原文：

干水斜行，似有曲折而非環(huán)抱，又支無水以作內(nèi)氣，總不結穴。

水斜流而來，看上去雖有曲折，但卻沒有形成環(huán)抱之勢，并且中間也沒有支流穿過以作內(nèi)氣。風水學認為，這樣的臨水之地是不宜作為立穴之所的。

這也就是我們前面所說的穴法取支不取干，因為干龍氣勢宏偉，剛直粗硬，沒有經(jīng)過剝換，龍氣不止，生氣無法凝聚，所以干龍是不能用來取穴的。

原文：
大江大河，一二十里而來，不見回頭，環(huán)繞中間，雖有屈曲，決不結結穴。直至環(huán)轉(zhuǎn)回顧之處，方是龍脈止聚。經(jīng)云:界水則止，又云：界水所以止來龍。

若一二十里，尚不見水回頭，則前之屈曲，乃行龍?zhí)幰?。書?龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸。平洋只以水為龍，水纏便是龍身泊。

凡尋龍，須來水城回繞處求之。然來水路遠，其勢寬大，中間雖有小回頭處，乃直龍束結咽之處，即未結穴，直至大纏大回之處，方始聚氣。然到頭形勢寬大，又難捉摸，必須求支水界割。如得支水插腹，界出內(nèi)堂砂水包裹，方為真穴。

以上原文出自《水龍經(jīng)》

平原地帶，四周無山，并無龍脈可尋，似無風水可言；其實并非如此，古人云：行到平原莫問綜，只看水繞是真龍，也就是說平洋地區(qū)以水為龍。

水也分為干水和支水，所謂干水，就是大江大河的主干之水，就好比樹木一樣，粗大的樹身是干，分散的樹枝是支。自然界的干水，就風水的看法來說，大致有兩種情況，一種是干水成垣，另一種是干水散氣。前者可用，而后者不可用。

干水成垣

垣就是墻，風水家認為，迢迢而來江河之水，也只有形成了環(huán)形的“墻”，才能圍住地氣而為所用。在平原中看宅地或墓地，水也是龍。如果水流瀉而去，不見回頭環(huán)繞之處，那末流過之處即使偶然有著一些屈曲的處所，也決不可能結成生氣凝聚的吉穴。

地中生氣，直至環(huán)繞回顧之處，才是龍脈止聚的地方，這就是古葬書所說的“氣乘風則散，界水則止”，“界水所以止來龍”了。如果水流迢遞而來，十里二十里處還不見水流回環(huán)成墻，那就說明以往的屈曲之處，就是行龍之處。

因此，在地勢平坦之處尋找龍穴，必定要在水城大纏大回之處作仔細的探求，一些小許的屈折的回頭，只是真龍束氣結咽的地方，是形不生氣凝聚的結穴的。

干水散氣

干水汪洋恣肆，斜行而來，中間看去雖有屈曲，然而卻又形不成環(huán)抱之勢，這時其間如果沒有支回水以作內(nèi)氣，那就結不成凝聚之穴了。由于這種干水未有回環(huán)成桓，聚得生氣，所以人們便管它叫“干水散氣”。

干龍的氣勢是十分龐大的，但也因為本身粗大的特點而無注像支龍轉(zhuǎn)身那樣靈活。一般來說，干龍之中，大者綿延數(shù)十里，小者則綿延數(shù)里，雖中間也有回環(huán)和屈曲，但一 般形勢寬大，龍氣蕩散不止，這樣的地勢生氣無法積聚，所以是不能作為立穴之所的。

支水就是干水的分支，就好比樹的有枝的樣。支水有種種情況，如果直流而去，不能交界回抱的，就結不成穴。交界的支水，有各種各樣的狀態(tài)。

幾種交界的支水，不是前后重重交鎖，就是左右重重交鎖，幾分幾合，說明束氣結咽，龍脈到頭，加之看去圓凈端嚴，形勢秀逸，這時如果再見局內(nèi)龍虎前生左右，護衛(wèi)周密，就可在此立穴了。所以古人說：“須于其旁另有支水，作元辰繞抱成胎，則七氣內(nèi)生，并大小之氣脈皆收攬無余?！币馑际钦f在大河支流上可選好氣場，其奧秘在于支流水量小，流速慢，比較接近人之氣血流速。而不應在江河干流旁取穴。當然如若建設一城鎮(zhèn)，大江大河附近則是難能可貴之處。

同時“水抱”也是很重要的，占了風水學的大半個內(nèi)容，尤其是對于平洋風水而言，“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸，平洋只以水為龍，水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之?！币馑际钦f，風水學中稱為龍的山，到平原不見了，則應以水為準，但好氣場表現(xiàn)在彎彎曲曲的地方。

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