四柱八字預測命理典籍滴天髓云兒能生母泄天機承接上節兒能生母和君賴臣生一樣同是反局的一種情況而此節原文兒能生母泄天機還有一種說法是兒能救母泄天機兩者意思相同可見此處的生就是救的意思也可以認為是使某生的意思與上節的君臣一樣這里的兒母指代的也是五行的逆向相生相克其中兒母的關系就是母生兒注意這個生和原文的生不一樣而是相生的生所以在命局中日主是母傷官食神就是兒比如一個命局中日主是甲木木生火甲木生丙火丁火那么甲木就是母食神丙火傷官丁火就是兒

四柱八字預測算命按照君賴臣生的意思八字扶抑格中我們可以推出兒能生母的意思就是命局中因為出現了食神傷官日主才有了生機作為反局兒能生母顯然也是因為命局中有了對食神傷官的極大需求才會出現這種情況于是我們知道兒能生母這個反局的具體情況就是命局中七殺太過旺盛里然七殺為日主所用但是七殺克日主此時日主被克制得沒有一點生機所以需要出現傷官食神克制七殺給日主一線生機原注中列舉了兒能生母這種反局的五種情況即木被金傷火克金則生木火遭水克土克水則生火土遇木傷金克木則生土金逢火煉水克炎則生金水因土塞木克土則生水皆兒能生母之意

天下術數皆出自周易八字預測學自然也不例外這一點相信僅從表面也能看出來打開八字書籍觸目皆是周易中乾坤震兌坎離等等術語大街小巷八字預測學士們掛出來的招牌都是周易預測一般群眾也都認為八字預測學屬于周易范圍

許多學者也是同樣的看法四庫全書的編纂者認為術數之興多在秦漢以后要其旨不出乎陰陽五行生克制化實皆易之支派傅以雜說耳明代劉基清代任鐵樵注評滴天髄雖然沒有明確地說八字預測學起源于周易但全書處處體現出以易解八字的思想如劉基說

三元皆有貞元如以八字看以年為元月為亨日為利時為貞年月日吉者前半世吉日時吉者后半世吉任鐵樵注貞元之理河圖洛書之旨也河圖洛書之旨即先后天卦位之易也貞元之理原于納甲納甲之象出于八卦是以貞元之道循環之理盛極而衰否極泰來亦此意也滴天髄貞元

三命通會認為納音與易納甲同法總論納音也是說八字預測學起源于周易

當代一些學者卻往往又努力要劃清周易與八字術等其他術數的界限如前中國周易研究會會長武漢大學哲學教授唐明邦先生就認為不少人認為數術是周易的應用這種說法并不確切不同的數術同周易的關系也很不相同大都是一種外在的關系

持后一種觀點的人也許是出于好心對周易的愛護尊重希望人們不要僅僅從術數的角度看待周易而要著重其文化哲學的思想內涵用心雖好卻大可不必八卦本來就是占筮用的易經本來就是卜筮之書這是毫無疑問的況且在中國古代卜筮也是社會實踐的形式之一方術之士也是一種正當職業明代方以智曾說過象數之術也是考測天地之象皆物理也可與律歷音聲醫藥等自然科學與技術并列通雅文章薪火在古代社會卜筮的地位決不在工藝技術之下所以周易在那個時代也是光明正大地用于卜筮的

生辰八字預測術象的思維方式的成熟期大約從明代到清代生辰八字命理代表作是神峰通考滴天髓特點是徹底拋棄了形而上學的思維方式系統思維方式走向成熟

這個時期的八字預測術在推命方法上并無大的變化但從神峰通考開始其分析八字的著眼點有了一個轉變不再專從日主入手看財官印而是更進一步注意八字全局陰陽五行的平衡輕與重要糾偏糾重這就是張神峰提出的病藥說財官被退到了次要的地位病與藥被提到了首要的地位這病與藥均指全局而言至滴天髓進一步提出了八字全局燥濕寒暖精神衰旺清濁等開始把八字全局完全當作一個象來對待把大運小運流年作為八字易象的一個組成部分時間與空間提出生生大化為八字的境界神煞算命術遭到了徹底批判形而上學的思維方式被徹底拋棄至此八字的系統思維方式便已成熟

八字預測術至清代到民國以后雖然仍有一些很有影響的著作問世如沈孝瞻徐樂吾的子平真詮評注陳素庵命理約言袁樹珊的命理探源等等但八字易象的整個思維方式再無大的變化了以下分期進行論述

生辰八字測算中易象數理的思維方式的定型期大約從宋代到明代以淵海子平三命通會為代表特點是系統思維和形而上學思維的混合

這個時期的生辰八字測算巳經使用了十神六親的方法又稱正五行的方法在淵海子平還屬此種方法的形成期人們尚未注意到八字之為象只注意財官印傷劫殺之間的生克關系但已經把整個八字連成一個整體進行考慮同時開始注意八字的外部因素即大運流年小運對八字本身系統的影響這就把辯證法進一步發展初步形成了系統思維方法至三命通會進一步注意到八字中天干地支為象把被淵海子平所忽略的傳統的納音術的象的方法重新拾起并把其與十神六親結合起來從而自然社會人生之象在這里合為一體在一個規律的支配下運行了

之所以說其還帶有形而上學思維方式的痕跡是因為無論淵海子平還是三命通會都是以固定的不變的眼光看八字中的吉神財官印和忌神傷劫殺凡是見財官印就是好見傷劫殺就是不好也就是四庫全書提要所評價的至其立論多取正官正印正財而不知偏官偏財偏印亦能得力知食神之能吐秀而不知傷官亦可出奇是則其偏執之見未能圓徹

四柱八字預測學中的象的思維方式形成發展歷史八字預測學與周易和其他術數不一樣它沒有一個固定的文本各家著作對八字預測的理解說法都很不一樣互相批判這是一個缺陷但同時也帶來了八字預測更大的更自由的發展空間尤其是在象的思維方式上從發生發展到成熟經歷了一個漫長的過程這是周易和其他術數所不具備的

八字預測的初源頭難以考證跟易經一樣撲朔迷離清代陳素庵在命理約言中說

祿命之學不詳所自起舊書云始于珞錄子乃戰國時人與鬼谷子同時漢司馬季主嚴君平三國管輅晉郭璞北人魏定唐袁天罡僧一行李泌李虛中皆祖其術

但這個說法連陳素庵自己也覺得不可信余考珞錄子世代無據大約與李虛中相去不遠觀舊書所傳珞錄子一賦其中援引漢晉諸人則非戰國時人明矣何反云諸人祖其術耶雜論二十四則一般認為比較可信的源頭是唐代的李虛中

八字預測的歷史過程從初創到成熟大致是從唐代李虛中到清代乾隆年間的任鐵樵其間經歷了一千多年它的象以及體現在象當中的基本思想思維方法等都有了很大改變有些地方甚至有著根本的區別一些介紹八字術的著作在論述中往往忽略了這一點所以需要特別指出

如果僅從思維方式的演變來看的話我們可以把八字預測的發展過程分為三個歷史階段

象的思維方式的初創期以唐代李虛中命書為代表特點是辯證思維和形而上學思維方式的混合八字預測是用陰陽五行思想進行推算的而陰陽五行思想是很辯證的所以八字預測一開始就有辯證法的因素但早期的八字預測尚未使用我們現在所熟知的十神和六親的分析方法那時的八字預測是納音術和神煞推命的混合體其中有些形而上學思維方式的成分例如四柱納音術已經注意到了六十甲子各自形成一個象四柱其實就是四個象并且注意到了象與象之間的互相影響互相作用但是四柱有四個象尚未連成一個整體更沒有在這個整體中考慮整個八字的運動再有神煞推命斤斤計較于固定的干支搭配所以也只能說是辯證思維和形而上學的思維方式的混合

這個時期的代表性著作除了李虛中命書以外還有像玉照定真經蘭臺妙選等一些以神煞推命為主的書籍

所謂五運指的是五行所謂六氣指的是每一年分為六氣初之氣二之氣三之氣四之氣五之氣六之氣從甲子乙丑丙寅丁卯開始每四個甲子的天干地支為一循環因其分法過于繁復又不符合現代的時間觀念在這里不詳述簡單說來凡屬甲己之年出生之人其所事之氣均為土甲年之人再逢甲年為土太過己年之人再逢己年為土不及土本可克水但土不及則反被水侮根據這種規律可以根據一個人出生之年不同來斷定此人在哪一年易患什么病從此點來說八字測算與五運六氣有著共同的特點

風寒暑燥濕火即外感六淫屬病因范圍臨床上還有一些并非由體外人侵的而是由于臟腑活動功能失調產生的能夠形成類似風寒署燥濕火癥候的邪氣稱為內風內寒內暑內燥內濕內火屬病機范圍但這些臟腑功能的病變其根本原因仍在氣候環境變化和人的行為不當如內寒是因機體陽氣不足寒從內生但外寒侵人人體便會損傷陽氣導致內寒的產生再如內火多由情志抑郁勞欲過度所產生內風也多與人的精神活動有關

總而言之人體疾病的產生在內經看來主要是屬于人體陰陽五行系統之外的后天環境和人為因素至于人體本身是否先天地就帶有疾病或者含有某種產生疾病的因素內經沒有回答從其總的思想來看大概認為是不會的

八字測算身體健康卻不如此看它認為人體疾病的根源在于人體陰陽五行系統先天的不平衡這種不平衡導致了人的情志行為失當而這種失當又進一步加劇了本來就存在的陰陽五行的不平衡后導致了疾病應當說內經本身也有這方面的思想例如五運六氣之說但并沒有展開來因此這是八字易象對內經思想的發展

八字測算命理典籍淵海子平論疾病說夫疾病者乃精神氣血之所生各有感傷內曰臟腑外曰肢體八字干支五行生克之義取傷重者而斷之五行干支太旺不及者俱病

命理典籍三命通會說夫疾病皆因五行不和即人身五臟不和也蓋五行通于五臟六腑通于九竅凡十干受病屬六腑十二支受病屬五臟論疾病先知五臟六腑所屬干支這都指出了人體由于五行稟賦不同先天地就帶有疾病的可能性滴天髓則對為什么五行不和會導致得病作了迸一步的分析解釋

五行和者一世無災任鐵樵注云人為萬物之靈得五行之全表于頭面象天之五氣表于臟腑象地之五行故為一小天地也是以臟腑各配五行之陰陽而屬焉或不和或太過不及則病有風熱濕燥寒之癥矣疾病

生辰八字算命對人體健康是特別重視關于人體也有一些有價值的思想

免費算命生辰八字測算也認為五臟對應五行及人體各個部位前面說過八字測算幾乎是照抄照搬了內經的人體上的陰陽五行思想但同時又把五行之氣看作并非人人生來齊全的而是各人稟賦有差別的這種差別不是造成人體五臟不全而是造成人體體質不同八字易象較為重視人體之象自身陰陽與五行的平衡并以此看待疾病之因比較強調人體系統的內部因素內經更多地從五運六氣歲運太過和情志勞欲等看待疾病之因更強調人體系統外部的因素

如內經一開始就談到人為什么會生病上古之人其知道者法于陰陽和于術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆于生樂起居無節故半百而衰也上古天真論篇

這就是說人體得病皆由于人的行為不當引起所以內經強調人要養生

在養生方面內經首先強調人的精神因素對健康的作用認為外邪人侵皆因人自身的情志精神失調引起虛邪賊風避之有時恬淡虛無真氣從之精神內守病安從來它要求人們志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦氣從以順各從其欲皆得所愿故美其食任其服樂其俗高下不相慕做到了這些外在環境的變化便不會影響人們的行為也不會影響身體健康年皆度百歲而動作不衰者以其德全而不危也同上

內經也重視外在環境因素的影響如說天有八風八風發邪以為經風觸五藏邪氣發病東風生于春病在肝南風生于夏病在心西風生于秋病在肺北風生于冬病在腎中央為土病在脾金置真言論篇第四更有五運六氣之說地論述了不同年份出生之人在不同年份所易患的疾病以上就是免費算命生辰八字測算人體健康與內經的相關與區別

在八字算命時命宮對於命運到底具有多大的影響力不僅不易獲得可靠又具說服力的效果而且應驗上也有困難基於這些原因向來不太吸引人因此古今文獻中很少見到對命宮的具體說明筆者個人不揣淺陋介紹幾則較具應驗性之看法有一部分是個人之看法與先賢論述頗有出入盼有心人士能多與求證

