我們要堅持道路自信理論自信制度自信最根本的還有一個文化自信

那么何謂文化自信文化自信是一個民族一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行并對其文化的生命力持有的堅定信心

文化為什么可以自信文化的本質內涵是什么近代中國的落后到底是因為文化的因素嗎現代我們又該以什么的文化自信來促進中華民族的偉大復興

同學們好從今天開始本課程將系統簡要的為大家呈現易經中的政治智慧的有關內容現在我們開始第一講政治智慧與治國理政

從傳統文化角度看政治智慧就是治國理政智慧也可以簡稱治理智慧政治是什么呢尚書畢命指出道洽政治澤潤生民周禮地官遂人上說掌其政治禁令在這里政代表的是現代意義上的政治治代表的則是現代意義上的行政其實就是治國理政的意思亞里士多德認為政治是一種共同體生活的實踐智慧政治是自由公民彼此之間通過理性的言說在城邦之內追求充滿德性的幸福生活共同體的發展必然需要治理呂思勉認為所謂政治就是國家所做的事情孫中山先生明確提出政治兩字的意思淺而言之政就是眾人的事治就是管理管理眾人的事便是政治列寧說政治就是參預國事指導國家確定國家活動的方式任務和內容馬克思指出政治指的是特定的階級或社會集團為了實現自己的根本利益圍繞國家政權所進行的全部活動馬克斯韋伯在分析什么是政治時也是直接從國家來入手提出我們打算只從一個政治團體也就是今天的國家的領導權或該領導權的影響力這個角度來理解政治這可以說明政治就是治理主體為了治國理政而開展的各種活動

而作為傳統文化主要代表的六家學派陰陽儒墨名法道德其主要人物首先是政治哲學家或者政治思想家其思想都是指向當時的國家和社會治理活動的是為了解決當時治國理政問題而提出的思想主張比如胡適認為研究社會國家如何管理如何組織的學問可以歸入政治哲學孔子曰六藝于治一也禮以節人樂以發和書以道事詩以達意易以神化春秋以義孔子認為六經其目標都是為了治國理政的需要而產生的不過是在論述治國理政問題時有所側重司馬談在論六家要旨中說夫陰陽儒墨名法道德此務為治者也意思就是六家思想的主旨都是致力于通過治國理政來追求太平治世的

漢書藝文志中說諸子十家其可觀者九家而已皆起于王道既微諸侯力政時君世主好惡殊方是以九家之術蜂出并作各引一端崇其所善以此馳說取合諸侯從中可知在當時王室衰微諸侯爭霸之時當時的思想家便懷揣自己的學說周游列國為諸侯出謀劃策直到戰國時代形成了百家爭鳴的局面大概這些思想學說的主張都是為了當時的經世致用治國理政也可以說當時諸子百家的著作大概都不是為了取得學位和評職稱而作的這正體現了中國文化的入世和實踐精神后來張載在橫渠四句中將中國文化的精神總結為為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平體現出一個人的人生價值乃是對國家對社會的擔當和使命從政治角度講那就是要去為治國理政或提供思想或躬身入局而不是置身事外體現了積極入世的精神所以孔子說君子之仕也行其義也晚唐的羅隱在饞書中指出君子有其位則執大炳以定是非無其位則著私書而疏善惡以此警當世而誡將來余英時在朱熹的歷史世界中也十分激賞宋代士大夫所體現出來的秩序重建的抱負以及公共擔當的境界18世紀法國啟蒙思想家伏爾泰曾說過中國是世界上最古老的民族它在倫理道德和治國理政方面堪稱首屈一指也可以說中國傳統文化智慧首要的是政治智慧是治國理政的智慧而不僅僅是狹義的個人修身和處世智慧個人修身在傳統文化中屬于內圣的層面而治國理政是外王的層面內圣是為了外王外王才是君子的追求和最終責任而外王必須通過治國理政的政治實踐才能實現正如孔子所言修己以敬修己以安人修己以安百姓

這些對建立美好世界的治世追求思想其實都源自于易經哲學據漢書藝文志載六藝之文樂以和神仁之表也詩以正言義之用也禮以明體明者著見故無訓也書以廣聽知之術也春秋以斷事信之符也五者蓋五常之道相須而備而易為之原故曰易不可見則乾坤或幾乎息矣言與天地為終始也

這就是我們經常聽到的易為五經之原的說法這是說五經從不同的方面促進國家社會治理而易經是五經之源頭因為易經是與天地相終始的易經是宇宙秩序的模擬是天人合一之道的體現就像陳鼓應說的其主旨是要解決中國古代哲學的中心議題天人關系問題由此衍生出了中國文化中所討論的天道和人道關系衍生出了政治上的道統和政統關系衍生出了認識論和方法論上的知行合一關系等由此我們可以大膽界定易經是中國傳統文化發展的總源頭清華大學教授任劍濤認為從政治哲學角度易經是一種對政治正當性判準的歷史建構為政治的正當性政治共同體的內容和政治共同體之間的正當性提供了基礎也就是說易經哲學首先是政治哲學易經智慧首要是政治智慧

之所以說易經智慧首要是政治智慧是因為人的時空就是政治的時空或者說人就是政治正如我們經常聽到的說你要講政治其實質就是你要注意你所在時空的人際關系所以亞里士多德就說人是天生的政治動物因為人的本質是社會性用易經的話就是方以類聚物以群分這句話后來演化為物以類聚人以群分馬克思也說人的本質不是單個人所固有的抽象物在其現實性上它是一切社會關系的總和所以易經設卦取象基于天道規律昭示君子要效法天道天道的邏輯就是通過在宇宙這個大時空里普遍利他而展示自己的存在價值所以君子的首要任務是基于天道為人類的政治秩序設立目標這就是易經提出的時空君子設立的政治目標必須是利民的因為權力是來自于人民賦予這就是易經提出的利他而要促進所有人都能普遍利他最簡化的辦法就是明定制度加強教化這就是易經提出的簡化這正是易經天道智慧的邏輯時空利他簡化我們稱為理解易經政治智慧的三把鑰匙也是本課程展開的邏輯主線

因此本課程的邏輯結構是我們提出文化自信因為傳統文化的總源頭是易經而易經作為群經之首其智慧就是政治智慧政治智慧要求人們效法天道制度化利他普遍利他的制度自然以人民為中心自然可以自信而易經正是提供了這樣的邏輯因此易經才能成為群經之首成為了諸子百家政治哲學思想的總源頭為我們提供了文化自信的理論基礎和邏輯基礎

所以本課程將從分析易經政治智慧和治國理政的關系出發通過明確文化的本質內涵和文明的關系通過分析易經政治智慧的邏輯時空利他簡化并用這個邏輯來驗證周公管子商鞅老子孔子墨子孟子荀子莊子韓非子等諸子百家的政治哲學政治方略或政治實踐的智慧所在將有助于我們進一步增加對道路自信理論自信制度自信文化自信的深刻理解和認同歡迎大家繼續關注