吉兇兩字大家要注意天地間的事不是吉便是兇不是好就是壞沒有不好不壞的不好就是壞不壞就是好做生意如果沒有賺錢也沒有賠本在你認為沒賺沒賠沒賺沒賠就是賠了賠了精神賠了時間所以沒有不賺不賠的事由此可知天地間的現象只有兩種不是吉便是兇

吉兇是哪里來的拿物理現象來講是剛柔相推而生變化剛柔我們知道就是陰陽物理世界中抽象的就叫陰陽實質的就叫剛柔剛就是陽柔就是陰事實上也是互相推蕩的一種現象在中國的文化思想中矛盾也不過是一種現象就是易經所謂的象它表示了這種變化的關系說明了矛與盾的原理就像太極拳的推手一樣你推過來我推過去兩種力量互相推蕩易經已經看到這個變化知道這個過程所與它指出物理世界是剛柔相推而生變化拿佛學來說物質世界自然現象中山河大地是無情的東西是沒有思想的一切眾生像我們這些有生命的人佛學稱為有情是有靈性有思想的眾生是哪里來的也是宇宙物質世界的一種現象剛柔相推是兩種正反質能相互推動因而產生了有情世界的一切眾生

知道了剛柔相推而生變化的道理不過這個中間也有它的變化是看時空的大小來決定的像醫生看病說今天病好一點沒有病人說沒有還是很痛但你昨天還痛得躺在床上今天已經可以下床活動了已經不錯了可是人總不滿足因為他不曉得剛柔相推而生變化的道理

是故吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也這三個道理就是最高的人生哲學也就是政治哲學我們知道宇宙間只有兩個現象一個吉一個兇那么人文世界的吉兇又是怎么來的好與壞是怎么來的是人為假定的人類心理自己反應得失的一種現象譬如我想賺錢錢到了我手就是大吉大利錢不到我手或失掉了這就是兇所以吉兇是人類心理相對的一種反應天地間沒有所謂絕對的吉兇也沒有絕對的是非也沒有絕對的好壞這是指形而上者而言所以形而上者沒有形而下者有有是哪里來的是由人類心理來的吉兇是怎么產生的也是從人類心理的判別而產生的

譬如說青年人談戀愛談到最熱烈的時候很得意但你不能就認為是吉表向上看來很得意事實上說不定失意已暗伏在里邊了現在覺得很好到時候分開也很痛苦啊我常常說一個人求生不易但求死也很難想死還真不容易呢跳水太冷上吊很悶氣沒有一樣好受的這些是非好壞都是從心理現象來的所以說吉兇是一種失得的心理現象我常說你學了易經以后就不要卜卦了因為八八六十四卦沒有一卦是大吉大利的也沒有一卦是大兇的充其量告訴我們吉兇悔吝四個現象人文世界的一切現象也只有四種吉兇悔吝

怎么叫悔呢就文字看就是后悔人生對任何事情每一刻都在后悔中剛剛吃飯的時候菜很好吃拼命地吃吃飽了肚子難過了后悔了剛才少吃一口多好這就是悔悔字以我的解釋它真正的意義只有一個名詞可借用來說明才最恰當就是佛經上講的煩惱這就是悔佛經講的煩惱不是痛苦是開始時心里感到很煩過久了感到不舒服也不是痛可是隨時隨地就是很不爽朗很煩很苦惱也就是不高興一般人說的煩惱就是易經的悔

吝是什么吝就是困難是慳吝悔吝者憂虞之象也憂就是憂愁煩惱虞就是思慮腦子不停地想用腦筋叫做慮用腦也很痛苦一個人要不痛苦什么都不要想不用腦筋才好但是那很難做到絕大多數人都要用腦筋只要用腦筋就有憂愁就有煩惱所以說悔吝者憂虞之象也

由此可知宇宙間一切事情一切人的心理都離不開吉兇悔吝四個字所以人生只要有思想就有煩惱心理上就有得失得到了高興失掉了痛苦煩憂整個易經八八六十四卦只有吉兇悔吝四個變化四個之中只有一個吉是好的其余三個成分都是壞的悔吝是小兇不是大兇不好也不是太壞宇宙間的萬事萬物不動則已一動只有四分之一的成分是好的四分之三都是壞的

變化者進退之象也有進有退這就是變化我們學了易經后如何來判斷一個問題呢根據易經系傳孔子思想的原理來告訴大家就是吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也

