春節，將家庭成員緊密地聯系在一起。人們在春節中不僅通過饋贈禮品、給壓歲錢、相互拜年問候等，重溫親情；同時，也在細微的節日活動中促進家庭成員之間的和諧，實現家庭倫理的強化。

四是祈福迎祥的民俗藝術傳統。春節通過種種象征物與娛樂活動，烘托年節氣氛，祈福迎祥，年節是民間藝術的展示日，春聯、年畫、窗花、紅燈籠爭奇斗艷，鑼鼓小戲、龍獅舞蹈、高臺社火悅人耳目，振奮民心。

中國人有很強的人倫情懷，重視家庭關系與社會關系，重視人間幸福，因此在辭舊迎新的年節中寄托了深厚的情感與希冀，這四大春節傳統既是春節精神也是春節得以延續的保障。

春節文化傳承機遇與挑戰并存

中國社會科學網：春節在現代社會發生了諸多轉變，這些變化對于春節文化的傳承和發展帶來了哪些機遇和挑戰？

陶立璠：中國幾千年形成的春節習俗，是農業社會的產物。它的許多內容離不開民眾對農業豐收的企盼，“風調雨順、五谷豐登”“六畜興旺、國泰民安”等，無不與農業民俗有關，成為春節習俗永恒的主題，無論城市與鄉村都是如此。但是，“俗隨時變”是民俗文化發展的規律。如今的中國社會正向工業社會、信息化社會轉變，傳統春節習俗產生的思想和物質基礎正在發生著急劇變化。生產方式、生活方式的變化帶來的是思維方式的變化，這種變化在大城市顯得尤為突出。現在的城里人過年，除保持部分傳統內容之外，過節的形式和內容產生了不少新的變化。這種變化是基于社會的變革，而且在某種程度上，城市的年節習俗正在引領著整個春節習俗的新潮流。

苑利：像春節這樣的節日類遺產是非物質文化遺產的重要組成部分。由于它具有全面、綜合地傳承一個民族歷史信息與文化信息的功能，所以節日類遺產是了解一個民族或是一個地域歷史與文化的重要窗口，也是增強民族認同、國家認同，和諧社會關系，傳承一個民族或是一個地域物質文明與精神文明的重要手段。相比較而言，這類遺產比較容易成為一個民族或是一個地區文化產業的重要經濟增長點。一些地方十分看好傳統節日的文化價值，投入大量的人財物力對傳統節日開展保護、開發、利用，但是從目前來看，人類對這類遺產的開發力度還相當不夠，一些錯位開發的失敗也很容易讓人們對節日類遺產的開發產生懷疑。傳統節日不僅在傳承一族文明的過程中可以發揮重要作用，而且在一個國家的經濟運行中，也同樣會發揮重要作用。因此，作為文化產業的一個重要切入點，我們還需加大對傳統節日開發的關注度。

張勃：約300年前，大興人潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中描述了當時北京一帶的除夕習俗，文中提及的習俗活動傳承至今的已經非常稀少。近現代以來，社會發生了巨大變遷，春節的變化尤其迅速，表現在全球共享性增強、禁忌的約束力減弱、儀式性活動減少、拜年方式多樣化、壓歲錢雙向流動、煙花爆竹燃放下降、年味不足、內涵缺失等多個方面。對此，一方面我們應該看到，在傳承中不斷變化，是節日文化的常態，正是經由歷代民俗主體的實踐，憑借不斷被賦予的文化價值和生活意義，以及更新的習俗形式和內容，春節才跨越時空，從先秦時期一直走到現在，從一國所有發展到多國共享。在社會變遷的影響下，春節發生諸多變化是正常的現象。另一方面，面對儀式性活動減少、年味不足、內涵缺失等問題，我們也需要對春節進行自覺的文化建設，在大力傳承弘揚中華優秀傳統文化的當下，在尊重新變的同時，也應該禮敬傳統，從傳統習俗中選擇可以與現代生活相適應的部分加以踐行。

顧軍：傳統節日凝結著一個民族上百年乃至幾千年的集體記憶，也是一個民族或是一個地區展示其物質文明與精神文明的重要手段，盡管傳統節日時間有限，但它在傳承一個地區、一個民族或是一個國家最為優秀的飲食文化、服飾文化、裝潢藝術、表演藝術等方面確實發揮了非常獨到的作用。此外，由于傳統節日均起源于古老的宗教祭儀，因此它所表現出來的文化內涵也具有明顯的雙重性。簡言之，文化含量相當豐富，可挖掘的文化資源也相當豐厚。當今中國社會的飛速進步，黨和國家高度重視文化遺產保護工作，習近平總書記就文化遺產保護工作多次發表重要講話、作出重要批示指示，這成為中國未來節日類文化遺產保護事業的根本遵循。我們應堅定文化自信，全力保護好我們的節日文化遺產，守護好中華兒女的精神家園。