1八字算命之古云命宮之柱即命宮之地支如果恰好是桃花之支的人個性較風流喜歡沉醉在酒色歡場女性則貞節觀念淡薄但如遇空亡則應驗性降低這點筆者驗證許多日本女性及男性至少有六成以上之可靠性但四柱健強有力者不太驗

2八字算命時命宮的宮支與日支有沖或刑者婚姻或感情容易發生變化或波折但筆者發現命宮支若是直口神者雖相沖也不致嚴重若原局四柱之日支本有相沖刑能遇命宮支來合會者則有降低婚姻不安定之效果

3八字算命時命宮支如果是財星又是命局之喜神者其人之財源廣善於謀財但若是忌神者應驗性降低很多另外命宮支是月令的正官者甓如月支是卯而命宮之支是申者這種人英明果斷智慧明敏頗富機智如命宮支是喜神者更驗

4八字算命時命宮支帶驛馬之人與年柱或時柱帶驛馬者相同有遠離家鄕在異鄕發展之現象只是不喜再有桃花或咸池紅艷同柱會因感情男女問題而招來麻煩

5八字算命時命宮支與四柱看法相同喜帶貴神而不喜坐兇煞如帶有白虎或亡神等煞星又是忌神的話則得小心官訟牢獄殺身之禍輕者生平帶有某種隱疾而苦惱尤其遇兇運時易發作

6八字算命時命宮帶有天乙貴人者與四柱之看法不同通常都具有藝術天分如果又坐長生建祿或冠帶等十二運的人智慧明敏領悟迅速謀求如意如又加上舌運扶持則富貴易求唯不喜遇空亡或與命局刑沖過甚逢之則福力大減矣

7八字算命時女命之命宮若同時坐驛馬及冠帶運者較容易倫為妾命若四柱組織不佳則常會淪落風塵再成妾命若周時又帶咸池者則頗易流入風塵但有合會或空亡者減輕

8八字算命時命宮支不喜坐孤辰箅宿等孤獨之星逢之者與家人之緣較淡薄反與神佛較有緣心情常常悶悶不樂表情缺笑容

9八字算命之古文獻中有命宮是辰者乃好酒之人或命宮支是卯或酉而有兇星者婚姻必變等說法筆者驗證多年發現有驗有不驗者若有上述情況不妨再參考四柱組織較易判斷

10八字算命時通常命宮帶天乙貴人者較有長輩或上司之緣易受其疼愛照顧帶天德貴人或坐下長生臨官冠帶或帝旺等十二運者除易得外援其本人也正正當當行為有分寸如四柱組織良好行運吉順的話發展容易富貴易得女命能配良夫但不喜坐死墓絕等十二運發展將受限制

讓又有一說認為八叩宮是亥生年或生日是酉者兄弟不得力甚至兄弟起爭端之說法由於命例遇此種狀況者尚不多見尚在驗證之中實例之中有四柱比劫成群者遇此情況不問命宮即可判斷驗證時重點宜放在命局比劫為喜卻兄弟不合是否符合此種情況

凡是遇到不吉之大運或流年可以躲避其法在換運的前一年就要用躲災法進行躲災可以起到降低或避免大運兇性此法以年柱納音為準以下述古歌訣之意選定日時將自己臥室門窗透明之處用紅紙或紅布遮擋不要見光本人坐在屋之中間面向年命納音之長生方向不見孝服孕婦或與自己屬相相沖之人若能帶上躲災符為

古歌訣

火清前三午時中土芒后九辰時通

金命處暑申時整木命大寒寅時中

水命冬至前三亥交運怕與屬相沖

婚喪之事也回避霜孕嬰兒孝子童

沖穿畜類也莫見避光靜坐在家中

比如丙寅年生人爐中火命則在清明前三天午時躲災土命人在芒種后包括芒種當天起第九天辰時躲災金命人在處暑當曰申時木命在大寒當時寅時躲災水命人在冬至前三天亥時進行躲災此法乃江湖行中密不外傳之訣應驗率非常髙

1八字大運為喜用神者在該運期內主吉

2八字大運為忌神者在該運期主兇

3大運不是喜神也不是忌神者在運期為平常不吉不兇

4大運沖合命局中忌神者為吉

5大運被命局忌神合住或合化為喜神者在這個運期中逢兇化吉

6大運干支為喜神或用神但被命局中某字沖克合住則無吉無兇

7大運干支為忌神被命局中某字沖合住減其兇力但不等于不兇

8大運沖合用神必有兇災禍事

9大運干支如果是一喜一忌則吉兇參半

10大運被命局中用神合住則容易吉事變為兇事如果化為忌神則反吉為兇必有兇災惡事臨頭

11大運干支刑沖克合命局中的某一柱主該柱干支十神的六親定有兇災惡禍產生

12大運天干為喜神地支為忌神主先吉后兇如天干為忌神地支為喜神主先兇后吉吉兇應在何時必須與命局流年配合起來推斷方能準確無誤

13大運喜神行十二運的長生建祿帝旺等吉運這段行運期諸事順利如行衰丨病墓絕容易遭到兇災困惡之事如行沐浴易犯桃花酒色之事行冠帶胎養主體健身泰平安無事大運走喜神運時但又落空亡雖走喜運也主不吉如流年遇喜神落空亡也是不吉要謹慎破財之事出現如走忌神大運遇空亡時可減少兇運之力如流年為喜神遇到用神時仍可進財發財

14大運與年柱相沖主離家出走與父母分別或意見不和而爭吵

15大運與月柱相沖主環境變動職位更遷生活無定刑傷親人或與親人爭吵心情不定等事出現

16大運干支與日主相沖主家庭不和夫妻爭吵或離婚配偶有病本人身體不健康

17大運與命局天克地沖主該運必多兇險沖年柱主祖上不利沖月柱不利父母沖日柱主自己與配偶身體不佳沖時柱對子女有害但也察看喜忌方能無誤

18大運沖時柱主子女有外出之象與子女聚少離多如果在運限時主該運晚景不佳

19凡是歲運沖克月支多主兇事出現如果日主衰弱無氣用神休囚該年相當兇險

20無論歲運沖克哪柱只要該柱為喜用神則兇反之為仇忌神則吉不可一概而論

在推演八字時首先要將流年和大運結合起來觀察流年好大運又好其年必定有好事臨門如喜用神為官煞此年可能有公職升遷貴人提扶有當選和揚名之好事如果食神或傷官是喜用神那么這年定有子女榮職喜事臨門之好事如喜用神為印星其年定有功名成就或晉升掌權學業有成等好事如喜神和用神為比肩其年可得兄弟扶持除病身愈之事如果流年和大運都好其用神和喜神臨財星其年有創業進財父蔭妻助婚姻成就等大好事

反之如大運和流年臨忌神那就在該期之內好事變壞了如忌神為官煞此段時間可能出現正官和七煞負面作用如本年作事優柔寡斷意志不堅的正官心性之事和斗爭激進與越軌等七煞心性方面的事如正偏財是忌神這段時間內會遇上消極保守好色縱欲因小失大的正財負面作用和貪圖享受貪酒好色懶惰成性等偏財的負作用其余以此類推

用大運與日干之間的生克扶抑關系來斷定命主的運程如日干強四柱中有財宜行財運財星越旺越好日干弱宜行比劫運比劫越旺越好因財能耗身比劫可以制財日干旺命局有官星克抑官星越旺越好日干旺財官弱只要行財官運地必然大發財源日干弱有官星克抑又有印星相扶印星越旺越貴日干弱食傷多需要印綬生之比劫助之印綬和比劫越旺越好如果日干極旺走到食傷大運就可青云直上步步輝煌日干自身很強又逢比劫助之比劫越旺越壞

大運自身干支對命主影響很大在分析大運時必須要通盤考慮前五年和后五年是互相連貫的關系比如大運天干地支是同一五行如甲寅乙卯等因甲乙寅卯都是屬木性質又相等這樣前五年和后五年的運氣就差不多相等假如大運的地支生天干日主是壬申申金生壬水壬水力量就增加而申金為了生壬水力量就被減弱這些情況在看大運時都要詳細觀察

在八字算命中看大運的通常方法是大運的每一組干支管事十年天干管前五年地支管后五年古書是這樣記載按照傳統經驗和同道們的驗證大運干支須以順逆來分析順行者還按照古書通用方法推算前五年看天干后五年看地支而逆行運則不同前五年先看地支后五年再看天干用這種推大運方法是非常驗證的例如某男生于1963年12月4日年柱為癸卯月柱為癸亥日柱為辛巳其所行步大運為壬戌如按一般推大運的方法前五年應該是天干壬水主事壬水是辛金日主的傷官后五年應該是地支戌土管事戌土是日主辛金的正印如果按經驗逆排大運的原則來說可大不相同因1963年是癸卯年干支屬陰男命應逆推大運這樣一來就要先看地支后看天干也就是大運前五年按戌土來推戌土是辛金的正印大運的后五年按壬水來推壬水是辛金的傷官也就是在壬戌大運中先行正印后行傷官此乃傳統秘法斷事準確度非常高請同道們不妨試一試但不能忽視的是看地支也必須要看天干

八字運程預測以象數的方式來給出世界圖景進行哲學思維這是中國文化和哲學的一個特點八字易象標志著陰陽五行象的思維方式的成熟關于這個問題可以從幾個方面來講

首先生辰八字算命從時間上來看八字術是產生得遲的一種術數易經產生于周初相術產生于戰國時期風水術產生于魏晉中醫學產生于西漢而八字術初創于唐朝但我們現在看到的八字易象它的基本思想和方法應該說遲至五代北宋時期才出現其時距離其他術數中醫的產生已經過了近千年惟其產生得遲所以八字易象有充分的時間來吸收消化其他術數和中醫的思想把它們發展到一個成熟的階段

其次從思想發展階段來看一是八字易象在思維發展程度上達到了理性具體二是八字易象從思維方法上達到了理性思維要素這就是把陰陽與五行結合為一體的努力這個過程也正好是從易經到八字的發展過程中醫的陰陽五行之象也是因為這個而產生的陰陽與五行的結合使得八字易象較之易經的象更具體更接近現實中的具體事物也使得中醫的象更有特殊性了因為中醫的象也只是一般的它只把人體看作是陰陽五行組成沒有深入到每個人的陰陽五行的組成是不同的這樣一個特殊性當中去關于這點容后再述

第二個方面八字運程預測從思維方法上來看八字易象的思維方法是較為理性的這也是八字易象的思維發展到較為成熟階段的標志前面說過周易中醫和八字都是象的思維方式這個思維方式也有一個從感性認識上升到理性認識的過程

馬克思主義認為人類的認識是一個從感性認識上升到理眭認識的過程不僅人們對個別事物的認識過程是如此個人認識發展過程和整個人類的認識發展過程也是如此僅以哲學發展史來看也就體現了這樣一個從感性上升到理性的過程

早期哲學思維中的感性成分是較重的如古希臘哲學好用譬喻來闡述哲理亞里士多德也是如此中國先秦時期的諸子百家好用寓言闡述哲理那種依靠嚴密的邏輯推理和概念之間的演繹關系建立起來的純理性的哲學體系往往要在哲學發展比較成熟的階段才會出現這點在中國表現得更為明顯中國哲學總的來說偏向于感性的象的思維沒有達到像西方哲學那樣的理性這點已如前述但其中的理性思維的成分也有一個隨著認識的深入發展而不斷加重的過程例如宋明理學中的理性思維成分就比在它之前的哲學思想要大得多

人生八字預測由于象的思維方式產生于不可說又不能不說的矛盾這就造成象本質上不同于一般的形象思維和抽象思維它所給出的象不同于一般的形象思維給出的事物外在形象它通過象所給出的本質也不同于形象思維和抽象思維給出的事物本質

人生八字預測中的象不等同于形象思維所給出的形象形象思維所要把握的只是事物的表面特征包括事物的形狀色澤味道等等誠然人們運用形象思維的目的在于反映事物的本質和內在聯系主要是在藝術創作中但這種反映是通過對事物外在形象和表面特征的反映來達到的因此形象描繪一般是忠實于對象的但是象不一樣象的思維雖然也給出事物的表面特征和外部形象但給出這種表面特征和外部形象的目的卻并非要向人們傳是要通過對這形象的描述強烈地暗示一種并非與該形象直接相連的作者對事物的另一種本質性認識甚至如果僅僅從作者給出的象表面來看的話那么該象幾乎完全不具備被人們所領會的那種實質性的含義和本質性認識我們應當注意象的思維中的象不是對事物本身形象的直接的忠實的描繪因為如果僅僅是對事物外部形象的直接忠實的描繪它所給出的事物本質就只能是與事物形象一致的它的含義也就是單一的不能傳達出象的作者所要表達的那種不可說的真正意思象的思維也就等同于一般的形象思維而失去其自身存在的意義了因此象要突破事物外在形象的限制被賦予單一事物外在形象所不具備的特征象本身也就變得不同于一般形象含糊不清具有多樣性甚至有些怪誕變形惟其如此象的接受者才可能對此象進行細細的揣摩通過反復的解釋循環來領會理解作者苦心孤詣要表達出的弦外之音

