原文：

湖蕩數(shù)千頃，中間突起二三片。大者數(shù)百畝，小者五六十畝，團聚拱顧，洲角兜收，雙雙回顧，即于中間審認何砂嚴正，有無枝水界割成局。如有界割枝水結(jié)咽、分合明白，便看明堂左右朝抱有情，蕩水收進，蓄于穴前作內(nèi)明堂。局前更有遠砂蓋照。湖蕩雖大，而局前視之不覺寬闊，蕩散垣局周密，穴之大富貴。分茅列土，以湖蕩中精神獨擅，人不得分受也，以砂水朝揖之多寡，定世代之遠近，朝拱之砂愈多愈妙。

以上原文出自《水龍經(jīng)》

聚水，就是穴前出現(xiàn)大湖、深潭或大池塘，一般情況下，該格局為吉，正所謂水以平緩、寧靜為佳。聚水也稱作“據(jù)水”、“湖蕩水”等。有云：山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚，水聚則龍會，龍會則地大。

也有云：一潭深水注穴前，不見來源與去源，巨萬貨財無足羨，貴入朝堂代有傳。凡水本動，妙在于靜，中聚則靜。另外還有聚面水，乃諸水融聚與穴前，又名水聚天心，亦為水中之上格。

聚水主要以流神聚水格為主，除了聚水的基本形式外，還有湖蕩聚砂的格局，也就是湖蕩水中的砂的形狀和布局，砂在湖蕩水中的環(huán)抱、圍繞同樣能夠聚攬真氣，形成湖蕩中的佳地。

因此，我們在勘測風水的時候會發(fā)現(xiàn)，有的穴是立在湖中的島嶼上，這種湖中島嶼，也成了風水家眼中的“龍穴寶地”，風水中稱此為“湖中砂丘格”或是“湖蕩聚砂格“。

在風水學(xué)中，凡是在大湖大蕩之中，取穴皆以湖蕩之砂為準。一般 來說，如果湖蕩中有孤露之砂，即前無案山，后無砂山，遠無朝山，左右亦無他砂與之相拱，此即是風水學(xué)中的孤寒，在這種格局之下，砂雖在水中，然而龍氣卻不易聚集，所以，不能作為立穴之所。

如果有諸砂環(huán)抱，即使湖蕩寬闊，也為吉地。一般來說，前有案山，且諸砂護衛(wèi)、諸水割界的格局，能使形得以固、氣得以聚，是為立穴之佳所。就如同此局，左右有龍虎護衛(wèi)，前有印砂作案，后有長砂拱托，實為內(nèi)氣完固，這樣的格局可立穴。?

原文：

群砂輻輳，眾水聚堂，左右各有長砂二、三重，抱衛(wèi)兩旁。砂頭向堂回顧，不軟不直，又不背坐，更后托坐于后，中間有一支水界出，龍虎坐實中立。向前遠砂左右趨堂排衙，拱揖中舍，湖蕩外有遠山，或長砂為蓋照寬闊，中有小砂，如星月水中排列，主富貴綿遠，出宰輔英賢。

以上原文出自《水龍經(jīng)》

穴之堂前有聚水，亦有群砂，且左右有二、三重長砂護衛(wèi)。砂頭不直，亦不反背，且有向前回顧之勢。龍虎坐實，中間有枝水，坐下有橫砂托后。向前遠砂成拱揖之勢，外有遠山與長砂與之相應(yīng)，湖蕩雖闊大，但中間有如星月般排列之小砂。如此之形勢，確為立穴之佳所。?

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