原文：

若湖蕩龍法，此書取眾砂環聚，亦仿山龍圖式，眠倒星辰，局法固大，然偏觀吳楚江湖巨浸百無一遇，亦難按圖而索也。湖蕩之脈，亦當深明支干，大蕩即名大干，必須旁求支水，立穴乃可發福。

若單取大曲，陽宅尚有歸收陰基必難乘接，共借外砂包護，即支干之法而變通也，至水龍作用，全在八卦三元，江河湖蕩共歸一也，不精此義，總得合格大地，亦難受福，此又秘要心傳，而非作此書考所能知也。余以支干之說，為水龍第一義，故節取其圖列之卷首。

以上原文出自《水龍經》

湖蕩之中，若能形成群砂環抱之勢，則為吉。若無此勢，四周空曠彌漫，但有朝拱護衛也為吉地。這段話是對風水學變通之理的反映，這也就是說我們在實地勘測風水的過程中要因地變通，不可固執。

若湖中密布有數畝或數十畝不等的砂石，這種情況下的取穴方法與水龍的方法是一樣的。湖中波浪蕩漾較明顯的地方即為主干道，湖中砂石將水分為不同的支流，如果群砂環抱，則各個支流相互纏繞，這即是正穴所在之所。

水龍的形態有分有合也有聚，水的源頭處是發龍，而水的匯聚處，也就是龍脈的盡頭了；水的相交處，是龍脈從此處中斷的表象。如果所選屋宅和墓位在水的匯合處、逆水四周環水的地方，那都是吉利的，或者四周環水的地方，那都是吉利的。

水龍結穴，以眾水朝、迎、纏、抱為吉祥。有這樣的說法：水纏便是山纏樣， 纏得真龍如仰掌。窠心掌里或乳頭，端然有穴明天象。具體說來，有四種形態：

隨龍水，水流順山勢而來，而且不被山脈所傷，并且生旺為吉；拱揖水，水流從左右相從而至，不喧賓多主，主貴在前面；繞城水，水流前后循環合抱，環繞而過，此水貴在有情；腰帶水，水流如彎弓狀，從左右流過，此水主貴在其身。

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