在簡易道德經里周是周到圓滿易是運動變化無不果的意思太昊伏羲創作簡易圖時把簡易符即現在八卦圖的陰陽符排列成一個圓形即一周的形式闡明了周和易是簡的主要組成部分周易的周字并非周朝的沿用而是周朝或周姓沿用了簡易道德經里的這個完美的周字無疑周易的周字替代了簡易的簡字大自然萬物的變化是易的根本現象恒之無休而無不果說明了易就是物的變化而成事物每一點變化都有一定的結果這就是易象簡之周和周之易說明了周是簡的易是周的以父子的排列方式就是成了簡周易求千太萬后之果明千思萬緒之象說明了簡易圖是判斷推理的一種測探工具

命運字面上意義是指生命的經歷命指生命運即經驗歷程

周易熱的興起最初與科學的發展有關相對論和量子論的出現不僅沖破了牛頓經典力學的科學體系也沖破了文藝復興以后傳統的科學思維模式一些曾被拋棄的古代思想似乎又復活了

東方世界由于科學發展較晚還保存著較多的古代思想于是人們陸續把眼光轉到了東方

到東方去尋找思想寶藏一開始并沒有集中于周易老莊哲學甚至一些神秘主義的思想都曾受到過青睞后來人們才能逐漸集中到了周易周易的卦畫卦象以及卦畫卦象的組合排列方式究竟是什么意義曾引起歷代思想家廣泛而濃厚的興趣人們用現代一些科學成果和周易中的論說以及由此衍變的各種圖象相比照頗有相似之處如那線條優美流暢的陰陽魚圖似乎是互補原理的圖解先天圓圖的卦象排列剛好和計算機所用的二進制相符合種種七合好象在告訴我們古人早已知道我們今天已經發現和將要發現的一切其奧秘就儲存在那些似乎毫無意義并被認為是神學迷信工具的卦象及各種易圖易說之中發掘吧一種無形號召在鼓舞著人們似乎周易這本書里有著無窮無盡的科學寶藏

半個世紀以前就有人撰寫了許多著作說明周易中早已有了相對論量子論計算機原理等等現代偉大科學發現和技術發明但是這些工作當時當地并未成為熱因為在解放以前的中國大陸中國傳統文化的聲譽并不好而在國際上其他民族則中有一種說法比如一些印度學者他們認為周易中已經具有了現代生活所需要的一切

近幾年來當我償把工作重心由所謂階級斗爭轉向經濟建設自然科學引起了特殊的關注周易與科學的關系也逐漸被子提了出來但沒有成為一種熱周易和科學的問題如果局限于學術界也成不了熱對周易的興趣成了熱原因在于這種興趣沖出了學術界適應了社會的需要各種社會需要之中最重要的有兩條一是養生一是算命

人體至今還有許多示知數這是氣功得以流行的現實基礎這些年來國家安定經濟發展健康長壽是越來越強烈的愿望而氣功正好宣稱它可以滿足其他醫療手段所不能滿足的健康長壽愿望但是氣功需要理論氣功的理論書雖然很多經過迂回曲折最后也找到了周易因為周易那沒有內容的符號圖象正好可以使人填充上各種各樣的內容所以氣功流行到哪里就把周易熱帶到哪里

比養生更加廣泛的社會需要是算命

改革開放以前幾乎每個人的生活道路都有社會作了安排前途大體清楚需要隨時預測的成份不多改革開放政策把更多的經濟自主權交給了地方企業和個人越來越多的個人也以越來越大的自主性直接面對社會職業的選擇變幻的市場旁及升學戀愛出國等等不確定的因素越來越多預測前晶體管的愿望也越來越強烈于是人們就關心起卜筮之祖的周易

氣功書很多為什么特重周易有人回答說因為周易是科學的算命的方式很多為什么單找周易有人回答說因為周易的算命是科學的叫預測學歸根到底一句話周易之所以熱乃是因為周易有科學而且周易中的科學是現代科學所解釋不了的科學中國人有了周易真是幸運

