憂患意識是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財富在當前也正逐步成為了一種推動發(fā)展的社會共識

所謂憂患意識即安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂周易系辭下的思想它是一種超越現(xiàn)狀對危機進行預見和防范的意識所謂生于憂患而死于安樂也孟子告子下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄冰詩經小雅小旻先天下之憂而憂后天下之樂而樂岳陽樓記經過千百年歷史文化的洗禮與沉淀憂患意識已成為中華民族潛在的一種文化心理定勢

孔子曰危者安其位者也亡者保其位者也亂者有其治者也歐陽修講憂勞可以興國逸豫可以亡身朱熹說危懼故得平安慢易則必傾覆都充分強調了憂患意識的重要性但究竟該如何樹立與強化憂患意識把握憂患意識其意義在哪里我們從被稱為群經之首憂患之作的周易中或許可以獲得一些啟發(fā)

識變應變憂患意識的思想基礎

人們常說周易是一部憂患之作易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與紂之事邪是故其辭危系辭從周易產生的時代背景加以闡釋周易興起于殷商末年周文王德業(yè)隆盛之時大概在周文王臣事商紂王期間所以周易的卦爻辭多含有警懼危誡的含義而周易被稱為憂患之作根本來源于其變易的理論基礎

周易認為萬事萬物都是發(fā)展變化的其變化都有一個由微而著的過程所謂履霜堅冰至無平不陂無往不復變化的原因在于陰陽之間的矛盾運動圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇剛柔相推而生變化系辭易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業(yè)系辭太極就是宇宙未分之時的混沌狀態(tài)兩儀便是陰陽天地的生成卦爻的變化人事的吉兇都源于變易始于變易成于變易變易是周易成書的理論基礎正所謂易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要唯變所適系辭周易用卦爻之間的相生相衍用以象征天道地道人道的變化規(guī)律唯變所適是周易的基本精神

為什么要有憂患意識這就源于人對未知的謹慎與戒懼因為事物并非一成不變處在不斷的變化之中成功得意之時需要憂患意識警惕樂極生悲失敗失意時需要憂患意識追求否極泰來正確認識萬事萬物都處于變化之中在變化中把握規(guī)律推動事物向好的方面發(fā)展這是憂患意識的思想基礎之所在也就是要明白世界上唯一不變的真理就是懂得變化

知幾其神憂患意識的前提條件

憂患意識的目的在于預知把握事物的變化規(guī)律促進事物向好的積極的向上的方向發(fā)展而把握變化的第一步就是要知幾知幾一詞和自強不息厚德載物否極泰來這些詞語比較起來雖然都源于周易但顯得很不起眼很少為人所關注但它卻蘊含了豐富的人生智慧

周易屯講述了一個狩獵知幾的故事屯六三爻辭言六三即鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝在山林中追逐山鹿而沒有向導面臨這種狀況就要意識到徒入林中必無所獲君子應當知幾退處舍鹿不逐所謂幾者動之微吉之先見者也君子見幾而作不俟終日系辭幾就是變化之初事物發(fā)展的苗頭若隱若顯似動非動的細微狀態(tài)合抱之木生于毫末九層之臺起于累土千里之行始于足下老子不論哪種變化都是由幾發(fā)端一旦知曉這個變化的起始就能把握變化的規(guī)律發(fā)揮神奇的作用知幾其神乎夫易圣人之所以極深而研幾也唯深也故能通天下之志唯幾也故能成天下之務系辭

那如何才能知幾系辭說君子上交不諂下交不瀆其知幾乎在做人上能做到與上交往不諂媚與下交往不怠慢這就大概是知幾了吧因為上與下都是有可能變化的唯有守正堅持自我才不會因為他人地位尊卑高下的變化而使自己陷于被動這就是在做人方面的知幾在做事方面就是要有敏銳的觀察能力和超前的預見性所謂履霜堅冰至周易坤初六積善之家必有余慶積不善之家必有余殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故也周易坤文言任何事物的發(fā)展都并非一蹴而就在吉兇剛剛表現(xiàn)出來的時候有所警覺能夠察覺就是做到了知幾以此便具備逢兇化吉的基礎了