陰陽五行之象就是如此許多人認為陰陽五行符號是某一類事物的概括象征所謂取象比類例如陽爻象征具有向上運動明亮溫暖性質的事物陰爻象征具有向下安靜晦暗寒冷一類性質的事物五行之中的水不僅象征自然界的水也象征具有潤下一類性質的事物等等這誠然不錯但要注意這些都還只是符號當這些符號組成特定的陰陽五行之象時它們所給出的卻并非只簡單的是自然界事物外表的模仿實際上為了能體現出意中國哲學史上象的作者們煞費苦心地給出了許多現實中根本不存在的象例如易經的以地在上天在下來表示泰的卦象以山在上天在下表示大畜的卦象等都是違反現實形象的在六十四卦中具有提綱挈領作用的乾坤二卦五行思想中的五行之象如物的如實模仿唐人孔穎達說圣人設卦以寫萬物之象或有實象或有假象實象者若地上有水比也地中生木升也皆非虛故言實也假象者若天在山中風自火出如此之類實無此象假而為義故謂之假也雖有實象假象皆以義示人周易正義這也就是說的象的思維所給出的象不同于一般的形象

社會生活中象的思維方式給出的象也同樣具有上述特點例如謎語所給出的也常常是假象否則就不成其為謎語了舉一個例子謎面兄弟四五個圍著柱子坐如果要分開衣服都扯破謎底是大蒜這描繪大蒜的象就是怪誕的變形的小說紅樓夢也是如此它也大量使用了中國特有的象的思維方式如小說中的太虛幻境等正是由于其象的變形幾百年來引得眾多紅學研究者對這些象進行揣摩詮釋以求理解作者的真實意圖

八字預測中由于象之變形造成由象的思維方式所顯示的存在本質也是含糊的多義的其表述遠非抽象思維通過概念判斷推理等得出的本質那樣清晰確定象的本義帶有神秘色彩如朱熹說易難看不比他書易說一個物非真是一個物如說龍非真龍朱子語類因此數千年來研究易經的象的著述眾多但都不能達到一致的認識形象思維表達事物時形象直接反映本質現象和本質之間并無實質性的區別例如唐代詩人王昌齡的詩句秦時明月漢時關萬里長征人未還

不教胡馬渡陰山在這詩句所給出的藝術形象當中作者要表達的思想反對戰爭渴望和平是清楚的單一的沒有什么疑義當然藝術創作的形象有時也會出現形象大于思想即讀者從作者的藝術形象中認識到比單一的思想更豐富的內涵甚至是相反的思想但這往往是由于作者真實地描繪了事物的表面特征和外在形象從而使持有不同思維圖式認知方式和價值觀的讀者得出不同的結論至于作者的主觀意圖倒并非要賦予其形象以更多的思想但象的思維不一樣由于象的思維是要強說不可說領悟象也就是強思不可思所以要領悟象的真正含義除了一般的形象思維和抽象思維以外更需要的是非邏輯性的直覺思維這就使得人們對象的理解帶上了很強的個人主觀色彩象所表達的本質也就失去了其客觀性不以人的意志為轉移性而變得含糊多義了

八字之象從組成來說與周易的象不一樣周易是用陰陽二爻以及這二爻組成的卦作為象八字是以漢字作為符號組成象從這點上八字易象更類似于中醫之象它雖然是由漢字組成但這漢字在這里其實只是一種象征符號并不是一般的語言也不是句子它只是一個象八字本質上與周易的卦是一樣的只不過它用漢字代替了陰爻和陽爻符號組成卦象而已

人的生辰八字是以一個人出生的年月日時的天干地支按下列從上到下的方式排列以下面這個八字為例辛卯為年其下的丁酉為月第三個庚午為丙子為時八字易象的基本思想依據卦以通神明之德以類萬物之情以上就是周易預測人生八字預測與易像的拓展思維方式

現在提起周易無人不知周易確是中華博大精深的文化但周易的系統體現和八字算命的系統體現不同周易是中國古代系統思維的代表已成一種定論現在對周易的評價都比較高周易是有一些系統觀念不能說它有完整的系統思維周易看到了事物整體對局部的決定作用通過乘承比應等方式揭示出事物局部的性質與功能不僅由其自身所決定更由其在全局中所處的地位以及事物全局的性質而定這些都可以說是整體觀念也就是系統觀但對當代系統思維中一些關鍵性的有別于辯證思維方式的思想例如關于事物結構不是一分為二而是一分為多的思想關于系統結構大于要素整體不等于局部相加之和即系統具有一種系統質的思想尤其是關于開放系統的外部環境中物質能量和信息的輸人導致一個不平衡的系統走向有序化的思想周易均無涉及

而生辰八字算命系統中的易象思維在事物結構方面以陰陽為性質五行生克為要素是一分為多的同時它又通過對大運流年小運的研究事實上就涉及了一個系統與外部環境進行能量和信息交換的問題所以說生辰八字算命預測系統更適合人事的預測系統

八字預測學有一個漫長的發展過程從唐代初創到淸代才走向成熟一些重要的概念如用神直到清代才定下內涵因此八字預測學它的思想也就有一個發展過程周易不一樣在周易成書以后特別是在傳出現以后它的思想便已基本定型由于它作為儒家經典被賦予了引人注目的崇高地位后人只能對它進行學習研究從無人敢于否定它幾千年來雖然有三千多種著作對其進行疏解正義但沒有人敢越雷池一步所以周易的思想幾千年來并無發展例如它的辯證法思想便一直停留在樸素的直觀的階段沒有發展到機械唯物主義更不用說發展為思辨的辯證法八字術則相反它從來沒有被當作一項可以登大雅之堂的學問幾乎沒有什么人去整理它的思想理論和方法其著作散佚代表人物湮沒無聞八字術歷來只是些落魄文人士大夫或肓人的謀生工具古代和近代精通此術的知識分子并不少但好像沒有人試圖使它成為一門真正的學問成為一項嚴肅的研究

奇怪的是正是八字術八字預測學的這種被遺忘被拋棄的地位反而斌予它以極大的發展機遇與空間兵法上說置之死地而后生這好像也同樣適用于學術研究如果一種學術思想被抬到了神圣的髙不可及而遠非一般學術思想可比的地位那么這反而限制了它的發展它很容易成為僵死的教條因為后人誰也不敢去否定它批判它只能在它面前畢恭畢敬地頂禮膜拜周易就是這種情況而發展一種思想首先必須對其進行否定沒有否定則沒有發展相反地一種思想如果被認為是無價值的卻恰好給后人否定它研究它發展它提供了極好的條件八字術就是這種情況它沒有什么經典文本人們也不去注意它的理論只是在實際運用中不斷地完善其方法這反而給它的理論發展創造了條件八字術在兩漢唐代產生以后一開始只是形而上學思維還不慊什么辯證法歷經幾千年的發展從形而上學到辯證法再到系統思維后其理論和方法才達到完善的程度這與周易是不好比的以上就是八字預測學產生的過程不同

人生八字預測也是術數中的一種它是以個人出生的年月日時的天干地支來推斷人的命運的術數產生于唐代定型于宋朝歷經千余年的發展在清代晚年道光年間方才后完成所以在所有的術數中它是產生遲成熟也晚的一種術數

人生八字預測在中國古代社會的影響是相當大的即使在科學昌明的今天人生八字預測在中國城鄉人群中的影響力仍不可低估

但是與作為一種影響廣泛的社會現象不相稱的是有關八宇易象的研究卻乏善可陳改革開放之前就不用說了20世紀80年代以來大陸掀起一股周易熱氣功術數等也跟著熱了一陣子人生八字預測似乎也沾到了一點光出版了一些這方面的專著另外還整理注釋出版了一批古代八字術的著作如李虛中命書淵海子平三命通會神峰通考滴天髄子平真詮評注命理約言等等還有些介紹古代術數思想的著作中八字術也占有一個重要位置如神秘的命運密碼張明喜著這些書籍起到了對人生八字預測基本思想和方法的介紹的作用筆者從中也獲益匪淺但總的說來偏重于介紹對其中思想內涵的發掘很少大多只是在介紹古代術數的書籍中占有一個部分面已

人生八字預測的研究所以長期遭受學術界的冷落有兒個原因

是它被認為是騙人的封建迷信活動其基本思想是唯心主義形而上學有神論宿命論的沒有什么學術價值所以沒有學者會去認真地對待它紀曉嵐說術數百偽一真這個說法得到了絕大多數人的贊同

二是它被認為是周易卜筮的一個支派不過是周易被應用于又一種卜筮活動而已所以研究周易者也不重視它

由于個原因所以鮮有認真的學者研究它即使偶爾光顧一下也只是為了批判時引證之用當然也有態度認真的鉆研者而這些人往往又走向另一條道路就是認為人生八字預測是一種預測科學是與現代科學相一致的甚至比科學還要高明這種做法對人生八字預測的研究其實并無益處對人生八字預測研究妨礙更大的是第二個原因即它被認為是周易理論在卜筮方面的又一種運用本身不具備獨立的理論和方法當然也就沒有研究價值

其他術數我這里暫不去說它單就人生八字預測來說我認為它與周易的思想和方法都是不同的當然也有相同的一面但人生八字預測更多的對周易思想是一種發展

相同的一面在于它們都是以陰陽五行思想作為其共同的思想基礎因而陰陽五行思想的一些特征例如都是使用象的思維方式陰陽對立統一的樸素辯證思想天道與人道一致的天人合一思想整體性觀念等等應該說都是一致的四柱八字算命預測學與其它術數一樣都是基于天人合的理論

生辰八字算命中測算人生體的疾病中有過去學習中醫都先學五行的生克制化以后將納音五行背熟在診病時什么命易患什么病再用患者八字中的過衰與亢極仔細推敲然后再用中醫理論一錘定音的結論出是患什么病即可知其患者是什么命然后才開囑其用什么做引子還是大棗多少枚生姜多少片蘆根幾尺什么時候煎藥煎藥朝什么方向服藥乂朝什么方向都苻一定講究病人服藥后往往藥到病除到底為什么刨根問底主要以日干為主結合柱中五行生克制化太過或不及均可作為判斷疾病的依據以日干配合其它五行的強旺衰弱用中醫理論來判斷疾病的陰陽表里虛實寒熱來進行

根據多年應用經驗看凡是生辰八字中日主強者一般不易生病如果生病大多是用神受到克泄患的多數是實癥

八字日主衰弱者易患虛癥看日主是什么五行應該患的是什么五行之病再用什么五行的藥來治什么五行的病如甲木受克泄大多是膽病乙木受克泄多數是肝病也有用神受克泄而得病的但畢竟少數推命時首先看日主旺衰次看用神是否有力因日干強旺大多身體健康反之日主衰弱而無扶則一生多災多病

八字以日主干支對照四柱五行生克看其太過還是不及以此判斷其疾病的表現如日干是甲乙木生于正二月旺相八字中出現庚辛申酉金多的或者是大運流年中遇上庚辛金旺之年的由于金能克木可能會出現肝膽疾病驚悸手足麻木筋骨疼痛頭目眩暈嚴重的能患瘋疾殘癥膽結石癥等以上是八字論疾病的詳解

生辰八字測算人生體健康時依據日主五行的旺衰來查詢人生身體的健康疾病測病基礎知識八字預測疾病能掌握一下中醫基礎理論知識如能將醫書中的一些主要內容熟背當然更好這需要下一定功夫毎在為人診病時都將命理與病理結合起來推測理論與實踐雙方結合得到的效果有時都超過想象預測疾病是人生為關注的一件大事希望易友精心細悟大膽的在實踐中應用天長日久定能從中有所新的發現到那時候你會高興得手舞足蹈會贊嘆老祖先留下的古老文化真偉大

