“風(fēng)水學(xué)”千年不衰，究竟是迷信還是科學(xué)？老梁的解釋一針見血

　　風(fēng)水學(xué)脫胎于《易經(jīng)》，歷史上一直是爭論不休，說不出所以然。看正史的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，主宰黎民蒼生的“真龍?zhí)熳印保v是富有四海，但對風(fēng)水學(xué)依舊是深信不疑。時(shí)至今日，風(fēng)水學(xué)的信徒不在少數(shù)。哲學(xué)界有句話說得好“存在即合理”，事實(shí)如此，風(fēng)水學(xué)千年不衰自然有其存在的道理。那么，風(fēng)水學(xué)究竟是迷信還是科學(xué)？

　　風(fēng)水學(xué)的誕生與繁榮，最根本的原因就在于生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，源于對未知事物的敬畏。畢竟，在漫長的懵懂歲月中，諸多事情是無法用人倫綱常來解釋的。既然無從解釋，風(fēng)水學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生。說白了，脫胎于《易經(jīng)》的風(fēng)水學(xué)，寄托了人們對于未來的美好向往，圖一個(gè)喜慶。

　　風(fēng)水學(xué)不等于“算命”，現(xiàn)在的人提起風(fēng)水學(xué)，總是喜歡將其與算命混為一談。從根源上來說，風(fēng)水學(xué)與算命有一個(gè)共同的理論體系，即《易經(jīng)》。風(fēng)水學(xué)稱“堪輿術(shù)”，與算命是兩碼事。最明顯的就是二者的祖師爺是不一路人，風(fēng)水學(xué)祖師爺是楊筠松，而算命的祖師爺則是鬼谷子。風(fēng)水學(xué)千年不衰，不是空穴來風(fēng)，還是有一定道理的。

　　風(fēng)水學(xué)究竟是迷信還是科學(xué)？這是一個(gè)謎之疑團(tuán)。信封科學(xué)的人，一股腦地否定風(fēng)水學(xué)；信封風(fēng)水學(xué)的人，不加思考地將其視為金科玉律，一點(diǎn)也不容置疑。相比之下，老梁的解釋可謂是一針見血，向人們說清楚了風(fēng)水學(xué)究竟是什么。老梁表示，風(fēng)水學(xué)是集地理學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、磁場學(xué)等諸多學(xué)說的綜合學(xué)問，只不過過去的人不理解，就將風(fēng)水學(xué)包裝了一層神秘的外衣。

　　通過老梁的說法，我們可以看到風(fēng)水學(xué)本質(zhì)上屬于一門自然學(xué)科。古建筑專家、中國風(fēng)水第一任王其享老先生，就將風(fēng)水學(xué)定義為景觀建筑學(xué)。這是我國古代地理學(xué)家千百年來形成的一種自然學(xué)科，自身的迷信色彩并不濃厚。老梁指出，之所以把風(fēng)水學(xué)當(dāng)作迷信，全在于那層神秘的面紗。要想正確的認(rèn)識風(fēng)水學(xué)，就必須將風(fēng)水學(xué)身上的神秘外衣去掉，這樣才能窺其本質(zhì)。

　　風(fēng)水學(xué)千年不衰，現(xiàn)如今進(jìn)入了一個(gè)怪圈子。實(shí)質(zhì)上，它本身是一種自然學(xué)科，然而人們卻更多的關(guān)注包裝風(fēng)水學(xué)的那層神秘外衣。所以，風(fēng)水學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，更是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀豢茖W(xué)。總體來說，風(fēng)水學(xué)屬于自然科學(xué)，而非迷信。老梁說的比較得體，我們應(yīng)該正確的看待風(fēng)水學(xué)，把風(fēng)水學(xué)身上的神秘外衣給去掉。換言之，取其精華，棄其糟粕。