原文：

尋得真龍不識穴，不識穴時總空說。

識龍識穴始為真，下著真龍官不絕。

真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識幸心。

朝若高時高處點，朝若低時低處針。

朝山亦自有真假，若是真時特來也。

若是假時山不來，徒愛尖圓巧如畫。

若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬。

惟要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。

直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閑。

譬如貴人背面立，與我情意不相關。

亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。

前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。

首下作峰或尖圓，雙雙來朝列我前。

大作排牙小作列，如魚駢頭蠶比肩。

朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。

交牙護斷水不流，不放一山—水走。?

以上原文出自《撼龍經》

在風水中，龍就是起伏的山脈，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。“三年尋龍，十年點穴”，接下來就介紹五種常用的尋龍方法。

行度尋龍

凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。

如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹干到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，丑美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，丑者假者則不會。

在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居于局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎么變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。

星峰尋龍

為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經云：”千里來龍，但觀到頭一節。”我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。

抱水尋龍

《葬經》云：”山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。

交水尋龍

此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。”干水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。”我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。

水口尋龍

《秘訣千金賦》云：”但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結;落星龜蛇獅象，中藏上格之龍;華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言……”。

可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好;關鎖周密比不周密好;亂石守水口，易于發富；龜蛇獅象守水口，易于發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地。

今人尋找龍穴，喜歡往大山里行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。

龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。”但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。”真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。

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