先來背這首祖國傳統醫學中的五臟六腑古歌決這首歌決是歷代命理理學家測病診病的主要依據

甲膽乙肝丙小腸丁心戊胃己脾鄉

庚屬大腸辛屬肺壬屬膀胱癸腎臟

三焦并向壬中寄包絡從來入癸方

若依此方推人命方顯中華古岐黃

八字測算健康中由于八字的組合方式各有所主我們必須明白八字結構與人體中的器官部位配合否則到應用時不知從那里下手

八字健康與五行身體健康表

八字以日干代表命主的自身又代表命主的精神和身體

以天干代表人的外表地支代表人的內臟

以年柱代表頭月柱代表胸日柱代表腹時柱代表腿足

年月支代表身體的左邊日時柱代表身體的右邊

年干支女代表幼年月干支代表靑年日干支代表中年時干支代表晚年

生辰八字測算看學歷中如何八字看學歷不利學歷的命理口決分析

四柱印輕怕財多多學少成有坎坷

財多身弱無比劫雖然讀書難登科

注解印為文章要旺相對考試行利怕財來沖破中財星過旺又無比肩幫身考試難以如愿

偏印當權不良多學少成運不祥

日主衰弱食傷重命中不是讀書郎

注解偏印乃是制我之尊長使我不得自由作亊有始無終故有梟印當權使我心機始勤終懶學業多學而少成食神生旺則有財官喜日主強財官才能當權如日主衰弱不勝財官乃不是讀書之命

身弱財多印少生博學之士無職稱

有殺無印欠文彩有印無殺少威風

注解日干衰弱須印扶怕財多泄身雖有飽學而難以得志沒有印文章不顯或不是大雅之作沒有殺沒有威望縱有文才也是有志難伸有才難展

乙丙丁旺遇旬空滿腹文章運不通

月旺時支臨死絕一生飽學難得時

注解乙丙丁為地下三奇得貴神相助而貴宜空亡空亡不出則懷才不遇終成看破紅塵的出家隱士月為印綬時為食神如臨死墓空絕代表文章無氣所以一生飽學難以得志

日德魁罡遇刑沖一生貧寒難得中

羊刃刑沖元學識縱有文章枉費功

注解日德坐魁罡主天性聰明文章振發柱有魁罡具有領導能力但好勝心特強怕遇刑沖沖則性起主兇羊刃本身性剛而惡更怕刑沖遇之主性情粗魯喜斗毆不愛讀書所以縱有聰明頭腦也彺費功夫

柱中印多主聰明水土混雜是愚民

比劫重重難進取身弱印衰枉費心

注解印主文章印主聰明水見土為濁水濁為混故為無學識之輩柱中日主衰弱需要旺印來扶如身弱印衰則難進取功名身旺忌印多再加比劫重重若想進取則彺費心機

日強印旺又逢官得生文化定有源

傷官制伏如大過仕途蹇滯運不歡

注解日主強印又旺再遇正官印主文化得生主其人有學識一般人遇之大多酷愛學習印弱不能生衰身身印兩衰有氣無力心有余而力不足所以考試勞而無功

總的說來命中喜用神的條件較好大運和流年對命造都有幫扶那么榮獲高學歷的把握就大但是正印和正官為喜用神雖說男命考試以財為忌女命以官為忌如果柱中出現文昌學堂詞館等吉星照命而同樣可以獲得高等學歷而并不是完全依靠正官及正印才能獲中只是這兩種星辰條件較佳把握較大而已

八字看學歷研究八字必須要多求實踐對于考證獲取升學的實驗非常容易因親朋間的子女每年考試升學的很多都可以用來求證每預測一個命造都作以記錄看當時的結論與過后驗證結果如何追求反饋實例實事求是的作出總結看其驗證率有多高久而久之即能產生心得開始求證時不必要求過髙能達到百分之六七十的驗證效果就比較不錯了天長日久自然準確度就逐漸提髙了

生辰八了算命中如何八字看學歷高低分析之八字測學歷不分的命局組合如下

八字印星受刑沖克害月柱乂逢空亡而又無解救者這種八字不易獲得高學歷

八字日主強印星太多太旺行運又逢忌神者不利于考試o

命局大運和用神太差者不利下考試

財為印星的克星柱中財為用神者不利于考試特別男命財星太旺更為不宜女命次之

男命用神為財星女命用神為官星都不利下考試

在考試和升學期間大運和流年不宜背逆遇之對升學不利

八字看學歷不論男女命局縱然具備各種讀書條件但在升學期間男遇財星管事女遇官星管事都不利高考因為財星為男命之妻官星為女命之夫此二星出現很可能會導致異性戀愛方面的事情出現使學業荒廢根據筆者的多牢應用經驗大部分不易上大學

四柱不見官星印星又逢空亡損破者都不利于考試

批斷測算八字時必須要將命局與大運綜合起來進行分析有讀書之命而沒有讀書之運的人雖然難獲高等學歷但實際知識卻超過有學歷者因此卓越的工作能力而往往會使人翹指相看沒有讀書之命而有讀書之運者雖能取得高等學歷文憑但卻大多無法表現出真才實學這些事例是我們日常批命中常遇之事如果命中既無讀書之命又無讀書之運如想獲得高等學歷恐怕比登天還難除非自己后天努力改變氣質努力進取或許也能干出一番出人頭地的事業但畢竟為數不多

生辰八字算命中八字如何年學歷呢為了使初學者易記現摘錄攔街網中學業有無的歌訣進行詳細批解學者只要抓住此條的斷事綱領只要四柱一排出學業成功與否就可一目了然

柱中財官印俱行官星無破必成名

正官不見傷與殺再行旺運定稱心c

注解官為名印為文財能生宮官能生印柱中財官印全見利考試或功名如官星無破正官不見傷官七煞行到旺運必功成名就

羊刃見殺利高考七煞化印利于行

日干逢貴見祿馬此年考試定稱心

注解羊刃與七煞名叫殺刃兩停刃殺雙顯故金榜題名七煞化印名殺印相生故考試名列前茅

印逢祿地利高考喜印旺殺要輕

印旺又行帝旺運錄取榜上定有名

注解印逢祿地能入高等學府因祿能護印使印無損傷印旺文章上有喜事所以利于考學如無印有殺文筆再好欠文彩沒有殺則沒叔威風指文章欠缺震撼之力柱中有印利于考學又行帝旺之運定是錦上添花考試稱心

天月二德遇將星先印后財定有名

學堂多合登錄榜歲德逢財是豪英

注解天德貴人月德貴人二德遇將星對于高考有利因天德乃是五行福德之神月德乃是陰德將星是文武之星與天月二德相會聰明過人先印后財先行印運為年讀書有利之運所以對考學有利后行財運因讀書已有成就再行財運謂之官財兩得為平生富貴之命

傷官佩印用為財文章技藝列名排

印多生旺聰明士考試必能稱胸懷

注解傷官佩印財為用神文章技藝定然超群由于財能生官官得財生印得官生傷官又主聰明過人印代表文章藝術所以考試定能稱心

馬星相會于學堂必定錦繡好文章

年月官星早出仕如見魁星世無雙

注解學堂星和驛馬星聚會有利于考試因學堂星是文明之神學堂與驛馬交馳一沖一合主臨場頭腦敏捷年柱和月柱又遇官星為早人仕途再遇魁罡星魁星能獨占鰲頭所以學問蓋世無雙

壬癸戊己入命中聰明飽學百藝通

壬癸遇得申子辰文章過人技超群

注解壬癸日得庚辛金為印如得月令生之為旺定主文章出色乃是錄取之象柱中天干透戊或透己遇上辰戌丑未四庫皆全財官印全沖之則起必定文筆超群一舉成名

金水文章得令時食傷泄透定出奇

學堂帶馬文章顯智慧聰明世間稀

注解金水文章得令是指庚辛日生于亥子月為傷官得令傷官為聰明絕頂傷官得令主文章優越再遇上食神透干特別透出時干時支藏驛馬遇之功名唾手可得

羊刃敵殺甚聰明錄取榜上定標名

柱內金水來相照文章超群稱奇英

注解羊刃敵殺謂之殺刃兩停刃殺雙顯定主金榜有名再遇金水相照金水為傷官得令傷官得令聰明過人文章出眾考試稱心

財印透干妙無窮支有祿馬學運通

少年必定登金榜中歲官名有始終

注解財印透干名曰財印雙全必須印綬有根喜財運逢財則發支中有祿馬祿馬與財官雙全官得財化主大有名望

魁罡聚會福非常性格聰明好文章

時上食神騎祿馬錦繡前程把名揚

注解魁罡乃是魁罡貴人柱中有戊戌庚戌叫天罡庚辰壬辰的叫地魁有的書中注出魁罡者乃甲辰旬中至癸丑十日是也若遇木命官星位逢官貴學堂加魁罡聚會乃性格聰明文章出眾食神透時干時支藏祿馬如甲日丙寅時出生柱中有子午丙為食神寅為甲之祿遇之榜上有名

七煞有制化為權俊秀文章發少年

月提有印無財見文章必定占人先

注解偏官無制謂之七煞遇食神又逢印主文章好少年成名月上有印無財星破壞又謂之印綬得令當旺如果不遇財克定主榜上有名

驛馬學堂遇旺鄉為人聰明好文章

火庫戌土沖開后文章盛發世無雙

注解驛馬又稱驛馬星命中遇馬有出國遠走之事學堂又稱學堂貴人主人聰明智巧高科文翰在學業上大有名望柱中驛馬和學堂相遇再臨帝旺之鄉主為人聰明好學戌為火庫火是文明之象入火庫庫待沖開后文章思維敏捷出口成章以上就是攔街網八字如何看學歷歌決

生辰八字算算命看學歷也是比較重要的一項學業好學歷高則往往容易世界成就高些八字如何看學歷高呢大學之門人人爭擠高等學歷個個想奪現將有上大學之命和易獲高學歷的八字總括歸納如下

八字命局中正印正官俱現不受破損無有空亡而且旺而有力為喜用神者乃是天生讀書之命很容易榮獲高學歷文憑

八字命局中與日柱相合正印旺而無損二者不化為忌神而且為喜用神也是讀書之命易獲高等學歷

八字命局中的神煞見有文昌學堂詞館學士華蓋而且不遭破損不臨月破者不但有讀書之命而且頭腦特別聰明

八字命局中用神不逢空亡無破無損旺而有力五行均勻而且無有沖克害者也易獲髙等學歷

八字在升學考試期間大運和流年為喜用神男命不是財星管事女命不是官星管事大都對考試有緣

八字命局中印星旺相月柱不臨空亡說明得到父母的正確指導考高校的把握較大以上就是八字測算易獲得學歷高的命局組合分析

八字顧問網生辰八字測算命運看學業中學業不外乎考學與升學兩個問題一是高考或考大學研究生之類二是自學報考職稱如企管財會律師等能否進行深造在八字中都有標志可尋如柱中官印俱全再行官印歲運這些對考學特別有利因正印為學術之星主管文章考卷正宮是正印的原神一則可以生印二者又是有官職之星命中正印正官俱現是讀書的首要條件尤其正印正官為喜用神不臨空亡不遭破損而又貼近日主者對考學為有利再者如正印或正官與日主相生相合者乃為天生的讀書之命預測學業是否有成能否獲取高學歷文憑還要配合命中神煞如命中有文昌學堂詞館學士或華蓋等吉星乃是學業有成的條件總的來說命中的正印正官無有破損與空亡又有上述吉星高照等條件出現往往學業上有成

測八字判斷學業成敗的其次條件還要與大運和流年一起進行分析除了命造中的官印俱全再加上一些有關的吉星照命還要看命造的1821歲這兒年大運和流年這幾年的歲運對命造中的印官有助則上大學的機會就高如果這幾年的歲運為忌神使命造中的印官受損則對升學必然不利因為1821歲這三年正是高考時間后再看年柱與月柱因年柱統管116歲之間運程如年柱受到空亡破損而無解轉者說明該命造在16歲之前讀書的基礎條件不好造成學業荒廢月柱管轄1732歲運程這16年中正是高考與學業進展的大好時機如果月柱逢空亡破損又沒有解空和填破者對升學必然不利如年月二柱特別是月柱不逢空亡而且又無其它破損在升學考試的前后幾年大運與流年對命造都有利也就是說既有讀書之命又有升學的條件這兩項完全倶備了則是上高校獲文憑的大好時機可以說十拿九穩的榜上有名如身弱財多食傷重疊再行食傷之流年運氣都不利考試八字預測可以看出哪些年對考學有利哪些年對考學不利不利的年份應囑其怎樣去對待這樣對國家或個人都是有利益的以上就是生辰八字測算看學業的相關說明

