在《百家講壇》講《易經(jīng)》的曾仕強老師去世了。

曾仕強老師講的《易經(jīng)》有他自己的特色，許多人都曾經(jīng)通過曾仕強老師開始了解易經(jīng)，接觸易學(xué)，對傳統(tǒng)文化的普及，曾仕強老師自有貢獻(xiàn)。曾仕強老師的學(xué)術(shù)觀點不同的人會有不同的看法，但他學(xué)《易經(jīng)》的經(jīng)歷和體會引人深思。

曾老師說自己學(xué)易是因為身體不好。他在39歲時，身體一度非常衰弱，連上下樓梯都需要扶。他的父親知道后，沒有急忙帶兒子求醫(yī)，卻對他說：“早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀？”

曾仕強很吃驚：“讀《易經(jīng)》跟我生病有什么關(guān)系？據(jù)我所知，《易經(jīng)》是用來算命的，用來看風(fēng)水的。我是學(xué)科學(xué)的，我根本不信那一套。”

但他父親說：“那是一般人的錯誤觀念，把這部經(jīng)典給害苦了。《易經(jīng)》是講未來變化道理的。《易經(jīng)》告訴我們，未來是變化的，一個人要重視你的未來，但未來又是不確定的，是會變化的，而這種變化又是有一定規(guī)律性的，這就是我們所要去掌握的。”

曾仕強聽了父親這番話，覺得有道理，就開始讀《易經(jīng)》。

曾仕強的學(xué)易源起頗有趣，他父親為兒子體弱開出的藥方居然是《易經(jīng)》。曾仕強說他在學(xué)易之后，懂得了很多道理，對各種事情看得透，放得下，心情好了，身體也慢慢好了起來。他說自己當(dāng)年，“好多事我看不懂，好多話我聽不懂，氣都快氣死了。是《易經(jīng)》救了我，要不然早就沒命了。”

看來《易經(jīng)》對曾仕強老師來說，有塑造人生觀價值觀的作用，他從《易經(jīng)》里學(xué)變化的規(guī)律，學(xué)人世間的道理。

雖然曾仕強的父親說風(fēng)水算命是一般人的錯誤觀念，這些觀念把《易經(jīng)》害慘了，但現(xiàn)實中，確實有很多人認(rèn)為風(fēng)水算命就是《易經(jīng)》，為了掐指一算的本領(lǐng)而學(xué)易。

不過，易學(xué)中有一句話叫做“善易者不卜”，意思是真正精通易學(xué)的人并不去占卜。真正懂易學(xué)的人，了解事物變化的道理，知道事物發(fā)展的規(guī)律，自然能推測事物的發(fā)展變化，對事物出現(xiàn)的各種變化也能淡然接受。占卜是為了人們的得失之心和惶惑之心而存在的一種技術(shù)，如果你不需要占卜提供的安慰或者解惑，自然就不需要占卜。

只不過脫離得失之心和惶惑之心談何容易，所以易學(xué)在流傳中最有市場的就是風(fēng)水、占卜之學(xué)，人們也往往把風(fēng)水算命等同于易經(jīng)，雖然這個看法挺片面。

曾仕強學(xué)《易經(jīng)》時，去搜羅了一堆易學(xué)的書來看，結(jié)果這些書里十有七、八都是算命看風(fēng)水的書，可見算命風(fēng)水書有多暢銷。但他怎么也讀不懂，曾仕強的父親說學(xué)易要先讀《易傳》，讀懂了《易傳》，再看其他的，就會清楚了。這是曾仕強父親給曾仕強的學(xué)易建議。

《易傳》是什么呢？它和《易經(jīng)》以及卜筮之學(xué)有什么關(guān)系？這是學(xué)易首先要搞明白的一件事情。在易經(jīng)傳統(tǒng)里，易要分成“經(jīng)”“傳”“學(xué)”三個方面來看。

“經(jīng)”的部分是在西周時寫成的卜筮之書，內(nèi)容很少，在現(xiàn)在的通行本《易經(jīng)》里，“經(jīng)”是六十四卦加上每卦的卦辭和爻辭，只占全書不到三分之一的篇幅。

以乾卦為例，乾卦總字?jǐn)?shù)996字，屬于“經(jīng)”的文字只有下面這67個：

乾：元亨，利貞。初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。

其余929字，都是“傳”的。

如果你回到西周跟人侃《易經(jīng)》，說你最喜歡《易經(jīng)》里的“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，會被趕出來的。因為這些話，西周的《易經(jīng)》是沒有的。

到了春秋戰(zhàn)國時，以孔子為代表的一些人給“經(jīng)”寫了很多學(xué)習(xí)心得和研究報告，匯總成十篇文章，叫易經(jīng)的十翼，這就是《易傳》，也叫《易大傳》，后來人們把這些“傳”編進(jìn)了西周的“經(jīng)”里，就形成了現(xiàn)在我們看到的通行本《易經(jīng)》，現(xiàn)在一般說的《易經(jīng)》是“經(jīng)”“傳”一體的。

