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卦序傳說致飾然后亨則盡矣故受之以剝剝者剝也當事物發展到以重裝飾輕內涵的時候事物也已經發展到了極致因而說亨則盡矣所以賁卦之后為剝卦剝就是裝飾物從物體上剝落的意思

山地剝卦六爻全變為澤天夬卦

剝不利有攸往

三五成像本卦坤為不變卦乾為行所以見不行本卦上艮為止上兌為欲因而卦象有止欲不行之意夬卦上兌為巽反所以說不利乾實為有乾健為行本卦艮為身坤為靜所以說不利有攸往攸指的是平靜的水流艮為止兌為澤所以為或可指向攸字

彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也

剝卦陰氣自下而上消陽陽實陰虛所以說剝者剝也本卦剝變卦夬剝上艮為身下坤為順夬上兌為剛下乾為健剝之夬所以說柔變剛也本卦艮為身坤為貪變卦兌為欲乾為健欲強且身貪正是小人之象三五成像上卦見山澤損艮為不兌為悅不兌則為巽像巽為高為長所以說小人長也坤為順艮為止所以說順而止之艮為視為觀坤為物乾為人坤為靜乾為動所以說觀象也艮為君子為光所以為尚坤為陰為消乾為陽為息乾為盈坤為虛所以說君子尚消息盈虛上艮為春為始終上兌為秋為折毀下見坤乾地天泰小往大來之象春夏秋冬終則有始一年四季周期循環因而說天行也

象曰山附于地剝上以厚下安宅

艮為山坤為地所以說山附于地剝上艮為止下坤為厚艮為宅坤靜為安所以說上以厚下安宅艮勢墜身墜則難全即統治者當以民為重以身為輕道德經所說的反者道之動弱者道之用筆者認為差不多就是這個意思

剝卦初爻變產生的卦象為剝之頤

剝卦初六爻辭剝床以足蔑貞兇

三五成像為地雷復震為足坤為無無足之象艮為床所以說剝床以足蔑眼病之意頤卦為大離之象為目剝為大艮之象為止止目則不明因而說蔑離為正所以說貞掩目不視則陰氣益盛終有陽氣剝盡之憂此外坤變艮坤為無艮為生無生之象因而說蔑貞兇

象曰剝床以足以滅下也

坤為無震為生為下滅有火熄之意艮為止離為火止火則熄所以說以滅下也

剝卦二爻變產生的卦象為剝之蒙

剝卦六二爻辭剝床以辨蔑貞兇

三五成像地水師艮為手為剝艮為床所以說剝床變卦蒙二爻至五爻為正反震之象震為聲為言坤為物辨判別分辨之意正反震與正反兌一樣都有言語相對之意所以有辯論之象中坤為物所以說剝床以辨蒙初爻無上見大離為不明之意所以說蒙艮為無變見大離無目之象所以仍然說蔑貞兇

象曰剝床以辨未有與也

變卦上艮為手下坎為食本卦上艮為止下坤為無無坎則為無食之象因而說未有與夜此外三五成像見地雷復坤震之象坤無震施所以無與

剝卦三爻變產生的卦象為剝之艮

剝卦六三爻辭剝之無咎

三五成像地山謙地水師地雷復謙卦坤為迷艮為止迷止之象師卦眾險之象復卦無往之象無往則無過因而說無咎

象曰剝之無咎失上下也

變卦震下艮上坎失所以說失上下也

剝卦四爻變產生的卦象為剝之艮

剝卦六四爻辭剝床以膚兇

艮為剝離為終三五成像地水師山火旅師有征戰之危無實之象艮為膚艮變離離膚之象山火旅為自取其災的取象

象曰剝床以膚切近災也

離分坎陷所以說切近靠近之意有持斧做事之象艮為刀斧離為甲兵正是近字地山謙不止之象地水師征戰之象山火賁明不及遠之象因而說切近災也

剝卦五爻變產生的卦象為剝之觀

剝卦六五爻辭貫魚以宮人寵無不利

三五成像地山謙坤為魚艮為手巽為繩艮為穿所以說貫魚艮為宮巽為長女為婦人所以說宮人巽為入艮為堅坤為體所以為陰陽相交之意本卦下坤為無上艮為不變卦上巽為利下坤為多所以說無不利

象曰以宮人寵終無尤也

艮為終巽為病坤無無病則無憂所以終無尤也

剝卦上爻變產生的卦象為剝之坤

剝卦上九爻辭碩果不食君子得輿小人剝廬

艮為果坤大大果所以說碩果本卦剝上艮為取下坤為物取物之象變卦坤為地坤靜無為上坤為無下坤為貪無貪之象所以說碩果不食艮為君子坤為輿所以說君子得輿坤為眾為小人艮為廬坤為地所以說小人剝廬

象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也

本卦坤為民一陽爻在上艮為承所以說民所載也艮為終坤靜無為所以說終不可用也