原文：

凡真氣所聚，砂水必然歸向，砂則如拜如揖，回頭如勒馬，俯伏如眠弓，水則如之玄纏繞顧家。《青烏經》云：揚揚悠悠，顧我欲留也。若左來而右反去，右來而左反去；或前來而后反去，后來而前反去；或前來如倒書人字，后來如順書人字，源頭水尾并無兜收勾回之勢，名為四反。主人忤逆小則劫掠，大則叛逆。左反主男逃為盜，右反主女婦背夫，前反主瘟疫，后反主火盜。四反主滅族刑憲，不可以四水交流而穴之也。

以上原文出自《水龍經》

勒馬即騎馬之時，如果將韁繩放松，則馬會如箭射般直向前行。如果將韁繩勒緊，則馬會停止而回頭。風水上以此作喻，以說明風水學中可運用勒馬以使其回頭的方法達到環抱穴場的目的。

眠弓是指將弓平放于地面之上，其形彎，即眠弓。這里要說明的是穴水也要像彎弓一樣與穴場呈環抱之勢。

砂水必然歸向，是言龍之所止。凡龍之將止，左右護從之山，則只只齊止，左右回攔，如拱如揖;前朝之山，則迢迢遠來，止于穴前，如拜如伏;繞送之水，則合襟于穴前，如舞如拜；諸山成止，諸水成聚，山向穴開面，水向穴纏繞，此即砂水歸向之意。如此山水大會之處，必有真龍融結。若山勢反竄直硬，水勢峻急不環，甚而反跳者，均龍未止之處，真氣不聚，必不結穴。

在風水學中，一般來說，真氣聚集的地方，定是砂水歸向之所，也為龍之所止之地。此時，砂如眠弓，或有如拱如揖之左右之山，或有迢追而來止于穴前之朝山，或有交匯于穴前之水。可見，凡龍至所止之處，諸山均止，諸水皆聚。《青烏經》中說：揚揚悠悠， 顧我欲留也，即形容水之圍繞顧穴之態，山水之其他形態，如山勢反竄，水勢峻急，均為真氣無法聚集之地，所以，也必將不能作為立穴之所。

所謂的“四反”就是從左來向右而去，從右來向左而去，或者從前來向后面去，從后來向前面去，成者從前來之時，其形如倒著寫的“人 字、 從后來期如順寫的“人”字。這四反分別代表著不同的青因，如果左反代表男為盜賊；右反代表妻子會背叛丈夫；前反代表瘟疫之發生；后反則代表火災之發生。若再次立穴，主家中處忤逆之人，甚至滅族受刑。

原文：

水來去須環抱夾拱，則力聚結穴。抱東則氣聚于東，抱西則氣聚于西。經云：界水所以止來龍，彎抱所以聚穴氣。此穴前水反圈，如反弓，如仰瓦，左右不就身斫下，反跳斜飛，情系抱前而不夾后。左右雖支水夾護，情不在后。勢雖迎氣，氣實不聚，八之暫發，終必退敗。蓋水忌背城，書云；背城反跳，主逃盜、編配、遠方浪游。左跳長房當，右跳小房當，以左右支水回報而正穴，支外拱夾是假勢，而外面走竄，且不可下穴。

以上原文出自《水龍經》

所謂的八字水就是水歸明堂以后往兩下分流。詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。同時在風水上，水喜迂回，不喜直沖。

如果穴前之水呈八字形直流而出，且無回環之勢者，皆為無情之水。在這種情況下，即使有龍虎重抱，內氣看似完固，但實際上，外氣已經泄盡，故不為真穴。如將穴立于此處，最初的時候，雖然會有發跡，但最終會家財蕩盡，人丁敗絕。

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