原文:
亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。
聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。
尋蹤尋跡更尋兒，龍來此處最堪疑。

五星聚是指環布祖山周圍的山，這些山拱衛祖山，風水家認為，祖山須有數山環侍，龍脈才有吉貴相伴，也就是盤繞諸多，環侍愈漸祖山高貴，此為風水地。

五星聚講，是指金木水火土五星環侍祖山，正所謂“火南水北木居東，西有金星土在中，此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮。”五星，是指五種能基本定穴的星峰，即金星、木星、水星、火星、土星。

聚講，在很多佛經里都記載了這樣的場景：佛祖講經，三千大千世界四面八方各路佛、菩薩、阿羅漢等等一切有情眾生都來集會，俯首而聽佛祖演說，凸顯佛祖的尊貴與神機。風水里就用這個來比喻星峰環侍拱衛祖山，纏繞眾多，越發顯祖山尊貴。

風水五星聚講取法于星相學的五星相聚，即金木水火土五星連珠于某一區域，因為山川融結究其原因是生氣凝聚所致，所以，五星聚講可以說是生氣極盛的征兆，所以古籍里有“地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結大貴之穴”的論述。

聚講山只是一個形象的比喻，比喻尋龍到祖山廉貞的頂上，見到亂石嶙峋、氣象萬千、富貴之龍數不勝數。就如同諸侯聚聚會于帝王殿上，在受到帝王訓講之后，紛紛辭別而去，辭樓下殿，各依尊卑大小，分宗拜祖，千里百里，行向前去。

所以當我們尋龍到祖山頂上，看到高山林立，氣勢磅礴，龐雜亂山無數，到底何為關夾，何為真龍，什么是主，什么是庶，都需要我們仔細辨別。

原文：
高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。

在風水學中，“龍樓”和“寶殿”是指龍脈中的太祖山因其高大聳拔而端方所呈現出的氣勢，其中，高聳入云者稱為“龍樓”，而方圓平整者為“寶殿”。

有“龍樓”或“寶殿”的祖山一般其山勢高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多為廉貞峰。廉貞峰五行屬火，形狀高大挺拔，赤黑如火焰沖天而起。一般情況下，廉貞峰如果單獨存在，是大兇之峰，主官司、兇死、忤逆亂倫、敗國亡家，因此，單獨存在的“廉貞峰”在風水中只能作為朝山之用，且中間必須隔水。

但廉貞峰作為祖山時，一般會有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而產生的沖煞之氣會被這些吉峰所傾瀉化解，此時廉貞峰高大的特性便會主權威，所主大吉。在這種情況下，廉貞峰上若有龍樓和寶殿的存在，便是上上之格局，必出真龍脈。

而如果樓殿之上，有池水存在，或泉水繞夾兩旁，便是吉中又吉。因為此形為真龍之外氣，夾住真龍，由水中而過，不隨龍脈逸去。

大地之中，龍脈縱橫，枝干并起，因此“龍樓”和“寶殿”，也是會經常出現的。但如何辨識龍樓和寶殿，也是一件很困難的事情。

若遇到龍樓寶殿一定要仔細的辨認， 廉貞星的外形是尖尖聳立的高大山峰，遇到龍樓寶殿的時候，廉貞就已經開始行龍了。所以說：“造作龍樓并寶殿，貪巨武輔因此生”。

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