堅定文化自信釋放春節文化永恒魅力

中國社會科學網：今天我們應該怎樣更好地傳承春節文化？

陶立璠：春節是中國法定的節日。和傳統的春節習俗相比，春節黃金周期間，大家可以有足夠的休閑時間，可以體驗豐富多彩的娛樂項目，然而面對現代化城市春節如此豐富的內容，人們還是感到春節味道的稀薄。這是因為中國人的春節情結永遠不會斷裂，盡管城市的生活日新月異，但春節期間人們還是充滿了懷舊之情，吃餃子、拜年，互道一聲“恭喜發財、吉祥如意”。春節文化養育了中國人，城市節日生活的豐富多彩，只是給了中國人更多的文化選擇。

蕭放：當前與未來的春節文化建設，需要注意三個方面。一是增強家庭團聚意識。目前由于家庭規模變小與社會環境的原因，年輕一代家庭觀念有所減弱，相應的春節回家的意愿趨弱。如果我們不及時重視這一問題，將影響整個民族的文化存在狀態。所以，中國春節應該繼續弘揚春節回家這一主題。二是豐富與發展春節節日象征體系。節日象征體系由象征物與儀式活動兩方面組成。傳統節日民俗象征物十分豐富，但近代以來逐漸失落，今天我們應該有意識復興傳統春節象征物，并賦予適合文化邏輯的延伸，進行適度的文化創新。春聯、門神畫、窗花、桃符、鞭炮、焰火、壓歲錢、拜年帖、水仙花、搖錢樹、紅燈籠、中國結等，都可與商家共同合作，將春節氣氛烘托得更加熱烈。讓人們感知、享受春節。春節儀式活動是春節象征體系的重要組成部分，我們應該充分重視儀式的文化傳承與教化功能，對祖先的祭拜和對自然神的禮敬，是對前人的感恩以及對我們生存環境的感謝，有助于社會建立一套正常的倫理秩序，有利于社會的和諧與穩定。三是應建立適合現代社會交往的節日文化空間。傳統春節主要是家庭節日，在現代社會應該重視創造社區成員交流的機會，形成社會成員之間相互溝通往來的平臺。適當將傳統春節主題由家庭向社會轉移是積極的方向，符合當代公民社會的要求。在居民社區中，我們可以利用公共場所開展春節團拜、集體觀看焰火、元宵觀燈、踩街等既傳統又現代的娛樂性節俗活動。通過共享的節慶習俗，增強人們公共文化空間的意識與責任，以孕育培植社區共享的精神傳統。

苑利：歷史上的中國，傳統節日不下數十個，這些節日盡管大小不一，功能不同，但作為一種文明的載體，確實承載著比普通時日要豐富得多的物質文明與精神文明。傳統節日是歷時性民俗事項的精華，也是非物質文化遺產保護工作的重點。所謂節日類遺產，是指人類在歷史上創造并以活態形式傳承至今的、具有重要歷史價值、藝術價值、文化價值以及社會價值的傳統節慶活動，春節就是這樣的傳統節日。作為人類遺產重要組成部分的傳統節日，春節文化應在活態傳承方面多下功夫，原汁原味地保留民族傳統節日中的精華。

顧軍：一年有365天，總有那么幾天，既重要又特殊，這幾天就是傳統節日。在人們的生產、生活節奏發生劇烈變化的現代社會，保護好、傳承好傳統節日，一個民族最優秀的飲食制作技術就保護下來了；保護好、傳承好傳統節日，一個民族最優秀的服飾制作技術就保護下來了；保護好、傳承好傳統節日，一個民族最優秀的表演藝術就保護下來了；保護好、傳承好傳統節日，一個民族最優秀的民族美德、民族精神就保護下來了。春節作為承載諸多優秀文化基因的節日，我們要在傳承保護方面下足功夫。

張勃：我們可以從多個角度思考春節文化的傳承問題，從傳承主體的角度來看，過節歸根結底是一個文化選擇問題，春節文化的傳承最終取決于多少人選擇過春節。因此，選擇過春節的人越多，春節就越有生命力。傳承春節文化，最重要的是傳承人的培養。培養春節傳承人，最重要的方式是提供優質的生活內容，并讓他們有機會參與其中。讓他們在生活中感受春節的樂趣，體會春節的意義，理解春節的價值。尤其要注重在少年兒童群體中傳承好春節文化，通過多樣化的手段激發孩子們對春節的興趣，在孩子們心中植入春節文化的基因?？梢哉f，幼兒園、學校和家長在春節傳承人的培養上比其他組織或個人更具有能力和責任。