原文：

穴有乳頭有鉗口，更有平坡無左右。

亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。

也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。

也曾見穴臨水際，俗人竟說無包藏。

也曾見穴如側掌，卻與仰掌無兩樣。

也曾見穴如直槍，兩水射肋似難當。

更有兩龍合一氣，兩水三山同—場。

君如識穴不識怪，只愛左右包者強。

此與俗人無以異，多是葬在虛花里。

虛花左右似有情，仔細辯來非正形。

虛花作穴更是巧，仔細看來無甚好。

怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。

只緣怪形君未識，識得怪穴卻無難。?

以上原文出自《撼龍經》

除了乳頭有鉗口是正穴之形外，其余形象都是怪穴形。有時乳頭與鉗口合穴，成為變形的怪穴。我們在點穴的時候，要特別注意怪穴。因大龍到明處落穴，怪形很多，只能認得真龍，卻不認得結怪穴，就會被花假虛穴所迷惑。現在具體解釋十三種穴形。

乳穴

乳穴是正穴形之一。大抵貪狼行龍，它的穴星張開兩臂，中間自會垂下乳頭來結穴。不過乳穴形狀不已，有大乳、小乳、長乳、短乳，還有雙乳、三乳等，各自不同。但都要有左右兩臂，有情彎抱，一乳會有正中生氣來凝聚。至于雙乳或三乳，關鍵是要大小均勻，來龍氣勢恢弘，才算合格。另外須知，乳頭穴也有圓、曲、直、尖、方五種形狀，像五星。圓者為垂金，當垂金向墮處立穴，曲者為生水，當乘水動向平處立穴，直者為夾木，當從三停立穴，尖者為帶火，當壓殺剪火立穴，方者為穿土，當乘圓就方向中心立穴。

鉗穴

鉗口穴也是正穴形之一。大抵武曲行龍，它的穴星張開兩腳，在中間開口結穴，此穴的兩腳有長、短、曲、直的差異；它的變形也有左右雙腳(雙龍雙虎)、邊長邊短（單提)、邊單邊雙（疊指），邊曲邊直（仙弓)，等各種情形。總之要頂頭圓正，鉗中凝聚，但直鉗又不宜太長，曲鉗要交牙不關射，短鉗要外邊有抱衛，邊長邊短和邊曲邊直，兩者的長與曲之股須逆水才算為合格。

平坡穴

楊公說:“更有平坡無左右。”這是祖穴落入了平坦，左右也不見抱衛。這種穴形就是牛皮地，一片平坦，看似無處可捍。如果其中微有窟突，那么力量就會強大無比，或許是敵中求聚撒網之形，其葬后耕衣食祿，也不知有多少。這一類穴形，有的在萬嶺半山，也有的在平洋，都要登穴—望，四周不見護衛，但覺安穩舒適，并無曠蕩的感覺。

垂帶穴

楊公說:“亦有高峰下帶垂。”說的是高峰如帳，帳中垂下的一脈來結穴，其形如帶。此類帶形也有多重具體形狀，曲屈生動者，有飄然飛揚者，有硬直下墜者等等。其曲屈生動者，形如金蛇上嶺，細軟而有力，氣聚處為真，應去平窩氣聚處捍之。其飄然飛揚者，形如虱吠羅帶，九天飛帛，因其勢若風中飄飛的帛帶，飛揚不定，所以應動中取靜，擇其靜處有窩者捍之。其硬直下墜者，形如金釵掛壁，仙人佩劍，因其陰硬冶瘦，所以當陰中求陽，擇其劍靶或劍丑有平褥處捍之。

吊頭穴

楊公說:”更有昂頭居龍首。”是說穴地高居龍山頂上。這種穴形很多，有倒桂棕櫚形、金雞宿爪形、丹爐覆火形等，都是由金星入首或蓋頂而腳下露胎，或火腳尖峰，殺氣太盛，因此不能捍葬，此時只有頂上的平坦處可捍。吊頭穴又有形如照天蠟燭，立木直聳，四面硬直無穴，也是只有頂上有窩平處可捍。總之，此穴雖高在山頂，但登上去以后，就會豁然開闊，看到局勢平寬，山水環聚，如同平地般，四面獻奇列秀，使水不傾瀉，穴不孤寒，才算合格。

