導(dǎo)讀210年，神魂不朽；210年，名業(yè)長青。值曾國藩誕辰210周年之際，“拙誠學(xué)堂”推出系列主題內(nèi)容，詮釋文正精神遺產(chǎn)，對(duì)話傳世家教真經(jīng)。在上一期“讀書的意義是....

210年，神魂不朽；210年，名業(yè)長青。值曾國藩誕辰210周年之際，“拙誠學(xué)堂”推出系列主題內(nèi)容，詮釋文正精神遺產(chǎn)，對(duì)話傳世家教真經(jīng)。

在上一期“讀書的意義是什么”一文中，我們?cè)诤笈_(tái)看到了不少讀者的留言，不少讀者都認(rèn)為：“讀書使人明理、讀書使人聰慧、讀書使人高尚、讀書使人文明”

足以見大家對(duì)讀書的重視性，但當(dāng)下真正能夠讀完一本書的人并不多。

究其原因，除了工作繁忙外，更多的還是沒有找到讀書的方法，沒有科學(xué)指引，再好的書也讀不完，再豐富的知識(shí)也只是紙上的一縷文字。

在曾國藩家書中，曾國藩寫給弟弟和兒子的家書就指明了讀透一本書的讀書方法，各位不妨一看！

曾國藩的讀書之法

曾國藩為時(shí)代所限，他所列舉的讀書方法，都是他實(shí)事求是的讀書方法。他認(rèn)為讀書最忌取巧，取巧雖然可以得到書中一知半解的皮毛，若想求深造，求本原，還是得踏實(shí)誠拙！

他曾在給他弟弟的書信中說過他誓終身不間斷的三件事：茶余偶談、讀史十頁、寫日記。足以見他在讀書上下的苦功夫，也曾勸誡諸弟讀書之法：

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。

——（《致諸弟》）道光二十二年十二月二十日

在此封家書中，曾國藩認(rèn)為讀書第一是有志向，這個(gè)志向指的是讀書志在圣賢，為官心存君國。第二是有識(shí)，得有見識(shí)，你才不會(huì)自以為是，懂得謙虛。第三就是要有恒心。一個(gè)人沒有恒心，成就不了事情。所以你要有這三點(diǎn)，你的學(xué)問才會(huì)有成就。

除此之外，曾國藩還在給兒子的書信中教授了他的讀書四字訣，即看、讀、寫、作。

讀書之法，看、讀、寫、作四者每日不可缺一。

——（《諭紀(jì)澤》）咸豐八年七月二十一日

看，即我們通常所說的閱覽。讀，即高聲朗讀。曾國藩認(rèn)為，讀史書、子書，宜用“看”。因?yàn)榭吹乃俣瓤煲恍梢栽诙虝r(shí)間內(nèi)多接觸些必須閱覽的書。而對(duì)于經(jīng)典之學(xué)，詩詞歌賦，則宜用讀。

寫，就是要習(xí)字，作為讀書人必須把書法練好。書法中說“書無百日功”，練字不是一蹴而就的，需要持之以恒的堅(jiān)持，持之以恒才能“人書俱老”，所以曾國藩?jiǎng)裾]后輩習(xí)字宜有恒。

不管是看書還是讀書，都是輸入的過程，但光有輸入，沒有輸出就不是一個(gè)良好的閉環(huán)。所以曾國藩?jiǎng)裾]后輩要進(jìn)行苦思寫作，不可因做不好就懈怠放棄。

曾國藩在咸豐八年七月十三日接辦浙江軍務(wù)后，開始考慮進(jìn)兵、籌餉之策。但他在帶兵的同時(shí)念念不忘讀書，在收到兒子讀《四書》體會(huì)甚少的家書，便也是有所觸動(dòng)，曾氏認(rèn)為兒子沒有做到虛心涵泳，切己體察。

汝讀《四書》無甚心得，由不能虛心涵泳，切己體察。朱子教人讀書之法，此二語最精當(dāng)。

——（《諭紀(jì)澤》）咸豐八年八月初三日

曾氏將朱熹的讀書方法以親切曉暢的語言轉(zhuǎn)授給兒子，這一方法一曰切己體察，二曰虛心涵泳。

切己體察，就是聯(lián)系自身去體會(huì)書中的話。他以兒子近日所讀的《四書》為例，“上無道揆，下無法守”，曾氏說，他過去讀孟子這段話時(shí)，體會(huì)不深，這些年作為湘軍的統(tǒng)帥，已處于領(lǐng)袖的位置，才明白其真正含義。

朱熹所說的“涵泳”二字如何理解呢？曾氏又連用幾個(gè)比喻來深入淺出地對(duì)兒子加以闡釋，具體地說，曾氏希望兒子在讀書時(shí)以輕松愉悅的享受心態(tài)去接受圣賢之教，而不要把讀書視為苦事難事，從而生出厭煩甚至抵觸的情緒來。

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