有科學作為旗幟有部分學者在提倡有相當一部分政府官員在支持有廣泛的社會需要于是周易熱就興起了成了一股熱潮

當前的情況使人想起了五六十年代在學習馬克思主義的熱潮中也有人宣稱周易中已有馬克思主義哲學的一切唯物主義辯證法等等多少年來的經驗使我們知道時興什么就有人說周易中已經有了什么

二

周易不象現代人的專著其中的內容不是一下子形成的它分經傳兩個部分兩部分形成于不販歷史時期經傳本身也不是一下子形成的伏羲畫八卦文王演為六十四卦周公作爻辭等等傳說只是也正是表明了易經也有一個從簡單到復雜的發展過程到一定時期形成了我們今天所見的易經的面貌于是經的發展就暫時穩定下來人們又開始發展出易傳學術界已用充分的材料證明易傳也不是成于一人一時而是第期發展的產物

有人說周易是占卜書這是指周易是早期功能和它在社會精神生活中低層次的運用有人說周易不是占卜書這是指周易較晚期告別是易傳形成以后的功能以及它在社會精神生活中高層次的運用伴隨著從簡單到復雜的發展是周易從經到傳的發展從占卜書到哲學書的發展

在理性的哲學思潮出現以前社會的精神生活完全籠罩在宗教神學統治之下這一時期出現的易經不能不是供占卜用的神學書

預測未來是一切時代一切民言辭的共同愿望占卜是向神求教不是科學預測向神求教的方式多種多樣祭司或神巫的預言到神殿里求夢或對夢的解說以及借助各種道具進行的占卜周易的占卜術只是那五彩繽紛的占卜術之一

簡單的社會生活占卜的內容也比較簡單至今年內仍有相當多的人們只要求占卜給出一個簡單明了的答案是不是行不行在周易中就叫作吉還是兇簡單的答案只需要簡單的表示只用卦象就可以由于占卜的內容日益增多八個卦象不夠又重為六十四卦最后每一爻也都必須擔負表示吉兇的任務每卦六爻共384爻于是384類問題就有了答案

社會生活日以復雜人們的要求也日益發展不僅要知道占卜的結果是吉兇而且要知道為什么吉為什么兇這就必須說出一番道理易經中的卦爻辭就是那些最初步的疲乏理

雖然神職人員可以把這些道理說成是神意蛤實際上它只能來自經驗這就使得那本為說明為何吉兇的卦爻辭成了對當時社會生活的表述其中包括著政治經濟科學和文學等等內容這樣易經和圣經一樣撇開其中的科學內涵就是我們了解古代世界的窗口

援引經驗就埋藏著脫離神意的種子由簡單的道理進到復雜的道理道理就成為人們行為的指導神意就退居二線了

在古代文獻中比如左傳國語記載著不少講解吉兇的道理有些道理援引的生活經驗已非常復雜講道理的人也各式各樣這些就大大小小的易學家把他們的道理集中起來條理升華就成了易傳

任何語言都是概括初步的道理已經包含著一般的性質所以它可以推廣在復雜而豐富的社會經驗之上的道理就具有更高程度的普遍性于是易傳就成了哲學

易傳和易經一起傳了下來統稱周易和周易那文字成果一起傳下來的還有那文字之外的周易的形成方式這方式的基本精神就是用自己時代的經驗材料去解釋易經從漢代開始每一個時代都有那么一些人根據自己對世界的理解為周易主要的易經作傳作注這些傳注主要反映了作者本人的哲學反映了作者當時的時代精神其中優秀的就成了重要的哲學文獻如京房易傳王弼周易注程氏易傳等等這種方法一直持續到今天當前所謂科學易派多認為周易中蘊藏著許許多多的科學實際上不是周易中蘊藏許許多多的科學而是我們用現代科學注入到周易之中

為什么要有易傳就是古人覺得易經不夠用易傳以后人們為公私不要作易傳易注因為易傳也不夠用了不足以說明他們當時的問題這本是一個簡單而又淺顯的道理但是我們有許多同志卻認為周易中蘊藏著今天所要的一切