這里有一句名言就是吉兇悔吝者生乎動者也易經告訴我們世界上只有兩個字把看相算命做人做事都統統包括了這兩個字就是吉兇如果你一定要說我在家睡覺就不吉也不兇了殊不知那你已經是壞了因為沒有好你躺在那里沒有動但是你的生理已經變了所以易經只有兩個字吉與兇為什么說吉兇悔吝呢悔與吝是小的吉兇所以還是只有兩個字吉與兇

吉在背面就是兇兇的背面就是吉悔吝呢是小兇不是大兇所以懂了這個道理不需要卜卦啦一件事情一開始做就知道結果了不是好就是壞沒有第三樣一個人去看相算命八成都是彷徨不定的人發財的時候一天忙得不得了哪有時間去看相算命生意失敗的人沒有辦法的人理發也沒有錢頭發長得長長的胡子也不刮穿的破鞋子每天卻圍著算命攤子轉

所以我常常告訴有些同學們我說我教你一套包你靈將來你如果沒有辦法去跑江湖擺個卦攤子有人來看相算命你就說嗯你老兄最近運氣不好氣色不對因為他一定有了不對才來問你所以你講他氣色不對一定靈然后他肯叫你算命你就說他最近會破點小財這句話也一定靈因為他叫你算命一定要花錢不是破財是什么所以我說包你靈你說話本來是不著邊際的他回去想想哎呀算命的話對啦如果不對呢他會翻來覆去地想擔心什么時候會破財哎呀可能是真的反正都是對所以善易者不卜

世界上的吉兇悔吝是從哪里來的呢吉兇悔吝生乎動者也萬事一動只有好或壞沒有中間的你說我不想好也不想壞想不動那只有打坐入定了才能所謂寂然不動只有得道的人才能不動那才是跳出三界外不在五行中了否則一動便有吉兇悔吝這是圣人的話孔子的名言讀易經到這里非常令人贊嘆宇宙人生的道理孔子統統講完了懂了這些也不要再研究易經了吉兇悔吝者生乎動者也一動好壞就出來了不動就沒事但是想不動可不容易啊

吉兇者言乎其失得也什么叫兇什么叫吉失去了就叫做兇得到了就做吉為什么得到了占有了就叫做吉失去了沒有了就叫做兇這就是我們人文文化的觀念其實失去與得到都沒有什么了不起我們中國春秋時候有個有名的楚人失弓的故事也代表了中國文化的另一方面

在楚莊王的時候莊王有一張寶弓不見了當時的宰相大臣們驚慌得不得了甚至全國人都非常震驚國君丟了這張寶弓那還得了為了找這張弓弄得全國雞犬不寧這事被楚莊王知道了便告訴部下說不要找了我丟了一張弓他得到了一張弓不是不得不失嗎我用跟他們用有什么不同呢楚人失弓楚人得之都是我們自己人呀這沒有什么不好呀部下聽到了很高興都以為楚莊王度量大是一位非常偉大的國君我昨天丟了錢被人撿起來拿去用了那也很好錢反正是要用的我用他用都一樣從我們中華文化這一種哲學思想看來便沒有什么得失之分當然也無所謂吉兇了但這只是少數的圣人們才會有這種開闊的思想大多數人是做不到的所以說吉兇者言乎其失得也得到了以為吉失去了以為兇便成了社會一般人的常則

悔吝者言乎其小疵也悔吝這兩個字在易經卜卦上常常碰到什么是悔吝就是小毛病也叫煩惱但是易經除了吉兇悔吝四個現象以外還有一種現象叫無咎我們后人卜卦遇到了無咎這兩個字便以為無咎很好這是不懂易經道理的緣故

無咎者善補過也天下事情沒有絕對好也沒有絕對壞你認為好就出毛病啦人生就是悔悔就是很困難的沒有真正的無咎要真正達到沒有毛病的話你要善于補過自己隨時反省自己隨時隨地要能檢查出來自己每一方面的錯誤隨時隨地檢查自己的毛病這樣才能無咎不是卜卦不到無咎便認為沒有問題是好卦那便錯了

譬如你做生意三點半鐘要錢你不到無咎就認為沒有問題那靠不住你要去找才行錢不會自己進來的不然你會一垮到底要善補過才行這就是無咎的道理不是說無咎就是很好就是沒有毛病那便錯了

辨吉兇者存乎辭因此易經的卜卦算命等等對人生的作用以及所說的吉兇的道理是好還是不好呢系傳說辨吉兇者存乎辭辭就是你的思想你的觀念你的觀念對了便一切都對了孔子說辭也者各指其所之所以文辭語言是人類思想的代表由于這種思想是在我們一念之間生滅我們心里認為對了不好的地方便也好了不對了我們心里感到很憂煩那好的地方也不對了也不好了我們隨時可以從文學的境界中體會出這些如唐朝有名的白話詩