生辰八字如何測算官運八字命理典籍滴天髓中何知其人賤官星還不見這在滴天髄上是指地位低下的命局而言所謂官星還不見不是說命局沒有官星出現而是指其官星對日主起不良的作用甚至官星成為日主的仇神或忌神即使官星是日主的喜用神其官星的力量不足或被其它干支破壞其官星雖有和沒有一樣

生辰八字測算官運的詳解官星還不見有以下幾種情況

1種官輕印重而身旺官重印輕而身弱官印兩平而日主休閃者皆為官星不見也就是說官星和日主相差太大其官星不能為日主所用雖有等于沒有

日主旺需要官星克制但官星衰弱不但不能克制日主而命局中又出現印星盜泄日主氣連續相生使官星更弱日主變成強旺無制這樣的命局官星不但無益反而有害雖有官星等于沒有一樣

日主衰弱以生扶為好而生扶日主的印星衰弱弱到無有力量生扶日主其官星強旺有力官星與日主不平衡這種命局叫做官重身輕本來印綬可以生身起通關作用使印綬衰弱不能起通關作用其官星變成日主忌神這種官星等下沒有一樣

第三種情況命中官印兩平而日主休閃日主衰弱不受生扶容易出現反生為克的結果其官星反成了日主的忌神這種官有等于無

2官輕劫重官煞重無印財輕劫重官藏此為中等官星見也

首先要抓住這幾句話的涵義要了解命局中官星與日主是否平衡如果兩方失去平衡這個官星對日主來說就失去有利價值如命局劫財重日主自然就旺應該用官煞制劫為用神可是官星在命局中衰弱無力不能克制旺劫就會變成旺劫欺官

相反來說命中官煞太重日主就自然衰弱應該用印綬來通關因為印綬可制煞生身偏偏命局不見印綬致使官煞旺日主更弱身煞不平像這種官星克身太過這種官星有如無又如命中財弱而比肩強旺就會出現比劫奪財的局面這時就需要官星來制約比劫可是官星不現伏藏于地支中不能制約比劫這種情況乃是實實在在的官星還不見的現象

3官旺喜印財星壞印官煞重無印食神強制官多忌財財星得局喜官星而官星合兇神化傷者忌官星他神合官星又化官此為官星不見也

這幾句話是指官星與日主的喜忌之分如命局中喜官星而官星被其它干支合化變成另一種十神這種官星有等于無

以上各條論述官星有理會和官星還不見可制斷出命主有官無官命局有官星首先要判斷出官星與日主的喜忌再分析官星的力量如何如官星是喜用神其力量又和日主接近平衡這官星稱做官星有理會如果官星雖然是日主的喜神但是力量不足乂被其它干支破壞這種官星對日主種命局沒有利益這種情況稱為官星還不現

預測官運必須要掌握官星有理會和官星不見的全部內容首先要弄清五行生克制化合沖刑害與命局組合能掌握住這一點斷卦技巧你的預測水平就提高了為了使讀者更好更準確的提高預測準確度現將江湖攔街網中的雜斷條口錄出并且加以經驗解釋以便到時應用以上就是八字測官運詳釋生辰八字測算官運的詳解免費八字測官運

生辰八字算中如何看官運呢八字命理典籍滴天髓有詳論官星的論點其中有任鐵樵先生的幾種論點

1身旺官弱財能生官

這句話說明日主旺相即有能力任官如果命局中官星衰弱就無法達到日主平衡的要求這時如在命局或大運中出現財星因財能生官使官星增加力量以達到平衡當然官星如果太弱弱到生扶不起的狀態也不行從這種情況看來日主強旺需要官星來克制如果官星力量不足還須財來生官同時財也可耗泄日主的旺度使命局達到身與官平衡狀態

2官旺身弱官能生印

上面所說的是身旺官弱官星需要生扶而這句是官旺身弱又需生扶日主那么生扶日主只有印綬與劫兩種十神命局中官星太旺用比劫去抵制旺官但只能解燃眉之急決不能和平而徹底解決平衡問題要想徹底化解旺官克的毛病還是用印綬通關即可化旺官動又可生扶日主使日主和官星達到平衡命主自然就可升官晉職

3印旺官衰財能壞印

求官必以官星為用神如果命局中印星太旺官星的貴氣定會盜泄官星會變弱由于官能生印印星太旺官被泄得太過即成一種毛病要想治這種因泄而成病者就需要財星來調解因財一可生官二可制印這樣使官星的力量有增無減日主的力量也有增無減使官身兩種力量接近平衡這就是官星能理會日之意思

4印衰官旺財星不現

柱印星衰弱日主必然不旺日主不旺理當生扶官能生印又可克制日主如日主太旺官能克制當日主衰弱官又可通過印星付給日主的力量這就是官星理會日主之意怛是這種生制化必須柱中沒有出現財星的情況下方能起作用如果命中有財星出現雖然財能生官但同時也能壞印印星本來很衰如在出現財星克制印星就失去了受生的能力印星沒有受生的力量說明日主就失去了根源同時財星能耗身生官能使官星力董增強而日主的力量減弱身財自然就不會平衡了所以說命局印衰官旺不可再見財星

5劫重財輕官可制劫

命局比劫多日主肯定旺相如財星衰弱眾劫奪財所以劫財太多更是一種毛病那么去此病者官星是不過的良方因官星能制劫可使日主平衡這就是官星有理會的主要內容

6財能破印官可生印

這句話的意思是針對日主身弱而言因日主衰弱需印星生扶方能增強日主之力為此印星就成了日主的用神這時候切忌財星出現因財能破印印星被破使日主無依無靠只有靠官星通關化財星生扶印星使印不受克而生扶日主因此官星在命局中對日主有利起主要作用

從八字看官運所謂官星有理會是指官星是日主的喜用神先找出命局的毛病然后再用某一五行將命局平衡這就是官星有理會之意思如達到識別和應用官星有理會之意就必須弄清生克制化的基本原理運用合沖刑害的基本規律明白命局中各五行的力量才能知道官星在命局中所起到的作用以上就是從八字看官運滴天髓論官星教你八字如何測官運

生辰八字測算人生事業的好壞現實社會上很多人在工作中勤奮努力力求得到升遷當官本是好事一個好官腳踏實地工作卓有成效得到群眾擁護領導賞識能為群眾挑起更重的擔子不但能證明自己能力而且對于社會個人都有好處同時也能達到耀祖榮身的夙愿這樣的官是人民公仆也會受到人民敬重

一個人能不能獲得升遷能當多大官除了自身努力爭取還要看八字中有無當官之命那么什么樣的命是當官的命呢重點要看官星正官偏官如何身旺官旺是做官的首要條件但官星不宜旺極否則物極必反反而成為無官之命如官星太弱也同此論論官職大小成敗重點決定于命局的好壞影響能有多大即可決斷出其職運如何官為命主的喜用神對命局有利的不論官星之強弱做官時必然順利步步髙升反之必然不順

何知章在滴天髓中說何知其人貴官星有理會

八字看事業詳解職運亨通的基本條件

命中有無職運應該與日主強弱有很大關系能不能勝任官職必須具備以下兩個條件

1生辰八字測算事業日主要強旺

日主強旺就像有強壯身體一樣只要有強壯身體就能克服一切困難使日主旺命局組合的好將來定可為官

2八字看事業強日逢生

更強調一句也不能一定認為身強就好身弱就沒有當官的命如果一些命局身強無制的話必須就會體現出比劫的心性這種命局容易出現盲目沖動蠻橫無理根本就不能擔任領導工作如果日主衰弱命局中出現印綬生助日主絕處逢生命局再組合得好說明這個命主有很好的發展性潛力將來一定能當官

預測官運首先察看官星如官星出現在月支官為喜用神官旺或逢生乃是官運亨通之命又如官星為忌神弱而受制這樣的八字官運也是非常亨通如透干當然更好但必須不遭刑沖合化且不遇旬空這樣的八字為官必然順利

官星有助于用神且不遭刑沖合化又不遇空亡為官必貴

問官運柱中沒有官星或官星藏而不現但柱中出現財星旺相這叫財來暗中生官遇此者也是官運亨達之命

柱中身旺比劫多如逢官星大運制比劫也是升官之命

官為喜用神官旺或逢生這樣的八字為有官之命相反如官為忌神或官弱而受制是沒有官之命

其次以格局斷其官命如在扶抑格取用官為喜用神或官在月干或時干逢生或者官星坐下得長生這樣的八字為有官之命反過來說如果官星為忌神但忌神受制或柱中連一點官星皆沒有的八字也都是有官之命

如果從格觀察官命卻大有不同從格中以財為用神而無官或局中稍微有點官星而逢制這樣的八字也是有官之命如從格中官星逢生也是有官之命

以上幾條乃是當官的主要條件不論你是怎么變化凡是預測官命皆不能超出這幾條范圍

預測官運參看滴天髓中的有關斷語如書中寫道何知其人貴官星有理會何知其人賤官星全不見

這里所說的理會是指官星與日主有情如果官星與日主有情命主就可以當官反之官星與日主無情命主則難以為官

生辰八字測算推測命長命短的信息首先注重用神用神厚而有根說明此人壽髙反之用神淺薄而忌神深重或遇忌神與用神混雜而互相沖克這皆是短命之預兆日主過旺柱中不見官財克泄日主過弱柱中財煞太旺會使日主無依者如果身弱有印來生扶而又出現財來壞印日主身弱柱中不但不見印來生扶反見食傷重疊這皆是短命信號

身弱無依不良恰嬰兒失了娘

用神混雜忌神旺弱者無扶病夭亡

生辰八字算命中測算兄弟姐妹的多少也是八字預測項目之一雖然當今實行計劃生育但對老人預測也不可不備兄弟多少的信息用四柱推比較準確但難度也不小必須要細分五行詳察生克制化男以比肩為兄弟以劫財為姐妹女命以比肩為姐妹以劫財為兄弟詳察比肩劫財及月柱因月柱是父母宮又寄附兄弟姐妹宮所以在預測時除了對月柱進行詳察將大運和流年也一起分析

民間傳統預測方法也非常實用從實踐應用方面來看主要掌握以下幾個程序

首先要分析日干在月支中所臨的十二長生訣中占哪個位置如長生沐浴冠帶臨官等依此再借用書中查子息的歌訣來詳細分析兩者不同的是從時上查子息多少因時上是子女宮但查兄弟姐妹是從月上看因月為兄弟宮從月上看五行寄生的十二長生訣所臨哪一宮如果臨長生冠帶臨官帝旺兄弟就多臨衰病死墓絕胎養就少了子息歌訣請見第任節

根據經驗總結這首歌訣用于時辰上適合預測兒女幾位用在月支匕則能判斷兄弟多少然后再以時支的地支來分析兄弟姐妹多少如時支是子午卯酉的兄弟就多一般多在四個以上寅申巳亥是不多不少多是兩至三人辰戍丑未的兄弟就少因辰戌丑未是四個墓庫所以斷定是兄弟一人古書有辰戌丑未四時孤之說古歌有

子午卯酉兄弟多寅申巳亥兩三個

辰戌丑未獨一人諸事自己去張羅以上就是生辰八字測算分析兄弟姐妹多少的說明

免費生辰八字測算教程之兄弟姐妹預測年柱為父母宮月柱兄弟宮月干為父兄月支為母姐男女以比肩為兄弟因兄弟姐妹寄附于月柱父母宮比劫與我乃是同輩如看兄弟姐妹朋友之事可以以比劫為主

生辰八字測算分析兄弟姐妹信息

以月柱之喜忌可以看出兄弟姐妹之素質與條件怎樣如命中財星為喜神而月柱干支的十神也為財星說明兄弟姐妹素質與財運都很好可得兄弟姐妹的幫助若命中忌神為財星那么肯定兄弟姐妹素質條件都不好命主不但得不到兄弟姐妹的幫助反而受兄弟姐妹的拖累如果月柱干支的十神為命中一喜一忌說明兄弟姐妹的條件乃平常而已

以比劫星代表兄弟姐妹如比劫為喜神說明同胞手足對我有幫助若為忌神則無有幫助如果比劫星克害柱中用神自己反而受兄弟姐妹的拖累如果比劫被用神所克說明同胞兄弟姐妹不如自己

命局中比劫星不現但為喜神則自己的兄弟姐妹對曰主無有幫助反而能得到朋友的幫助比肩星可以作為兄弟朋友同事合伙人論之

比肩坐天德月德天乙將星等吉神主兄弟姐妹榮華富貴如坐兇神則無所作為如比肩坐羊刃多主兄弟姐妹脾氣暴躁坐沐浴或紅艷等兇煞多是風流人物如比肩坐驛馬兄弟姐妹多半是奔波走動遠離家鄉創業之人

