周易的意義在哪里這一問題有很多層次和很多方面的解答然而這些回答都基于這樣一個事實周易記錄了古人對現實存在的觀察和描繪系辭上傳的開篇詞讓我們設身處地地想象到上古先民的眼前狀態在他們眼前展現出的是遼闊的蒼穹和無邊的大地或麗日經天或風云色變形態各異的山川大澤以及生存于其間的各種生物

易經的文字簡略古奧但我們仍然可見其中大量對生存環境各種自然現象和生存本身生產生活社會生活乃至家庭生活的記述我們不禁對古人恢宏的視野和博大的胸襟感到震驚他們正如賁彖傳所言觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下

或許有人認為周易記錄了古人對存在的觀察和描繪這一結論未免太簡單其實不然因為這是周易萬古長青的奧秘在人類的思想史上不乏這樣的例子一座宏偉的理論大廈無論它的建構多么精美邏輯推理多么嚴密當它的大前提被推翻之后整個理論大廈便轟然倒塌成為一片斷墻殘垣僅供后人憑吊而周易卻是推不倒的因為它的基礎不是虛構的命題而是堅固無比的存在本身所以它永遠聳立著向后人昭示著

周易是對存在的描繪用系辭下傳的話來說就是易者象也象也者像也也就說周易各卦是一個個關于存在的模型圖式而六十四卦匯集成為整個宇宙的模型這一點又有什么意義呢我們知道康德的純粹理性批判是研究先天綜合判斷如何可能的用大眾都能聽懂的話來說就是真理為什么普遍必然有效放之四海而皆準康德指出歸納法是不完全的它不能窮盡所有的事物演繹法的結論包含在大前提之中它不能給我們帶來新的知識由此看來這真是一個困擾人類的難題而易傳卻認為易理是顛撲不破放之四海皆準的系辭上傳說易與天地準故能彌綸天地之道夫易廣矣大矣以言乎遠則不御以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣從這些話中我們看出其自豪之情溢于言表那么周易是如何解決這一難題的呢周易用的是模型從形式邏輯上來說就是類比法類比法有自己獨特的優勢它不須窮盡一切而又能產生新的結論歸納法演繹法不能解決的問題類比法或許能即便到此為止周易已經很偉大了因為它為人類解決先天綜合判斷如何可能這類難題提供了一個新的方式然而這對周易來說還不是最根本性的問題因為周易并不是簡單的類比法它有著自己的邏輯因為它難以用西方邏輯歸類故學者稱其為易學邏輯易學邏輯人類對世界的感知并不是簡單的感知伴隨著知性結構的確立否則人類所認識的世界就是一片混亂天是地地是天山是水水是山或光怪陸離或混沌怪誕同樣周易對存在的摹寫描繪也不是簡單的首先它存在著一個分類的問題也就是上文提到過的系辭上傳所說的方以類聚物以群分存在是無限的而周易只有六十四卦那么就必然產生了哪一卦代表哪一類事物的問題說卦傳列舉了八經卦所象征的一些事物其中有些可以被我們所理解而有些在現代人看來完全是風牛馬不相及不屬于同類事物周易卦象的分類到底遵循著什么原則值得深入研究要么是古人的知性結構尚未確立思想混亂要么是周易揭示了某種隱秘的統一場的內在邏輯

從每一卦的內部來說周易也不是卜筮資料的簡單匯集正如春秋有微言大義一樣爻辭的內容也有自己的邏輯系辭下傳曾總結了一些爻辭的規律初辭擬之卒成之終二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也也就是說初爻說的是某一事情的最初情形和人的初衷上爻說的是事物發展的最終結局在周易中超越于某一事物之外或發展為事物的反面亦屬于典型的結果第二四爻同處陰位有助理之功但二爻居下卦之中位遠離第五爻君位所以多得贊譽四爻近君位故多恐懼三與五皆為陽位但三處于下卦之極乃諸侯之位故多兇險而五處于上卦之中位乃是君位剛毅中正故多能建功立業爻與爻位以及兩爻之間有著復雜的關系如是否得中得正以及比應承乘的關系其中的含義又依各卦的基本意義而產生進一步的變化

讓我們再放眼整個六十四卦其中的邏輯關系就更為復雜漢易象數學創立了陰陽二氣說五行說八宮卦說九宮說十二辟卦說納甲說卦變說卦氣說方位說爻辰說飛伏說升降說旁通說互體說等等構筑了一座宏偉精美令人眩目的象數學大廈其中有些說法在周易中就可見端倪有些說法則是依理推演

從某種意義上講易學類似于圍棋試想當堯帝發明圍棋用以教育不肖子丹朱之時他是否已經知道圍棋在后世的一切發展變化這個問題屬于神性思維可惜我們只是人不是神我們只知道現在的圍棋藝術已與古時有很大不同并且必將不斷地發展但是我們可以肯定地回答現在的圍棋仍然是圍棋它在本質上與古時沒有什么不同因為它是依據棋理的規律而變化的同樣易學研究也應如此我們必須恢復揭示周易的歷史真實遵循其邏輯規律獨立發明是一項有益的智力活動但與周易無關可能也比不上古人的智慧要牢記周易是對存在的摹寫描繪只有最真實的才是最深奧的生命啟示錄

周易的意義有很多但有一方面不能不提及就是周易經傳中都有很多關于品德修養的內容盡管古史辨易學指出糾正了經學解易的泛道德化傾向但這些內容仍然是一個事實

例如易經的謙卦贊美了謙虛的品德無妄卦反對邪妄之行恒九三爻辭云不恒其德或承其羞也就是說人若不堅守道德就可能落到羞恥的困境渙九三爻辭云渙其躬是以洗浴比喻增進品德九四爻辭云渙其群是進一步比喻以優秀的品德教育廣大人民相當于尚書康誥中的作新民從渙其躬到渙其群也就是儒家修齊治平的思想路線既濟九五爻辭云東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福意思是說品德的重要性遠遠超過祭祀品德才是生命的本質它與人類的境遇有著直接的關系

易傳中品德修養的內容更是俯拾皆是干坤兩卦的大象傳所言君子以自強不息君子以厚德載物更是為大家耳熟能詳值得我們注意的是大象傳用君子以的句式將某種自然現象與品德修養聯系起來也就是說將物質世界和精神世界統一起來

中西方思想哲學的特點有很大不同西方哲學邏輯嚴謹這與古希臘羅馬時期哲學家之間的辯論風氣有關所謂辯證法原先不過是辯論的方法而已中國的圣賢們卻很少辯論戰國時期的孟子為反對異端不得已而辯之結果落下好辯之名這在一定程度上影響了他的形象那么中國的圣賢干什么呢他們通過不斷地增進品德修養使生命達到至善至美的境地大有大象傳中順天休命的休字乃是美善之意這里用作動詞意即使生命變得更加美好因而他們能夠提挈天地把握陰陽他們的精神純粹專一對事物及其變化有著敏銳的洞察力

現代人追求的是智力古代圣賢追求的是智慧智慧和智力有著本質的不同智慧是一種更加綜合性的東西它與品德有著直接關系西方學者喜歡將中國古代思想稱之為東方神秘主義若能深入了解其實也不神秘試舉一例若一超強大國征服一弱小國家雙方實力相差不可以道里計若以智力計算其結論不言而喻但若在圣賢看來或許不是如此道義的力量是強大的失德的一方終究會陷入困境這種對命運的洞察和把握看似神秘其實也簡單周易是簡單平實的同時也是玄奧精深的

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