月兒彎彎照九州幾家歡樂幾家愁幾家夫婦同羅帳幾個飄流在外頭

月兒彎彎每個月月初或下旬月亮都是彎彎的同樣一個彎彎的月亮可是大家看到后感受卻不一樣有人看到彎彎的月亮心里是那么高興那么愜意有些人看到彎彎的月亮心里卻非常傷感非常凄涼其實人個的喜樂同月亮有什么相干呢這所謂的觸景生情事實上還是自己心里先有了一個觀念意識的存在再由當時的景物引發出來而已幾家夫婦同羅帳幾個飄流在外頭這是唐代的白話詩同樣是一個月亮但人們心里的思想感觸卻不相同就是這個道理辨吉兇者存乎辭吉兇表現于文字思想是一個觀念的問題

憂悔吝者存乎介平時我們用易經卜卦的時候卦的下面往往會有一個憂或者是悔吝的釋語假設我們做生意卜卦碰到了憂一定會很痛苦碰到了悔吝一定會有煩惱或阻礙這些悔吝絕對無可避免嗎不然如果你研究易經久了你便會知道遇到憂悔吝的時候是可以解決的怎么解決就是我們平時常說的要能行得正行得直心里沒有歪念頭壞主意縱使遇到煩憂悔吝心里坦蕩蕩以平常心處之那一切也就平安了

易經其介如石這句話的意思是在高高的山頂上有塊石頭巍巍然的站在那里這種頂天立地的精神就叫其介如石孔子說憂悔吝者存乎介介就是一個人頂天立地的站在那里行得正坐得穩一切作正念最好的存心當你遇到最痛苦最麻煩的事時自然也會逢兇化吉了

震無咎者存乎悔假如卜卦卜到了無咎不要以為沒有問題要存乎悔一切要小心自己要多反省自己這樣才會無咎孔子又告訴我們讀易經要懂得卦有大小辭有險易易經下面的卦辭有險有易有險看起來非常可怕但不一定可怕有易這個易的含義有兩個一是變易的易一是可以變化的易有易也不要高興以為盡是變易它會變的我們人類的價值就是有頭腦有智慧用自己的智慧把危險變成平易壞的把它矯正過來變成好的但是自己也可以把好的破壞了變成壞的

人世間萬物都有一個景象動機動機來了就有很多的因素這很多的因素又構成一件事情人與人之間人與社會之間就發生許多的變動對人事而言變化發生以后就有好有壞有吉有兇一有好壞就有煩惱有悔吝悔是煩惱吝是困難所以說一動就吉兇生而悔吝著也

吉兇以情遷吉兇是根據人類心理的需要而定同是一卦在你看起來是大吉在我看起為說不定是大兇在別人看起來是大兇的在我用起來說不定卻是大吉的所以說吉兇是因個人的需要而定人們對變動的看法是著眼于利害關系的吉兇以情遷是看個人心理情緒的需要來講的

是故愛惡相攻而吉兇生易經最后還是回到人文文化上來什么情況才叫吉與兇呢愛惡相攻而吉兇生你不喜歡給我好了對你是大兇因為你不喜歡嘛你厭惡它而我喜歡它我們兩個愛惡相反愛惡因矛盾而相攻吉兇由愛惡心理而來孔子研究易經到這里所得的結論是世界上沒有絕對的吉兇沒有絕對的善惡沒有絕對的是非也沒有絕對的好壞一切都是跟著人文文化跟著人們的需要來的

遠近相取而悔吝生肚子餓的時候面包擺在前面就很喜歡不餓的時候擺在面前便很討厭需要的時候一伸手就拿得到就很高興需要而得不到會很痛苦所以遠近相以而悔吝生其道理就是如此情偽相感而利害生情就是真實的有情的偽是虛情假意的一個人不要只聽一句話我愛你便高興起來有時候這句話是真的有時候是假的情偽互相有感應其實都不能騙人也騙不了人的情偽互相感應而發生利害關系這是孔子研究易經的最后報告非常重要

凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝我們研究易經以后了解了人情世故易經所謂的人生近而不相得則兇譬如夫婦兩人剛結婚好得不得了那當然是大吉大利了最怕是近而不相得那便是兇了所以我也經常告訴大家打垮自己的人不是敵人而是你自己或最親近的人如果近而不相得就是說越親近越不能合作這是最壞的最危險的因而變成大害即使不至于大害但至少也是悔吝那就很糟糕了這些都要注意