除了“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”這些文字是“傳”里的之外，下面這些大家非常熟悉的句子也是“傳”里的：

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。大人者，與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神合其吉兇。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

總之，你翻開現(xiàn)在的通行本《易經(jīng)》，看到比較好懂的文字，基本上全是“傳”里的。你看了會頭暈發(fā)蒙，不知所云的，一般就是西周傳下的“經(jīng)”。比如：

六二，直方大，不習(xí)無不利。比，吉。原筮，元永貞，無咎，不寧方來，后夫兇。

總的說來，“經(jīng)”是西周流傳下來的卜筮手冊，但是西周的卜筮方法卻失傳了，現(xiàn)在流傳的卜筮方法是漢以后的，至于是不是復(fù)原了古法就不知道了。

“傳”是東周學(xué)者們給《易經(jīng)》做的哲理化注解，屬于哲學(xué)書。

“學(xué)”則是先秦以后的后人對“經(jīng)”和“傳”進(jìn)行的各種闡釋和開枝散葉，形成了京房易、朱熹易等許多學(xué)派。

后代各種學(xué)問都愛往“易”上靠，“易”的微言大義和學(xué)術(shù)觀點也越來越多：比如出現(xiàn)五行生克配八卦，六十四卦配二十四節(jié)氣和七十二候等各種學(xué)說，還畫出了河圖、洛書和太極圖，現(xiàn)在流傳的這三種圖都是北宋陳摶傳出來的：

當(dāng)然，最受歡迎的各種算命看風(fēng)水方法也是后代易學(xué)中很重要的內(nèi)容。 曾仕強父親說的把《易經(jīng)》害苦了的是指這些風(fēng)水算命的卜筮之學(xué)。

曾仕強的父親建議學(xué)易先學(xué)“傳”，是一個比較穩(wěn)妥的方法。“經(jīng)”的部分太古奧，歧義多，聚訟也多，一句話十個學(xué)者能有八個解釋，人很容易被搞蒙了，被易的高深莫測和艱深晦澀嚇退；而后代易“學(xué)”往往以占卜算命為主，對人們極有吸引力，但如果沒有用易傳先把易學(xué)三觀樹正，直接學(xué)技術(shù)，嗯，你懂的。

曾仕強說，他在讀完《易傳》之后，有很多感悟，其中最大的收獲是：終于看懂了中國人。

學(xué)易傳，也不一定都能像曾仕強那樣看懂了中國人，但至少中國文化中很多極重要的概念就會知道了，對理解中國兩千年來的文化和兩千年來的中國人頗有助益。

易傳里面的很多文字都成了我們現(xiàn)在日用而不知的成語、俗語。比如“不三不四”就源于易傳，易卦是六爻卦，每個卦有六根爻，其中上面兩個代表天，中間兩根代表人，最下面兩個代表地，中間兩根代表人的爻叫做第三爻和第四爻，易傳里說“立人之道，曰仁與義。”三和四代表的就是仁與義，所以不三不四的意思就是不仁不義。

其他來自易傳的常用語還有“自強不息”“厚德載物”“謙謙君子”“正大光明”“樂天知命”“否極泰來”“持之以恒”“剛?cè)嵯酀?jì)”“能屈能伸”“待時而動”“見機(jī)而作”“安不忘危”“防患未然”“觸類旁通”“數(shù)往知來”等等。易傳作為中國哲學(xué)的重要源頭著作，里面的許多思想都在后代成為各種學(xué)術(shù)概念的源頭，了解了源頭，會對中國文化有更深入的理解，既可修之于身，又可用之于世。

曾仕強老師說學(xué)易讓他看懂了中國人，看懂了中國人，應(yīng)該也能看懂生死吧。

去年九月，曾仕強老師查出得了癌癥，但查出時就已擴(kuò)散，過了開刀的黃金期。

但曾仕強老師樂觀且淡然，他說自己從來沒有想過會得這種病，因為這么多年身體一直很好。但既然得了癌癥，說明這病還是自己招惹來的，因為自己把自己搞得太勞累了，過勞也是自己的錯。他不怨天不尤人，與癌共存，還在網(wǎng)上和大家分享癌癥自救心得。

他說：“生死是有命的，那過程很重要。我們要欣賞那個過程。所以我就常常跳出自己看自己。這個老先生得了癌癥，而且還已經(jīng)擴(kuò)散，無從開刀起。他又八十幾歲了，經(jīng)不起化療的折騰。那怎么辦呢？那只好快快樂樂地面對它。所以每個人來看我的時候，都看我笑嘻嘻的，沒有什么，既不怨天尤人，也不在那里叫苦連天。”

這種豁達(dá)和樂觀令人欽佩。中國的哲學(xué)思想里，重視善生善死，《莊子·大宗師》說：

夫大塊以載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

聽說曾仕強老師走得很安詳，他對待疾病和生死的態(tài)度，也正是善生善死的人生修養(yǎng)之體現(xiàn)吧，學(xué)易之人，自當(dāng)有此領(lǐng)悟。

在曾仕強老師辭世之時，以學(xué)易紀(jì)念曾仕強老師。