行龍必有水輔，氣止則有水界；輔行龍者水，察其水之所來(lái)，而知龍氣發(fā)源之始。止龍氣者亦水，故察水所交，而知龍氣融聚之處?！督?jīng)》曰：界水則止。又曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生。

蓋天地之氣，陰陽(yáng)互根，山峙陰也，水流陽(yáng)也，不可相離。地脈之行，借水以導(dǎo)之；地脈之住，借水以止之。外氣與內(nèi)氣相合而成物，猶牝牡生育，故曰沖陽(yáng)和陰，萬(wàn)物化生，合而言之，混沌之體，即萬(wàn)統(tǒng)體一太極之妙用，分言之，隨物付物，又物物一太極之玄妙，知此始可與形家之學(xué)矣。

以上原文出自《水龍經(jīng)》

平洋之地以水為龍，平洋之地，山脈潛蹤，水行即是龍行。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“行到平詳莫問(wèn)蹤，但看水繞是真龍。”風(fēng)水家認(rèn)為，有山之龍，亦有水之龍。看平洋風(fēng)水先要找到水，水要好要繞，找到了水就找到了龍脈。

龍脈自遠(yuǎn)及近綿延而來(lái)，從祖到宗，從干支，五行處在不斷地剝換之中，山峰層層疊嶂，但又彼此相連，這就是風(fēng)水學(xué)中的山之行龍。那么什么是水之行龍呢？一般來(lái)說(shuō)，凡大水無(wú)論來(lái)或去均有滾滾之勢(shì)者，即為水之行龍。山龍行度，兩水之中必定還有一山，而兩山之中也必定還有一水， 山隨水而行，水隨山而止。一且落脈，二水交匯于前，或前有橫水繞過(guò)。一般來(lái)說(shuō)， 生氣會(huì)在臨水之地積聚，穴也應(yīng)該設(shè)在倚水之地。

山龍和水龍是什么關(guān)系呢？山有行止，水分向背，乘其所來(lái)，從其所會(huì)。尋龍點(diǎn)穴，先觀水勢(shì)。觀水之法，凡兩水之中必可觀山。水會(huì)即龍盡，水交則龍止。水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。水為龍之血脈，穴之外氣。龍非水送，無(wú)以明其來(lái)；穴非水界，無(wú)以明其止。凡屬龍穴，端賴水為證應(yīng)。山管人丁水管財(cái)，山水都造福于人。這里，水即水龍，龍即山龍。談到龍，就必然扯到穴。

《葬經(jīng)》云：“氣者水之母，有氣斯有水?！睔庑袆t水隨之而行，而水止氣亦隨之而止。溢于地表有跡而行者為水，潛于地中無(wú)形而運(yùn)者氣，水與氣相為表里，因而察來(lái)之或東或西，可川知?dú)庵畞?lái)去行止。蔣平階《水龍經(jīng)·序》引“古語(yǔ)”云：“平洋大地龍虎，汒汒游歸何處，東西只取水為龍，插著便三公?！彼堉?，亦有技之別，大江大河為干龍，小流溪澗為支龍，唯干龍多為行勢(shì)而穴多結(jié)于支龍。

很多人都知道山龍，卻不知有平洋龍，平洋龍也有山與水，俗云：平洋龍高三寸即為山，低一寸即為水。它藏蹤隱跡，神出鬼沒(méi)，藕斷絲連，草蛇灰線，隱隱約約，若有若無(wú)。雖然如此，它結(jié)的地的力量絲毫不遜于山龍。

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