原文：
問君如何辨明堂，外山抱里內平洋。
也有護關亦如此，君若到此細推詳。
時師每到關峽里，山水周圍秀且麗。
躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。
不知關峽自周圍，只是護關堂泄氣。
泄氣之法妙何觀，左右雖回外無攔。
此是正龍護關峽，莫將堂局此中看。
與君細論明堂樣，明堂須要精玄放。
明堂繞曲如繞繩，繞在穴前須內向。
內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。
上山下來下山上，中有吉穴隨形向。

以上原文出自《撼龍經》

其實真明堂、假明堂大有差別。楊公說”問君如何辨明堂?外山抱里內平陽。也有護關亦如此，君若到此細推詳。時師每到關峽里，山水周圍秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地”。這八句是規則，說的是明堂本是穴前寬暢之處或平坦之地，周圍有外山重重包裹，有大會、交鎖、朝進、廣進等不同的形式，但風藏氣聚是是很重要的。

往往正龍一行，就不知有多少夾讓之龍；正龍到頭結穴時有明堂，夾護之龍到頭作了正龍的護關，而其本身也會腰落橫開結穴，同樣有一個相同的明堂，不獨與周圍山水相似，而且有部分山水是彼此共用，這樣看起來這里的明堂秀麗可取，那里的明堂之秀麗也同樣令人依依難舍。

此時如果不能仔細推敲比較，就容易把端嚴橫出的夾讓之山，誤認作真正龍脈，其實此山前之篤就是真明堂，所以楊公多次提到，在尋明堂、求真地時，千萬不要被周圍的秀麗山水所迷惑。

“不知關峽自周圍，只是護關堂泄氣。泄氣之法妙何觀?左右雖回外無攔。此是正龍護關峽，莫將堂局此中看”。開龍結穴的明堂不可認作是正龍到頭的明堂，那么夾護龍穴的明堂，到底有何不同呢？夾護龍穴的明堂，四周同樣也有山水包圍，甚至形勢的壯觀和大小的范圍也與正龍穴前之明堂沒有差別。

可是仔細考察可知，它周圍羅城單薄，或僅有一層纏繞，雖秀麗可愛，而在此山之外，沒有其他山作為關攔。可見其氣勢不厚，無乘風旺浪之力，因此只能算做是護陰堂局，其本身固然也有迎納夾護龍氣的作用，但主要用途卻是作為正龍堂局氣足時調節舒氣的工具。因此千萬不要誤把護關堂局當作真龍堂局。

“與君細論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂遠曲如繞繩，遠在穴前須內向。內向之水抱身橫，對面抱來弓帶象。上山下來下山上，中有吉穴隨形向”。這里講的是正龍堂局的特別形勢，真明堂有水和砂兩方面的形勢。

就水而言:以彎曲如之玄者為妙。無論左右前后十里百里之地，總要有水水到堂，它曲折如繩的迂回彎曲，尤其是繚繞在穴前方的水，無論明暗，都必須內向朝拱，或橫身繞抱，或從對面抱來，它的形狀如眠弓、玉帶，如此才是正確的水。

就砂而言：真正的堂局在垣局外，應有外山羅列，外山也要座座來朝，排班拜伏，如魚并頭，如蠶比眉，旌旗、虹人、眠弓、玉帶、文星、文筆等都是好砂，而凡砂中高于穴的，它的頭就要層層向下俯臨；低于穴的，它的面就要疊疊向上仰顧；砂身在水來的上游的，砂腳應只只順著堂水而下；砂身在水去的下游的，砂腳應只只逆流向堂局而上，如此才是正確之砂。如有砂水正確，登堂一望可見水水朝聚，山山勢親，它四周的山水，都是作本局的朝拱；但本局的山水，卻不會作他局的外闌。

由此可知正龍吉穴，當在此堂局中。其穴的坐向，也必會隨堂局形勢而定。因此只要堂局形勢是真的，那么龍穴必然是真的。如果堂局形勢周而不密，或曠蕩傾瀉，或廣麗不聚，或外圍無關攔，就立可斷定此龍此穴不是關夾就是虛誑。

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