比肩為喜用神者命主能得到兄弟姐妹朋友的幫助對自己有利

比肩為忌神易受兄弟姐妹和朋友的拖累也容易受小人陷害

柱中比劫太弱被官星克制或比劫伏藏不現者兄弟姐妹必少如比劫多者兄弟姐妹必多

柱中日主強旺比劫太旺太多容易出現物極必反兄弟姐妹反而少甚至無有兄弟姐妹的現象如身弱月柱印旺主兄弟姐妹多并且對自己幫助很大

比劫為喜用神與日柱相合主兄弟同心合力如月干支為比劫再生扶日主不但主兄弟姐妹多而且可得到兄弟姐妹幫助

柱中比劫坐長生臨官帝旺者主兄弟姐妹有出息如月柱為比劫臨喜神再有吉神相助主兄弟姐妹大富大貴

月柱比劫落空亡主兄弟姐妹不全或有夭折者如月柱為忌神仇神再與日柱沖克者主兄弟不和睦

柱中比劫貼近日主而強旺又為喜神主兄弟姐妹關系密切感情深厚自己的前途事業都能受到同胞手足的影響

比肩不宜入墓如入墓逢沖逢刑主同胞手足早夭有損

柱中比劫為喜神與同胞手足或朋友做合伙事業若為忌神則不宜與朋友或兄弟姐妹合伙

論兄弟之數先看日主旺衰如日主衰弱而失令沒有比劫可以印星論兄弟之數如日主弱月令為印主兄弟多

命局中比肩和劫財全見以比肩論兄弟劫財論姐妹八字不見比劫者主不得兄弟姐妹之助

八字身弱的月柱若為官煞者行官煞之大運主兄弟姐妹有劫難注意官非口舌自己謹防血光之災或其它意外之事

身強忌比肩如行比肩歲運請謹防被兄弟朋友拖累或破財損妻之事

柱中官煞重疊說明兄弟不多否則與兄弟不合或遠離分居生活

生月上有刑沖也代表兄弟不合因為刑沖乃是戰斗狀態不僅與兄弟不合反會有斗打現象出現

四柱中有比劫代表有兄弟姐妹可根據衰旺死絕來決定兄弟多少

柱中比劫臨驛馬代表兄弟要遠離家鄉如果逢歲運羊刃沖克防止兄弟姐妹有客死他鄉之厄運

凡命行比肩劫財大運而又有刑沖克害容易引發兄弟斗爭如果沒有兄弟姐妹也容易與朋友不合重者會發生破財口舌等事

比肩透天干者兄弟必多年柱為煞月為傷官兄弟難有

比肩現于年柱月柱者大多數不是長子不是上面有兄就是上面有姐

古書云月上刑沖損兄弟后兄弟不成雙除非雙方都命硬否則動刀又動槍

三合六合相合者此人善于廣交朋友如身弱比劫坐祿兄弟姐妹能興家立業并且居家能和睦共處

月柱傷官旺相此人定克兄弟姐妹也就是其身上身下的兄弟姐妹有夭折或病殘現象

八字的本氣為官煞而其中余氣有比劫的在兄弟姐妹中肯定有夭折或先天殘疾之象

月千支為官煞者兄弟姐妹必有受克之象

凡是日月兩柱之干相同而地支又相沖者大多無有兄弟

凡是戊寅己卯日生人兄弟姐妹必克日柱是丁丑或丁未或時柱是丁丑丁未大多數無有兄弟有也傷殘

凡年干為七煞自己不是頭胎月千為七煞也是如此如果月干是七煞自己肯定是長子長女或獨子獨女否則有也傷殘

但凡年干是比劫自己也非長子如年月比劫被合兄弟姐妹中必有送給他人扶養的或者有義父義母干爹干娘之事

凡是年干為正官者自己定為長子可繼承家業如正官在月干自己又非長子

柱中正官正印正財一齊透干此人一定是長子年干支皆是偏財者其人初年很可能是養子

柱偏官偏印偏財重疊者此人一定過繼出房以上就是生辰八字測算如何看兄弟姐妹情況

生辰八字測算父母在應用父母的斷語時首先要抓住日主喜忌與父母星這個中心父母的一切窮夭壽通都是從這個中心產生出來的

判斷父母的富貴貧賤與自己的關系如何除了看年柱干支還要參看月柱因年柱是祖上之位月柱為父母兄弟之宮因此判斷父母吉兇月柱是主要關鍵

命局中如月柱是日主的喜用神時說明父母財產豐富俶這些喜用神不能受到其它干支的刑沖破害如果受到刑沖破害其力量就會減弱說明其父母的原有財產也會隨之而破耗曰主難得父母的幫助

月柱可直接以父母看待如月干支是日主的忌神說明命主得不到父母的蔭庇或財產上的幫助如月柱天干是日主的喜用神而月支又是日主的忌神要詳細分析天干與地支誰的力量大自然就能分辨出月柱干支對日主喜忌的作用力大小

生辰八字測算分析克父母的應期

判斷克父母的應期必須在大運與流年中尋找信息有人將命局比喻是一輛汽車歲運就是駕駛員如果沒有駕駛員汽車不會自己啟動的所以說分析父母情況歲運和命局是分不開的命局和歲運須要緊密的配合才能判斷出事情的結果

在實踐應用中首先要在命局中看其父母星旺衰看父母與其它干支五行的生克如何然后再結合歲運看父母星是否受到克制或耗泄如果能將這一條思路掌握住對父母的吉兇應期即可了如指掌

生辰八字測算命運也有一定的步驟和方法

步首先按照命主出生年月日時排出四柱的天干地支男的注上乾命女的注上坤命同時再從年柱標出納音五行是什么命

第二步查看四柱天干生克比扶關系找出年月日時地支中所藏的天干名叫人元再以日干為主在柱中天干或藏元上定出十神的名稱

第三步以年干和日干支為標準查出年干支和月干支的空亡是何支再推出命主的命宮胎元的納音所屬

第四步以日干為準查出日干在四柱地支中五行十二長生運程

第五步生辰八字測算命時要詳細分析日干是否得令是否得勢是否得地以便確定命主日干的強旺弱衰同時以月柱地支五行中的藏干透出的有力五行確定正格局如無透干再以其它方法定出命局的格局

第六步以日主的強旺弱衰確定命局的喜神和忌神第七步以陽男陰女順行陰男陽女逆行推算命主的交運時間并排出大運計算起運和交運時間

第八步以年月日時的干支查出命主的主要神煞第九步以日干為主查出流年大運的吉兇逆推小限順排十二神煞以便推算流月吉兇

第十步觀察命主的命運組合

第十一步先對命主的性格特征進行分析具體分析方法是以八字五行旺衰參照命局強弱的五行比較突出的十神來具體推斷

第十二步從八字中分析命主兇險時間其具體情況不外乎傷殘事故死亡疾病天災橫禍牢獄等應該怎樣預防這些災禍這是預測師普遍關注的事情

第十三步對命主婚姻關系進行具體推斷推斷方法以曰柱為配偶宮依此可以分析出婚姻是否美滿其配偶是否賢慧同時以日干為自己以日支為配偶男命以正財或偏財為妻子女命以正官或偏官代表丈夫對婚姻不順或婚災者指出有利化解方法以便預防

第十四步對命主六親關系的推斷具體推斷方法如下

以月柱為父母宮以月干為父月支為母兄弟與父母同在一宮判斷兄弟要將比肩劫財結合天干地支進行論斷

以日柱為夫妻宮日支為配偶

以時柱為子女宮時干為兒子時支為女兒

男女命均以正印為母親以偏財為父親男命以正財為妻子女命以正官為丈夫

男命以比肩為兄弟劫財為姐妹女命以比肩為姐妹劫財為兄弟

男命以偏官為兒子以正官為女兒女命以食神為女兒以傷官為兒子

第十五步對命主的官祿財運及富貴窮通等詳細推測具體推斷方法是以官為榮祿以財為福源人們生活中除了壽命之外對財官二字為關心因為財是養命之源官可耀祖榮宗滴天髓的何知章中說何知其人富財氣通門戶意思是說財氣一通門戶那就是財多福旺之時要詳細分析八字中何時財多財旺何時破財損財何時進財傷財等官祿方面測出何時官衰官旺何時升官晉職有官無官地位如何都要詳細分析并且著重地指出今后在哪些年份發展事業提供發展事業的決策參考和防災化災的有效措施

第十六步對命主的流年吉兇和歲運的吉兇禍福進行詳細分析具體方法知道什么是歲什么是運什么是命其實命歲運三者是密不可分的整體相輔相成缺一不可從而要恰當地推出流年和大運在哪一年發生什么事是福是禍并指出具體時間和方位俗話說君子問禍不問福以達到趨吉化險為夷的目的

第十七步對命主的職業選擇進行分析具體方法用十神的內函來判斷命主的職業和特征如命主的八字用神是正財而又身旺說明此人一生財運好有掙錢的本事也可以說財來的正當或工資待遇高職業選擇應在金融經濟商業文化等行業工作如果是偏財他的職業應適合教師公關藥材商人外交人員或從事商業貿易等事業

第十八步對命主文化素質學歷進行詳細判斷具體判斷方法如果判斷學歷和文化素質修養請看文昌星學堂魁罡貴人如命主在應考升學期間主要看學堂和華蓋等吉星是否出現其次還要看正官正印在命局中的強旺弱衰對應考時間流年逢喜用神再逢文昌星學堂值事可能把握性大如果男逢財星之流年女逢官星之流年須要注意異性朋友分散精力而名落孫山

第十九步對流年有利或兇險的方位判斷具體方法先在八字中查出用神生用神者為喜神喜神或用神都是有利的方位乃大吉大利忌神方位是為兇險根據命局的喜忌神五行所屬對命主進行后天調整包括姓名工作居住方位進行調整對辦公室辦公桌床頭位置適當擺設在有利方位對于家庭用具服裝顏色進行搭配對工作行業類別進行合適的選擇

第二十步總結命主一生運程具體方法是從起大運開始按流年與日主哪一運程哪一運程不好怎么去趨吉幫助命主對自己的命運要正確的對待如遇不好的八字要鼓勵通過后天五行補救和自身努力可能化兇為吉實現人生應有的價值

生辰八字測算命中綜上推命二十大步驟是為了初學者在演算時不知從何處著手而設為此編出二十步歌訣以作引導

推命歌訣仔細排按步取行順序來

首重排四柱第二格局細徘徊

第三柱中十神定第四空亡命宮排

第五宮中詳衰旺第六氣勢定旺衰

第七順逆排大運第八星煞定福災

第九用神居何字第十神煞流月排

十一性格特征斷十二何時起禍災

十三推出媒姻事十四六親細安排

十五官財推詳細十六歲運定旺衰

十七命主職業事十八學歷推出來

十九吉兇何方位二十運程詳細排

推命按此二十步胸有成竹無疑猜

綜上述各條對初學者來說不可能一下子就達到標準水平一定要慢慢地研究千萬不要操之過急要經過一定的時間精心細悟反復考慮在頭腦開悟以后再經過一段時間檢驗將理論與實踐結合起來應用是完全能達到應用的目的如果光學理論不搞實踐或者只重實踐而不顧理論是不可能將這門學問學好的

研究推命學必須要將基本功夫練好學好基本功不外乎反復思考多做實踐先將自家批命以后再給親朋好友批以命局對照命主所經過的事情以歲運對照出事的時間和方位準與不準都作以記錄反復去對照不準的原因何在這樣反復地深研下去自然就能悟通其中奧妙久而久之功到自然成將此關闖過去那你就具備一定的批命水平了以上就是生辰八字測算命運之二十步推命法

無論是收費預測還是免費算命生辰八字測算命運推斷命局須要遵照一定的規律抓住中心內容和主要問題進行詳細分析

八字測算命運中根據每一步大運的干支與命局組合詳細分析喜神與忌神的力量大體上初步確定每一步大運的吉兇再按各部大運進行逐年推斷從某步大運與命局組合上進行分析如果喜神占主要地位忌神受到控制則說明這十年總的趨勢是好的但由于流年的介入使整個命局又成為一種新的組合那么這些五行的力量又產生新的變化喜神和忌神可能發生很大的變化所以本來是吉的十年大運可能會出現新的流年運氣反之兇的大運很可能因為整個命局組合的變化而又出現好的流年運氣