與時偕行憂患意識的行動指南

幾是端倪是預示事物發(fā)展趨勢的一點征兆對人生際遇事物發(fā)展看出了一點端倪但遠遠不夠還需對自己或事物的發(fā)展狀態(tài)判定一個坐標找準位置弄清時勢根據時有針對性地采取行動做到與時偕行周易十分重視時的意義終日乾乾與時偕行乾文言承天而時行坤文言時止則止時行則行動靜不失其時大有彖都講究要認清時勢基于現(xiàn)實的準確判斷采取行動利用有利時機轉化不利時機做到先天而天弗違后天而奉天時所以大過彖感嘆時義大矣哉

周易開篇乾卦六爻很好地闡釋了與時偕行的含義初六潛龍勿用初六爻一陽在下位卑力微所以要暫行潛藏養(yǎng)精蓄銳有待進一步發(fā)展九二見龍在田利見大人九二陽剛漸增好比旭日初升嶄露頭角邁出了重要一步但離成功尚遠九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎九三居下卦之終小有成就但還未升至上卦仍需剛健努力保持謹慎才能大成九四或躍在淵無咎九四爻陽氣漸進居上卦之下需等待時機或騰躍上進或退處在淵九五飛龍在天利見大人九五爻處中正之位陽氣盛至于天事物發(fā)展到了至善至美的程度上九亢龍有悔陽爻局上卦至終陽盡亢極盛極必衰事務的發(fā)展就是這樣由微而盛而衰不同的爻位代表不同的時勢根據不同時勢采取不同行動才能把握命運的主動權當然時勢具有客觀性把握時勢卻是發(fā)揮主觀能動性改造客觀的過程

現(xiàn)實的人生是寄予在社會家庭個人種種時勢時遇之下的種種時勢時遇不以人的意志為轉移能否把握駕馭時勢促進人生事物向好的積極地成功的一面發(fā)展這就是周易與時偕行的意義所在

朝乾夕惕憂患意識的實現(xiàn)途徑

能夠知幾辨清時勢找準定位明確時機但還并不具備成功的現(xiàn)實性還只是可能性將可能促成為現(xiàn)實還需要一個動力這個動力就是秉持朝乾夕惕做到剛健有為而謹小慎微

朝乾夕惕出自乾九三爻辭君子終日乾乾夕惕若厲無咎指君子整天要剛健有為到了晚間還要警惕慎行如此即使遇到危險也能遠離咎害這里包含了剛健自強謹慎謙虛兩種周易極為推崇的品質與德行

乾象言天行健君子以自強不息古人看到日月星辰等天體運行剛健強勁提出人也應當像天體運行那樣奮發(fā)圖強面臨困境失敗時需要自強不息奮發(fā)有為不斷努力走出低谷面臨順境成功時仍需剛健向前才能不走下坡路邁向更大的成功從國家社會層面看正是中華民族充分發(fā)揚自強不息的精神奮勇向前從不屈服對外抵抗侵略維護民族尊嚴對內反抗壓迫推翻暴政才推動中華民族歷史文化不斷向前發(fā)展使中華民族屹立于世界民族之林就個人層面看不論是孔子厄于陳蔡太史公忍辱負重還是共產黨人永葆奮斗精神取得新民主主義社會主義革命建設改革的勝利都離不開自強不息的精神可以說自強不息是中華民族精神的核心體現(xiàn)憂患意識的目的在于趨利避害促進發(fā)展自強不息便是其內在核心動力

面對艱難困苦需要自強不息的精神而在順風順水成功之時更需保持謙虛謹慎的態(tài)度失敗能激發(fā)人的斗志而成功則易消磨人的斗志成功時鮮花掌聲利益紛至沓來殊不知鮮花掌聲背后隱藏著巨大的危機因為陽極必衰物極必反如果在成功之時不保持謙虛謹慎的態(tài)度就很可能面臨失敗曾國藩曾用花未盡開月未圓來形容最美好的狀態(tài)花開盡了便是凋謝月圓之后必是缺自然的花謝月缺無法避免但是人事的花謝月缺卻可以避免其根本就在于在成功之時保持謙虛謹慎的態(tài)度繼續(xù)奮發(fā)圖強積極有為保持住最美好最成功的狀態(tài)取得更大的發(fā)展乾文言說在上位而不驕在下位而不憂這就是朝乾夕惕所要達到的效果也是憂患意識的真正意義

認識到事物的發(fā)展變化是具備憂患意識的基礎與前提學會觀察事物萌芽發(fā)展趨勢的苗頭判定所處的時勢找準自身定位并有針對性采取行動失敗時奮發(fā)以自強不息成功時謙虛并不懈努力如此便能把握憂患意識的真正內涵做到在上位而不驕在下位而不憂