平洋穴

楊公說:“也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。”說的是穴包藏為貴，如果某一平洋之地，一望無際，即便有風行地面，也不能進入土中。但其四周無山來包藏，所以也不會為害。大地落入平洋，龍勢漸緩，入首或作鋪氈土，或作拱盆土。有時忽然突起，就叫做平中一突，是陽極陰生，最為美妙，而不必拘泥包藏之成規。但如為平田緲緲，并無高下，雖有堂氣，也不能結地。

水濱穴

楊公說:“也曾見穴臨水際，俗人見穴無包藏。”就是說穴臨水濱，幾十沒有包藏，也應該有吉地。這種形穴可分為三類：一是穴落水濱。無朝無衛，看似孤寒，卻不知有諸水繞聚，明堂萬頃，那大氣磅礴實勝于疊疊千山。二是六落水畔卑濕之地。水漲時四周皆水，似乎過于曠蕩，只有到了水退時，才能見到龍脈真地，而結穴處確實是平洋大地之龍，左右高水寸許之山河，都緊緊抱繞，只是時師眼力淺不能識別。三是真龍蔽幸。穴落水邊后，沖射割反諸兇惡水，缺少砂腳遮讓，正是天珍地密，沒想到吉地本自留待福人，葬后就會使水流它地，處處變為合格。

石穴

楊公說:“也有穴居巖石中，六土非土卻非石。”說的是穴雖然落入巖石中，但穴陽之土質，卻是非土亦非石。此類穴可分為兩種，一種是石山土穴，來龍為嵯峨之石山，到了入首處會變為細嫩之石山，二結穴處又為胎土。第二種是土山石穴，來龍為土山，到了入首處又變為石山，結穴處亦為細嫩之石地，石中更有土僅可容棺。總之，此石山必須有土穴才算為真，或石山鑿見土脈，但蓋頭石不可掘鑿的，就會隔斷生氣，且多生水，下可扦葬。

掌形穴

楊公說:“也曾見穴如側掌，卻與仰掌形無兩。”說的是掌形分為側掌和仰掌兩種，實際同為窩穴的異名。仰掌之形多是文曲行龍，側掌形多是輔星行龍，二者都是在急中求緩，來山都是高大險峻，然會忽在半山中落就成為一塊平坦大地，形如仰掌，或如側掌。區別只是前者如純陽百會穴地，后者如壁上掛燈穴地。盡管形象不同，卻都是穴，但反掌之形，穴在虎口的話，就與仰掌不同了。

直槍穴

楊公說:“也曾見穴如直槍，兩水射肋似難當。”說的是穴星硬直如槍形，又有兩水射其兩肋，看似極兇。此類穴形，其實多為破軍行龍，因穴星硬直，所以兩肋易遭水射。本來水有四兇格:穿、割、箭、射，都屬可畏。而如果水射處有石曜突出的話，那么兀立其中，有的有山來夾照，若不見其來也就不足畏懼。總之，此類穴需要有外山包圍，內氣聚止，才可作為扦葬之地。

合氣出脈穴

楊公說:“更有兩山合一氣，二水三水同一場。”說的是兩條龍或三條龍合起來結成一個穴地，這種合氣之穴，只要為真，那么力量極大。當然合氣愈多愈好，由于穴后是空槽，陽中含陰之變化。有氣融聚在下，就合氣成穴，也需要上有微頂下有微唇，左右都來彎抱，才可扦點。如果是槽空過深，且下口不收，唇頂不明，也就不是真結。

高山穴

楊公說:“也曾見穴居高岡，八風吹穴不尋常。”說的是有穴地在高山頂，從高山上往下看，四面有風吹，自然不能聚氣，所以絕不是吉地。可是登穴仔細一觀，看到山水臨聚，前朝萬里，正是天巧之穴。它雖在高山，然而辰勢寬暢，四山獻秀，城郭周密，朝案重重，明堂團聚，其實與在平地沒什么分別，游歷穴中時，其實也不知穴是在萬山之上。

真穴假穴的形象，雖讓有令人迷惑之處，但其根源，卻是清楚的。如果有時候在來龍的形象上不敢確定其是真是假，就可在根源上去求證。如果找到了根源，那么哪里是真，哪里是假，便一覽無余了。

“君如識穴不識怪，只愛左右抱者強。此與俗人無以異，鄉是葬在虛花里”。是說俗人尋龍覓穴到頭來，總是著眼于龍或虎，一旦左右有龍虎砂彎抱，就立刻認為此中定有佳境。如果身為地理師，尋龍覓穴時，也這樣只著眼于左右龍虎，而不識真龍藏幸的話，那么所識別的穴形是十有八九是不全的。

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