生辰八字測算命運中程序是八字推演和判斷的過程在推算過程中起到中樞作用它是八字預測必修之課也是研究八字的重要篇章

古今命書中都是簡單片段介紹生辰八字的作用對于系統地按程序去分析一個八字還少見很多人下了多年功夫到真正分析八字的時候仍然感到束手無策這樣給初學者帶來很大困難使學者知其然而不知其所以然為此在本篇列出推命二十步驟力圖在具體演斷中步入系統化規范化在應用中可按一定的程序步驟有章可循否則臨場推箅時不知從何處著手根據應用經驗總結演斷時抓住以下二十個方面的內容逐步地進行推斷相關測算說明請讀者查看下一篇文章

生辰八字測算命局中在八字命局大運行運中地支中的喜與忌本來是與天干有區別的但地支中的喜忌遇到行運來透淸而靜候待用的正可得其用喜忌的驗證從這里就可以看出什么叫作透淸呢例如日主為甲以酉官為用神遇到辰未就為財而運中透出天干戊遇到午未就為傷官而運中透出天干丁等等這就叫作透淸假若命與運兩個地支會成格局也作淸出例如日主為甲以酉官為用神本命中有午而運中遇到寅戌等等但如果是在年柱中清出就重在日柱在就其次至于時支為午而運中遇到寅戌相會而成格局那么就緩而不急了即使格局的成敗高低八字中已有定論和四柱中原有的地支不同這五年中透淸地支也能影響其禍福如果月令中的地支而在運中透淸那么就和四柱中原有的地支差別不大也就是前篇文章所謂的行運成格變格

所以凡是一人的八字在手里就必須逐個天干地支上下一齊看地支是天千所坐的地方天干是地支的發展和運用例如命中有一甲那么就應全觀四支中有寅亥卯未等字沒有如果有一字都可以看作為甲木的根如果有一亥字那么就應統觀四干中有壬甲二字沒有有壬那么亥就是壬祿以壬水為用有甲那么亥就是甲的興旺之地以甲木木為用如果壬甲都有那么就是一個以財祿為根一個以長生為拫二者一齊用取運也用這種方法不過是將本命八字逐個天干地支相配來看罷了以上就是大運行運中的喜忌透清的看法

命理八字測算論日主平衡與日主衰旺的命局吉兇禍福子平約言又說古代命書討論日主的時候有的專取日主強旺的有的反而推尚日主衰弱的那是因為日主太強就得日主太弱就得扶持這就是有病方為貴的理論這些都是偏見凡是日主貴在于中和這樣自然就吉多兇少日主太強或太弱自然就吉少兇多只是可以的強旺日主可以扶持的衰弱日主卻存于各個用神的影響影響作用的方法適這樣的例如日主屬木強旺就用金來克制它用火來盜泄它日主屬木衰弱就用水來生長它用木來扶助它如果遇到土來殺其勢也是用來控制它如果用土來扶持其根須土也是起扶持的作用其要旨在于要歸于中和古代命書還說男命的日主不怕強旺但太強也容易遭災女命的日主不怕衰弱但太弱也容易吃虧至于日主下坐的地支對日主較為親切但如果下坐是財官等吉神也必須得有四柱所透的天干來扶助才吉殺下坐是傷劫等兇神四柱的用神也能克制并且祛除它并不是下坐哪一地支于是休咎吉兇就定了

生辰八字測算命局中成局方局中的純庇指什么上面都是關于局混方的闡述接下來我們需要明白純疵的內涵

純的意思就是純粹純一疵的意思就是瑕疵污點在命局中五行之氣統一純粹就是純比如甲木乙木生于孟春寅月地支上出現亥水卯木未土三合成木局局中混有方之寅木同屬木氣可以增強甲木乙木的氣勢力量局中木氣統一純粹這種情況就稱之為純疵與純相對所以命局中五行之氣混雜就是疵比如地支上出現亥水卯木未土完全三合木局局中還混有方之辰土辰土未土命局中土氣加重如果天干上再出現戊土己土那么命局中木氣就不占有優勢局中木氣混雜上土氣這種情況就稱之為疵

以上的局混方和純疵解釋完畢后我們就知道了原文上句局混方兮有純疵的意思就是命局中已經三合成局的情況下再混有方之地支可能導致命局中五行之氣統一純粹也可能導致五行之氣混雜

生辰八字在線測算命運中十二地支三合局分別為寅午戌火局申子辰水局巳酉丑金局亥卯未木局這其中三合成局的三個地支全部出現在命局中的情況就是全合而寅午午戍申子子辰巳酉酉丑亥卯卯未只有兩個地支不能成全局但因為存在子水卯木午火酉金四個五行處于帝旺的地支所以勉強可以合局就是半合即使是半合半合的力量氣勢也不是想象的那么輕微只比三個地支全合成局的力氣勢稍遜一籌如果是亥未巳丑寅戍申辰即使也算兩個地女相合但是因為這里面沒有子水卯木午火酉金四個五行處子帝旺的地支合在一起力弱并且兩個地支之間幾乎沒有相合的意思半合除了上面說到的出現了子水卯木午火酉金四個五行處于帝旺的地支的情況還有一種情況就是透干即天干上甲乙丙丁庚辛壬癸還出現亥未相合透下甲乙巳丑相合透干庚辛寅戍相合透干丙丁申辰相合透干壬癸引出化神這種情況的相合也很有力量

八字測算命局方局與混局任鐵樵的看法

解釋完上句接下來就是對下句方要得方莫混局的解釋了按照上句關于方和局的定義這句話的意思應該是當命局中出現三會成方的時候不要再出現三會合成局的情況也就是說三會成方和三合成局不能共存任鐵樵對方要得方莫混局句認為命局中已經出現三個地支可以三會成方那么就不要再出現能夠三合成局的地支所以才在注疏中提出所言方局莫混之理愚意以為不然針對原文的觀點發表自己的看法任鐵樵對原文的否定不是空穴來風在注疏中他也舉了例子來證明自己觀點的正確且如木方而見亥字為生旺之神見未字為我克之財又是木盤根之地亦何不可即用三合木局豈有所損累耶

八字測算命局方局與混局徐樂吾的看法

徐樂吾在滴天髓補注中也有同樣的看法但是徐樂吾并沒有對原文的看法加以否定反而認為原文的說法本來就是模糊的此篇詞意含混宜為任注所斥竊為原文字句簡單意有未達方要得方者對于未成方局而言故云要得言要得方之全不可代以局或得局之全不可代以方若相混則局不成局方不成方非形象之全也徐樂吾顯然將原文下句的方要得方莫混局解釋成當命局中的地支還沒有三會成方的時候如果想要讓命局中出現三會成方的格局就不能混入三合成局的地支其中個方字不是作為概念的方而是方才剛開始的意思第二個方才是概念的方解釋成三會成方徐樂吾提出自己的觀點后又舉了一個具體的命例來說明如李國杰命造辛巳辛丑庚申辛已巳丑金局而混以申宮西方又如公路局長某造癸巳壬戍乙巳戊寅寅戍火局而混以巳宮南方皆不成方局者也故云方是方局是局不可相混也

免費八字測算命運論太歲生年法子平約言又說古代用出生年的干支來論命后來就專以日主為主來論命但生年干支始終為根本也就是說在日干為主的基礎上以年柱為根年干比月干重要年支比月支重要如果年柱得時得勢并且氣力較大那么年干與年支的氣力也大致相當算命家大多重年干而徑年支大概是迷惑于流年重天干的說法于是稱年柱中也應當是這樣這是錯誤的不論是年干還是年支都共同司掌一年的大事就像各種神煞一樣從年干起者少從年支起者多怎么可以妄自區分年干年支呢像以前命書所立的歲德如扶官扶煞扶財等格局卻又不是這樣五陽干是屬于歲德五陰干是屬于歲徳合怎么可以混稱為歲德呢況且官煞財可以扶持印食為什么不可以扶持呢何況煞并不是吉神應當制止化解它為什么要扶它呢總之結合四柱中的干支來取斷不應有輕重之分這樣才能避免錯失

由生辰八字可以推出一個人一生的命然而除了命之外還有運運包括大運小運不同的人步入大運的時間并不相同每個人具體從幾歲開始步入大運則是由一個人出生的時間和節氣關系所確定的

生辰八字測算命理預測中人一出生就有了命它終生不變是固定的如為將為相為民為商等等古人認為這是天生的由生辰八字就可以推出一個人的命

命固定不變而運則時常變化誰都會有運好運差的時候大運行十年小運行一年人的一生要走不同的大運小運

八字測算起運歲數的算法

首先關鍵的是計算出生之日與節之間的天數年干為陽的男性和年干為陰的女性以出生之日為起點順數到下一個節年干為陰的男性和年干為陽的女性則從出生之日向上逆推至上一個節記下天數

解釋完了五氣聚而成形接下來就是形不可害了原注中關于形不可害已經有了解釋就是成形干要緊之地或過或缺則害翻譯過來就是說命局一旦達到了中正平衡的狀態就不要讓它受到破壞如果中和的命局被破壞此人的命運就會遭遇災難當然如果真的遇到這種情況也不是沒有補救那就是通過大運和流年來挽回如果歲運也很糟糕的話那就沒有辦法了任鐵樵在注疏中也說若四柱無成成之干歲運又無成處則終身碌碌兇多吉少有志難伸矣

生辰八字測算命運中此節原文五氣聚而成形形不可害也里面的五氣指的是五行聚就是聚集徐樂吾評價五氣時說五行在天為氣聚而成形人秉五氣以生玉井奧訣里面關于五氣聚而成形在解釋八法關鍵五氣開端的時候說五氣有聚散完缺實虛身前敵交狹廣輕重厚薄寒和之不同干支俱有力克物歸窠精神強健為聚喜吉神忌兇煞亦要輔佐吉神沖而無義行而不歸為散此段話說到的干支俱有力即是說用神出現在天干上或者被地支循藏要么得時要么得地要么得勢要么多黨助旺相有力的情況克物歸窠就是指對需要的五行進行制化使五行處于適中的狀態不強不弱所以五氣聚而成形的意思就是對需要生扶的五行相生相助讓它氣勢適當不旺盛也不衰弱命局中的五行生克合宜五氣因此聚而成勢不可增減天干地支配合得當五行之氣完整

但是也有一些命理學家提出異議生辰八字測算命運中他們認為五氣聚而成形專指五行之氣聚而成專旺的五局即潤下炎上從革曲直稼檣這樣的專旺格局但是結合本章的上下文在通過原注的注釋木必得水以生之火以行之土以培之金以成之是以成形于要緊之地或過或缺則害我們知道這種異議是片面的

五行之氣聚集然后成形五行之氣聚而不散并不是說聚而成一氣或者獨象而是在這個五行聚集的命局中利用五行的生克制化讓命局中的五行之氣達到中正平衡此時五行之氣成形歸根結底就是五行之氣生化得宜中和平和不偏不倚原注中舉得五行之木氣的例子說的正是這個水生木木生火木克土金克木所以水生木火泄木氣讓木行土培木根金讓木成這就是五氣聚而成形

八字測算命理典籍滴天髓中左右貴乎氣協和上節上下貴乎情和說的其實是一個道理上節的上下就是指命局中天干地支的上下關系其實就是天干之氣上升地支之氣下降后達到命局的天覆地載上下說明的是一個命局的情也叫形即命局的形勢所以此節的左右說的就是命局中天干地支的左右關系其實就是天干之氣和地支之氣左右協調彼此之間存在聯系相生相合后達到命局中天干地支配合適當一個好的命局不僅要有好的形勢還需要好的氣勢所以不僅需要上下情和還需要左右氣協

八字測算中的氣協

氣協就是命局中氣勢的流行生化協調所以左右氣協的意思就是命局中天干地支之間制化得宜左右有情任鐵樵在注疏中定義為左右同志者制化得宜左右生扶不雜亂者也他的定義還是很恰當的任鐵樵同時還在沿面詳細地論證了氣協如殺旺身弱有羊刃合之或印綬化之身旺殺弱有財星生之或官星助之身殺兩旺有食神制之或傷官敵之此謂同志這段論證是從命局中六神的生克制化的角度來進行的主要舉的是身殺取用的例子而后面的日主所喜之神必要貼身透露喜殺而殺與財親忌殺而煞逢食制喜印而印居官后忌印而印讓財先喜財而遇食傷忌財而遭比劫日主所喜之神得閑神相助不爭不忌所忌之神被閑神制伏不肆不逞此謂同志這段論述則足從日主喜忌的角度出發主要講的是六神的忌神喜神

