作者周莊狂鶴

編者按

華夏之域由部落而起邦國邦結盟而有方方國者良渚夏商皆可鑒久分而合自秦迄清傳經典古籍自有所異方國時代先民于萬古鴻蒙中艱難開拓連山歸藏以簡帛紀之或酬酢天意或定立人道順應自然有胸懷天下囊括宇宙之士念天地之感懷尚天人之道明興衰變化遂著周易或顯明可見或隱微而存傳承至今歸藏連山遺失殷商之上帝已亡周易的作者已死縱浪大化中存亡之故皆非人力可為存之者幸失之者痛然沽名之人有意戕害易者實為可悲

是為記

周易的作者已死

哲學家尼采說上帝已死如今看來周易的作者亦如此說周易的作者是誰現有文獻很難解釋清楚是周公父子嗎是周朝的史官嗎雖說疑點重重但周易并非橫空出世終究是有作者的研究一門學問或解讀一本書為什么非要尋覓他的作者道理很簡單好比品一道菜若知其菜系即可明其烹飪之法而后得其真味如果知道周易作者的意圖探其思想觀念寫作意圖就能疏浚源流更好地理解其本義

古往今來解讀周易的目的幾乎沒變無非是知其來由弘其道統演其流變經世致用周易或有繼承連山歸藏有其一說觀浩如煙海之書籍注解易者不可勝數秦漢之際又經儒生術士取方國時代古籍以輔帝國之正統且以注疏等方式或左右彌縫或標新立異詮釋之其學累世相承幾經轉承則衍生兩派六宗然兩派六宗亦不離象數理占宗派之別名而已矣細數其論皆有所貢獻

近人顧頡剛等發揮史事宗的精神重義證辨古史稽考易卦爻辭就隱藏著商周人物故事鎖定其成書背景開易與社會形態之風氣實為易學史之大舉措雖說古史辨之考論時有不彰亦有可商榷之處卻仍以追本溯源為宗然今有治易者劍走偏鋒唯我獨宗借劉文典先生的話說講普天下懂周易的人只有一個半周易的原作者只能算半個而他比作者懂得多說什么歷代注家解不得易之一二我認為某卦爻本來如何有贊同其觀點者還好說若意見相左便視為錯解再與其理論便不知趣即便周易原作者坐地而起也不能辨明其義故周易的作者已死

前一陣子網絡頻傳易經大師級別圖易經周易再次和大師之名號綁在一起被調侃有些自媒體號也有類似的如周易算命周易看相五行易術的不少段子有些視頻號模仿江湖術士博得網友一笑這些段子手自以為揭穿了所謂的封建迷信或騙術其實不然大都是嘩眾取寵無知者無畏很多講段子的人本沒看過周易今本周易原文可有算命有五行面相學云云所以誠勸這些人先通讀一遍易經再來敲鍵盤打著易經算命招牌行走江湖的部分人被冠以易經大師的稱號這不但不尊重經典大師一詞也被帶偏用流行的話講周易躺著也中槍

周易的作者被氣死之后部分人將周易據為己有其占有法大致有二一是周易在我的雞湯里二是周易在我的書本中雞湯里的周易說什么讀懂三句話你就讀懂了它原來那三句話是自己為了講大道理臆想的也有引用一則卦爻辭或傳文里的話闡述其觀點的姑且可算我讀周易之心得再如易經幾個字寫盡人的一生堅持兩件事你的運氣會越來越好知否周易有幾大天規婆媳關系不好勸你讀讀周易經營不利是你不懂周易等等雖說雞湯好喝但變了味的湯汁多飲無益更令人感嘆的是數十萬沒有讀過周易原文的讀者痛飲之且不亦樂乎也有自以為是者自我感覺良好有些讀過周易原文有些看過歷代注解他們自比燉雞湯的那些人要高出許多至少發現過注家們的些許漏洞至少有自圓其說或牽強附會的見解然杠精解易殊不知以偏概全之害卻頗以為得志長此已久不但作者已死周易傳文也無生氣

前文已述周易經傳方國時代產物也可謂方國之易周易諸本注疏集解帝國時代之物也可謂帝國之易也方國之易起于占而重象數帝國易盛于理而衍生義此所謂象數理占之易備然今之周易乃雞湯之調味術家之遮羞布術家本該有術之法何故以周易為幌子實有惻隱之故周易雖有筮法然與風水命理相術有別不知何故術家非要毀它不可象數理占之占與命理何干與相術何干帛書竹簡擺在那里為何不去參研講風水有何不可為何要冠以周易風水之名號再如講五行理論又有何不妥非要說要學好五行先看看周易可殊不知傳本周易中本沒有五行有喝雞湯的功夫為何不讀一遍原文呢雖說條條大路通京城但方向要對相背而行只會越走越遠

時至今日既往圣之學者寡舉周易旗號嫁接其利者眾筆者雖不才但深知有明達之士必擇焉取用周易既為易學本宗之易越兩千余年緜緜而存至于茲今實為不易國外學人尚能究其根本吾輩何苦一再毀之若置周易作者于死地而后毀其卦象爻辭易之不存易者又以何居之

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