易經(jīng)給人一種高深莫測(cè)的感覺(jué)所以這一行業(yè)高手最多學(xué)易經(jīng)的人可以分為兩類人一類是自我求知解惑的另一類是幫助別人解惑的第一類人是真的專心學(xué)易經(jīng)第二類人可以說(shuō)全部都是沽名釣譽(yù)的第一類人不管學(xué)得如何都不太喜歡說(shuō)點(diǎn)什么第二類人喜歡主動(dòng)給別人指點(diǎn)一二第一類人不管學(xué)得如何總歸屬于用心去學(xué)第二類人喜歡走捷徑他們根本就不用心思去學(xué)因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)根本就不是學(xué)會(huì)而是讓你認(rèn)為他們學(xué)會(huì)了

易經(jīng)沒(méi)有捷徑可走任何學(xué)問(wèn)想輕輕松松不費(fèi)力氣的學(xué)會(huì)是不可能的易經(jīng)最終是悟出來(lái)的但又不是直接悟出來(lái)的在悟易經(jīng)之前要過(guò)思辨這一關(guān)可以說(shuō)思辨是易經(jīng)最關(guān)鍵的地方要過(guò)思辨這一關(guān)首先要研究前人的思辨

有人說(shuō)程朱理學(xué)已經(jīng)不是易經(jīng)了說(shuō)這話首先要看完程頤的伊川易傳以及朱熹的周易本義才行只有看懂了程朱理學(xué)在講什么才能分辨出來(lái)其中的精華和糟粕任何文章都不可能全是精華但程朱理學(xué)也絕不盡是糟粕重要的是要思辨出來(lái)程頤朱熹為什么那么注解周易后學(xué)者不需要認(rèn)可程朱理學(xué)不需要認(rèn)為他們都是對(duì)的要的是理清他們的思辨過(guò)程

還有人說(shuō)從孔子注解易經(jīng)開(kāi)始易經(jīng)已經(jīng)叫做周易了而周易屬于儒家的典籍屬于倫理學(xué)孔子注解的周易的卻是往倫理秩序這個(gè)方向延伸的后學(xué)者可以不接受孔子得出的這些結(jié)論但是很有必要思辨孔子為什么會(huì)得出這些結(jié)論所以還是那句話后學(xué)者應(yīng)該通過(guò)孔子的思辨讓自己思辨有思辨才有所悟有所悟才能學(xué)會(huì)易經(jīng)

有一說(shuō)是易經(jīng)有三種分別是連山歸藏和周易但其實(shí)這三種差別不大無(wú)非是卦象次序有差別嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)周易是易經(jīng)的注解64重卦是周文王所作易傳是孔子所作這些合起來(lái)才稱為周易也就是說(shuō)最早的易經(jīng)只有八卦也有可能連山歸藏有其他人做出重卦但是對(duì)卦的解釋跟周易不同比如對(duì)彖象爻等有另一套解釋

但是就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)學(xué)易經(jīng)只能從周易看起因?yàn)樗^的連山歸藏早已失傳而且周易最接近易經(jīng)產(chǎn)生的時(shí)間再后來(lái)又有人對(duì)周易做出注解比如周易正義橫渠易說(shuō)到了現(xiàn)在又有很多老先生注解的周易但除了曾仕強(qiáng)南懷瑾等少數(shù)人以外其余的都不是精心治學(xué)的他們有太多無(wú)思辨的結(jié)論

周易

尋找古籍守護(hù)人

程朱理學(xué)

曾仕強(qiáng)

南懷瑾