八字測算命運中命局天干地支的組合十分重要徐樂吾針對上下貴乎情和結合上幾節內容也提出了自己的說法他認為此節的上下貴乎情和和下節的左右貴乎氣協都是總結上文地生天天合地以及殺印相生皆上下有情也左右氣協者如甲子見乙丑丁亥見壬寅干支上下相合名天地德合更有上下左右交互相合如辛亥見丁巳巳宮丙火合辛亥宮壬水合丁丁巳見癸亥巳宮戊土合癸亥宮壬水合丁名為真氣往來月日時交互相合大貴之征年月或日時交互相合亦為貴氣雖不能據為格局然干支情和氣協氣勢團結確為一種貴氣徐樂吾的這種解釋是從命局中天干地支情和協調的角度看待原文而任鐵樵的注疏則是從六神的生克抑揚的角度來看待這兩種解釋雖稍有不同何是都有道理應當結合起來有助于理解原文

八字測算命運天干地支的配合此節原文上下貴乎情和在滴天髓輯要中還有一種版本是上下貴乎情協而下節的左右貴乎氣協在滴天髓輯要中還有一種版本是左右貴乎同志這里是根椐徐樂吾在滴天髓補注中的說法這兩個版本意思相近但是綜合考慮還是采用了更加符合命理學原理的滴天髓補注中的說法作上下貴乎情和

八字測算命運任鐵樵的解釋原文上下貴乎情和里面的上下就是指天干地支情就是指情義和就是指和諧綜合情和和可知情和的意思就是命局中四柱的天干地支不剛不柔生克適當適合生的生適合克的克整句的意思任鐵樵在注疏中就解釋得很好上下情協者互相衛護干支不反背者也即天干地支互相護衛彼此有情沒有出現悖逆任鐵樵在注疏中又接著解釋了天干地支彼此有情的五種情況即官衰傷旺財星得局財衰傷旺官星得局殺重用印忌財者財臨劫地身強殺淺喜財者財坐食鄉財輕劫重有官而官星制劫無官而食傷化劫同時還解釋了天干地支彼此不協的五種情況目卩官衰遇傷財星不現官旺無印財星得局殺重用印忌財者財坐食位身旺煞輕喜財者財坐劫地財輕劫重無食傷而官失令有食傷而印當權天干地支彼此不協就是說天干地支出現悖逆

生辰八字測算中說完了地旺然后就是喜靜的解釋任鐵樵在注疏中明確的定義喜靜為喜靜者四支無沖克之物有生助之神也天干衰而無助地支旺而有生天干心懷忻合之意原注中也說財官若旺則宜靜不宜沖天合地相合的天干是財星就依從財星天合地相合的天干是官星就依從官星天干處于旺盛就適合依從天干旺盛的氣勢而不能悖逆這股旺盛的氣勢所以才說宜靜不宜沖上節所說的地生天和此節講到的天合地兩種情況判斷怕沖還是不怕沖的標準在于口主處于旺盛還是衰弱沖的地支是用神還是忌神日主如果處于旺盛那么就不怕沖沖后反而越發旺盛這就是前面說到的衰者沖旺旺神發沖的地支如果是忌諱神那么就適合出現沖這能夠讓命局變好相反沖的地支如果是用神那么就不適合出現沖這能夠讓命局變差需要注意的是這里說到的沖不是狹義的對沖沖克而是和靜相對的沖動包括了刑沖克害等情況這也符合任鐵樵強調的活看輕看以上就是生辰八字測算中關于衰者沖旺旺神發的分析

八字測算命運中此節原文地全三物不可使天道莫之容顯然是和上節的天全一氣不可使地德莫之載對稱此句地全三物中的地就是地支三物就是十二地支中組成三合局或者三會局的三個地支由此可見地全三物的意思就是地支中出現三合局或者三會局任鐵樵在注疏中直接點明地支三物者支得寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑之方是也原注中也說了寅卯辰亥卯未的情況但是徐樂吾在滴天髓補注中提出了另一種看法地全三物者支中所藏人元多數為三干也支以千為用干以支為根地支之中除子午卯酉四專之地各藏一干外寅申巳亥辰戍丑未八宮均藏三干從多數而言故云三物這種看法雖然也有道理但是和原文原注意思上出入很大還是應該采用原注的說法

天道莫之容中的天道本意是宇宙的自然規律但是在這里是指天干所以天道莫之容和上節的地德莫之載用一樣的方法來解釋可以狹義地理解成天干不覆就足天干不能發越地支的秀氣但是原文在天道莫之容前說到了地全三物也就是說天道莫之容還應該結合地全三物來理解地支中三合或者三會成局氣勢旺盛所以天道莫之容的意思就是天干不覆地支

天干不覆的三種情況

上節地支不載有四種情況此節的天千不覆則有三種情況

種情況就是地支氣勢旺盛但是不能和天干有情不能夠成為好的命局比如地支上出現亥卯未三合化木局或者出現寅卯辰三會成東方木但是天干上沒有出現甲木乙木地支上也沒有甲木乙木透干所以天千地支就無法產生聯系木氣無法聚集也就無法成為曲直仁壽格這個好格局

第二種情況就是天干無法克制或者泄弱地支的旺勢比如地支上出現寅午戍三合化火局或者出現巳午未三會成南方火但是天干上沒有出現壬水癸水也就沒有水來克制住火同樣地支上也沒有戊土己土火生土所以也沒有土泄火氣

第三種情況是地支無法透干也就沒有辦法發揮作用如果地支中藏有日干的財星官星食神印綬只要無法透出也就不能對日主發揮作用

以上三種情況天干地支之間不能夠生化流動地支的五行之氣無法對天干發揮作用天干的五行之氣不能對地支發揮作用天地悖逆所以天道莫之容

原文旺者沖衰衰者拔衰神沖旺旺神發其中旺是旺盛強盛的意思沖是地支中的五行相互克戰的意思衰是衰弱衰敗的意思拔是動搖退縮的意思發是發動激發的意思因為拔的原意是拔除所以有些著作也解釋成去除事實卜命局中的地支沒有辦法去除只能地支發揮作用所以在此節拔是動搖的意思我們根據原文能夠看出拔和發是相對的

生辰八字測算什么是拔與發

原文說到的旺衰并不是常用的天干地支中五行的旺衰而是全局氣勢的旺衰比方說四柱八字命局中出現子午對沖原本的命局中地支寅木卯木巳火未土戌土木火的氣勢較強或者命局中月支為午火那么午火的氣勢就旺子水的氣勢就衰反過來原本的命局中地支申金丑土酉金亥水辰土較多或者命局中月支為子水那么子水的氣勢就旺午火的氣勢就衰如果旺盛的地支主動來沖衰弱的地支結果自然是衰弱的地支的作用被這就是拔反過來如果衰弱的地支主動來沖吒盛的地支結果自然是旺盛的地支的作用不受影響沒有被反而在被沖后更加能夠發揮出作用這就是發

生辰八字測算拔與發的吉兇

已經解釋了拔和發我們還應該明白拔和發的吉兇關干這個原文和原注都沒有闡述不過任鐵樵在注疏中有所涉及得令者沖衰則拔失時者沖旺無傷沖之者有力則能去之去兇神則利去吉神則不利沖之者無力則反激之激閃神則為禍激吉神雖不為禍亦不能獲福也如日主是午或喜神是午支中有寅卯巳未戍之類遇子沖謂衰神沖旺無傷日主午或喜神是午支中有申酉亥子丑辰之類遇子沖謂旺者沖衰則拔余支皆然

徐樂吾也解釋說衰者為喜神沖而去之為禍衰者為忌神沖而去之為吉旺者為喜神則沖而發為旺者為忌神則沖而發為禍如為忌神喜運來沖之為吉為喜神兇運來沖之為忌也

三命通會也做出了相似的闡述如渦聚之地有他位來沖謂之破禍成福如福聚之地他位來沖則破福成禍如犯空亡有他位來沖亦為破禍成福

玉井同樣說相沖法吉象宜來沖我兇象我欲沖他如子午相沖須取用神為我閑神為他又看用神有氣耶有扶耶閑神有氣耶有扶耶相沖為吉的四種情況

前文說到相沖一般按照兇來看待但是有的時候看做是吉三命通會關于這個特地列舉了幾種情況

種情況就是沖處相生為福之甚者乃沖處相生如辛巳金見癸亥水之類主聲望播流高明出眾科甲崢嶸

第二種情況就是沖處相克如壬申金見庚寅木之類主人神情貌俊襟韻脫俗軒昂灑落上視仰面而行若生旺主人神剛貌肅膽氣壯倜儻敢為多成敗死絕則寒酸鄖薄形容乖劣動招兇辱多夭折

第三種情況就是四沖俱全若戍丑辰未四庫所藏為十干財官印綬等物尤喜沖激若寅申巳亥金子午卯酉金反成大格不以沖擊論

第四種情況就是同類相沖如甲子見甲午己卯見己酉之類主多破祖業平生心不閑剛明有斷假令祿卨名重終有一失

八字測算中十二地支之沖會暗沖暗會

前面幾節說到的地支之間的關系尤其說到的沖和會其實只是明沖明會還有暗沖暗會也需要推命者加以掌握此節節名沖會論述的正是暗沖暗會我們知道十二地支之間的許多關系中刑沖合害重要的是沖而三合六合重要的則是會此節論述的暗沖暗會其實不僅僅是沖會還包括了前面談到的所有關系

暗表層意思就是隱秘不公開既然原文一開始就提到了暗沖暗會那么暗沖暗會的具體含義足什么呢

明沖明會與暗沖暗會

依然已經有了明沖明會那么我們就應該將暗沖暗會和明沖明會放在一起以便于我們理解明沖明會和暗沖暗會一起解釋意思就是原本的四柱八字命局中地支出現丫相沖相會就是明沖明會而如果原本的四柱八字命局中地支中沒有出現相沖相會但是遇到大運或者流年的時候出現地支和命局中的地支相沖相會就是暗沖暗會舉一個例子就是原本的四忭八字命局中地支出現了地支子水和地支午火我們知道子午相沖這就是明沖但是反過來如果原本的四柱八字命局中地支中只有地支午火而沒有地支子水但是大運或者流年中出現了子水有子水主動對沖午火出現了子午相沖這就是暗沖這是關干明沖和暗沖的例子還有明會和暗會的例子就是原本的四柱八字命局中地支中出現了地支亥卯未全就是亥卯未三合這就是明會但是反過來如果原本的四柱八字命局中地支中只有地支亥未沒有地支卯木而人運或者流年中出現了卯木就有卯木和地支亥未三合這就足暗會任鐵樵注疏中的對于此節的解說就足按照這個慨念來解說的

八字測算中地支六害的詳解六害就是相害在命理學中就是指地支之間的相互損害具體包括子未相害丑午相害寅巳相害卯辰相害申亥相害酉戌相害因為相害的情況正好有六種因此相害才被人稱為六害考原里面解說六害為六害者不合也凡事莫不喜合而忌沖子與丑合而未沖之故子與未害丑與子合而午沖之故丑與午害寅與亥合而巳沖之故寅巳害卯與戍合而辰沖之故辰與卯害巳與申合而寅沖之故巳與寅害午與未合而丑沖之故午與丑害未與午合而子沖之故未與子害中與巳合而亥沖之故申與亥害酉與辰合而戌沖之故西與戌害戍與卯合而酉沖之故戌與酉害亥與寅合而申沖之故亥與申害也但是三命通會在這個解釋的基礎上又提出了另一種說法六六親害損也犯之主六親上有損克故謂六害子未直上穿心與沖合恩未結而仇己生乃曰害如羊生人沒午沖而未卻去合午丑畏未沖而午卻去合未寅畏申沖而已合申卯設西沖而辰合酉申畏寅沖而亥合寊酉畏卯沖而戊合卯所以皆為害也所以六害的六不一定是指地支相害的六種情況而是指六親在實際推命過程中六害也確實對六親發揮作用也會在一定程度上影響到命局因此六害的六指代六親的說法也是有根據有應用的在實踐的時候推命者應該仔細斟酌合理利用六害來進行推斷

除了上面說到的六沖三刑六害地支之間還有一個破的關系需要推命者了解掌握