整理自易經系傳別講

這里要注意易經的道理并不如想象的那么多它講人事的法則只有吉兇兩個結果不是好就是壞沒有中間的不是進步就是退步沒有停留在中間的

吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也這就是哲學問題了這是說人類文化我們人類認為的吉兇好的或壞的以哲學來說沒有絕對的而是根據人類本身利害的需要我們得到便覺得是吉失去便覺得兇但這并非絕對譬如說得病這個得就不是吉而且人生得意不一定是好事有時失意也不一定是壞事所以對于古文不要僅在文字表面上讀過去而要知道在文字的深處包含了很大的哲學思想

可見吉兇只是根據個人的觀念而來而悔吝就是憂煩愁慮之象虞即慮卜卦的結果不外吉兇悔吝四個字沒有六個字換句話說只有兩個字一個是好一個是壞或吉或兇悔吝只是加上去的因為悔吝兩個字是憂慮如卜到一個卦是悔吝就是有煩惱事情辦不通有困難要小心了所以人生的一切看易經只有四個角度吉兇悔吝

吉兇悔吝怎么來的下有兩句話吉兇悔吝者生乎動者也人生的一切任何一件事一動就有好有壞再說任何一動壞的成分四之三種好的成分只四之一種所以中國人的老話一動不如一靜凡事一動吉的成分只有四分之一壞的成分有四分之三不過這三分當中兩分是煩惱險阻艱難如此而已這把宇宙的道理人生的道理事業的道理都說清了所以儒家就知道慎于動動就是變革變更一個東西譬如創業譬如新造這個動不是不可以但需要智慧需要作慎重的考慮所以學了易經的人不卜卦因為大概的道理都知道了善于易者不卜用不著卜了看現象就明明白白了

吉兇者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也無咎者善補過也在研究易經時看到卦的后面有的是吉有的是兇有的是悔吝有的是無咎這是爻辭常用的話無咎翻成白話就是沒有毛病但并不等于好而是在進退之間要注意從這里可以看到易經的哲學一個人到了平安無事的時候這情形又怎樣孔子說善補過也要特別小心人不會沒有錯隨時有錯善于反省自己的錯誤加以改正就是真正到了無咎的時候因此我們做事業要盡量地謙虛倘自認絕對沒有毛病這是靠不住的善補過也懂得小心謹慎反省與改正錯誤這是最高的哲學

辨吉兇者存乎辭什么是吉兇悔吝存乎辭看文字的記載換句話說這文字代表人的思想吉兇悔吝在于各人的觀念各人的看法憂悔吝者存乎介這是說卜到悔吝卦的時候憂虞悔吝就要獨立而不移下定決心絕對要站得穩端端正正人到了倒霉的時候自己能站得正行得正一切現象都可以改變震無咎者存乎悔無咎就是善補過也人生沒有絕對自己不錯的只要知道懺悔懺悔的結果就是要補過

易經雜說

易經上對人生宇宙只用四個現象概括吉兇悔吝沒有第五個吉是好兇是壞悔是半壞不太壞倒霉吝是閉塞阻凝走不通周易系傳有句話吉兇悔吝生乎動者也告訴我們上自天文下至地理中通人事的道理盡在其中了人生只有吉兇兩個原則悔吝是偏于兇的那么吉兇哪里來事情的好壞哪里來由行動當中來的在動的當中好的成分有四分之一壞的成分有四分之三逃不出這個規則

歷史的經驗

性空緣起體是空的空的體起用就是緣起一用就有因果所以中國易經上有一句話動輒得咎絕對空沒有事一動就有因果動就是起用一起用就有因果緣起因果就來不動則已一動毛病就來易經把天下事歸納為吉兇悔吝四種現象實際上就只有吉兇兩端吉是好的兇是很壞而悔為煩惱吝是困難簡單說悔吝也就是小兇天下人事物都不外吉與兇兩端吉兇怎么來的易經系傳上說吉兇悔吝生乎動者也凡是一動做一件事講一句話一個行動就會發生或吉或兇或悔或吝的結果不是吉就是兇不是兇就是吉其中四分之三的情況都不好四分之一是吉也是沒有把握的所以動輒得咎

天下事不好即壞不過一般人在小壞中不覺得以為自己在好中中國古人有兩句哲學名言福無雙至禍不單行好事沒有兩樣一起來的倒起霉來不是一件喔這是中國人的人生哲學可見求吉之難學佛的人懂得一動就是緣起也就不要算命卜卦求神了你的起心動念緣起對不對自己就曉得了因果律就擺在這里如果自認為佛法是空的不懂得性空緣起的道理就落在邪見上了這些非常重要所以要注意

孟子旁通莊子諵譁南懷瑾老師講宗鏡錄