原文：

論龍脈
須獼山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。
如人背脊與項梁。生出四肢龍突兀。
四肢分出四世界，南北西東為四派。

論干龍
西北崆峒數(shù)萬程，東入三韓為杳冥。
惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。
黃河九曲為大腸，川江屈曲入膀胱。

以上原文出自《水龍經(jīng)》

龍脈，是指起伏的山脈，龍脈是氣脈相連的一系列山脈因山脈在形態(tài)上多方面與龍相似，故中國風(fēng)水學(xué)將山脈比喻做龍。在中國古代傳統(tǒng)堪輿學(xué)中，將“龍脈”視作一種特殊的地理形態(tài)。

這里所說的“須獼山”，也就是“昆侖山”。“須獼山是天地骨，中鎮(zhèn)天地為巨物。”這也就是說，風(fēng)水之龍脈起始于昆侖山，昆侖山向周圍延伸形成四大龍脈，其風(fēng)水格局就像是人體的脊骨與四肢。

古代風(fēng)水家認(rèn)為昆侖山是“萬山之祖、龍脈之源”，是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從昆侖開始發(fā)源延伸到世界各地。龍脈的布局結(jié)構(gòu)和分級，類似一棵大樹有根龍、干龍、支龍、葉龍。一般龍脈靈氣聚集之地（開花結(jié)果）被認(rèn)為是風(fēng)水寶地（龍穴）。

龍脈是借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因山勢變化多端，而龍也能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能翔能潛。山脈來得綿遠(yuǎn)者，福澤亦綿遠(yuǎn)，山脈來得短促者，福澤亦短促。

由昆侖山發(fā)出四大干龍，后來翻江過海到達(dá)世界。由昆侖山分出的四大干龍有三大干龍通往外國，只有一大干龍在我國。

三大干龍是堪輿家對中國山脈一種風(fēng)水學(xué)上的解釋。三大山脈，均起源于昆侖山的南龍分枝，以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界限，總體走向大體山向東上都是從西往東到海為止，有的則延伸到大陸架的島嶼。

三大干龍從昆侖山往東延伸的過程中，或南或北，一路分支劈脈，孕育出各級枝龍，孕育出各種穴場以及大大小小的垣局。

至于干龍有兩種：大干龍和小干龍。大干龍就是干龍中間的干龍，它們的祖山都起源于名山，連續(xù)數(shù)十個郡縣其廣度可達(dá)數(shù)千里幾百里之大。其中儲匯了浩然正氣，山勢挺拔，靈秀非常，常常可以發(fā)現(xiàn)山上有云霧繚繞。《經(jīng)》上說：“先要尋找發(fā)現(xiàn)霧氣，才能識別真正的龍。”

那些小干龍，是干中的分枝，也是從大干龍分支出來的，在分脈的地方，一定會有大星辰，或高大的山脈和山嶺作為它的祖宗。《髓經(jīng)》上說：“祖宗的氣勢龐大，子的氣勢也跟著龐大，天龍前來相迎相送，一定會隔著江水，外州和外縣的山是它的伴侶，纏護(hù)也各自有它們的大小，這里隨龍脈的長短而定，龍脈長的纏護(hù)也十分長遠(yuǎn)。如果龍脈短，纏護(hù)也很短小局促了。”

地理五決講究龍穴砂水向，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡(luò)，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛發(fā)。尋龍首先應(yīng)該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉兇。

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