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孔子不反對占卜因為它只是個工具不是可以絕對相信的東西你可以把占卜當做參考但你不能把它當做一個非這樣不可的決定我們占卜之后不要放棄自己的努力還是要去尋找破解的路該做的事情遇到再大的困難都要想辦法去化解這才是正確的占卜觀念

第二猶豫不定想來想去拿不定主意時可以占卜即使沒有資訊也沒有數據但是你有很明確的主見那也不要占卜你為什么會有這么明確的主見因為你有第六感

我們往往很相信五官的感覺卻忽視自己的第六感實際上五官經常在騙我們你親眼看到的有時候會看錯你自己摸到的有時候會摸錯你親耳聽到的也會有聽錯的時候老實講一句話經過十個人傳恐怕已經不是原來的話了五官是最會騙人的但是我們最相信五官有一種我們不重視但是不會騙人的感覺叫第六感女性的第六感比男性還靈光所以你不要看女性很少參與外面的事有時候她講的話很對就是因為她的第六感靈敏占卜的過程就是在引發你的第六感然后去選擇一個對應的卦代表你目前的處境所以你把第六感引發出來了你就有主見了有了主見反而不必占卜

第三每次占卜只問一件事每事一卜不能一次卜好幾件事情那樣是得不到答案的你不能問老天說我以后會怎么樣老天只能說以后就是死還能怎么樣問這么籠統的問題你讓老天怎么回答呢占卜必須問得很明確很具體我這件事情會怎么樣這樣才會把你的第六感引發出來才會得到一個可能的結果做參考前面這句話我加了一個可能因為易經都是講可能的

第四占卜要誠心誠意誠心誠意不是迷信一個人只有誠心誠意才可以引發自己的第六感否則引發不出來其實第六感都在自己的腦海里面當你靜下心來不受外面的干擾時第六感就出來了平常太忙的人是沒有第六感的忙到自己沒有第六感那是自作自受

如此說來卜卦其實就是一個充分引發自己潛能的過程同時可以尋找更多的資訊作為自己判斷事物做出決定的參考但是為什么孔子在認真研讀易經之后卻說不占而已矣呢

孔子說不占而已矣他有三個原則

第一個如果相信占卜就違背了倫理的立場因為人應該憑良心不應該問了結果再做事遇事必占卜就是相信結果而違背良心本來應該做的事一占卜結果不好就不做了這樣的人還有良心嗎完全相信占卜就會跟自己的倫理立場相違背這是孔子說這句話的第一個主張

第二個人應該只問耕耘不問收獲你一占卜就是在問收獲這件事能賺錢我就做不能賺錢我就不做這基本上是不對的比如商業是要服務顧客的你口口聲聲為顧客服務不賺錢就不做了那叫服務嗎我們的公共汽車有很多線路有些路線是賺錢的有些路線是虧本的那鐵定虧本的線路就不運營了嗎不可以應該用賺錢的線路去補貼虧本的線路這才叫做為商之道

第三個我們做人做事的動機要很純正一件事還沒有做就先想到占卜你的動機就不純正了

從現在開始歸根結底一句話只問應該不應該少問結果會怎樣應該做的事縱然有萬難也要想辦法去排除縱然最后會很凄慘也要堅持去做因為那是你的責任以前的文天祥史可法他們都可以逃掉的快馬一上就逃了很容易的事可他們為什么不逃呢因為他們都認為不應該逃所以選擇了壯烈犧牲做任何事情動機比結果重要過程也比結果重要可我們現在完全陷在結果論里面這是每一個人都要好好反思的事情

春秋時期以前我們中國人是很迷信的春秋時期以后大家慢慢走向理性這是孔子的功勞論語里面有一句話叫子不語怪力亂神就是這個意思不信蒼生信鬼神如果大家都不信蒼生而去信鬼神的話我們人類會怎樣我們要重視活著的人不要完全被那種看不見的鬼神所牽引

我們說一下孔子對鬼神的看法儒家所重視的是人跟鬼神有沒有感應這個比較重要鬼神到底存不存在鬼神穿什么衣服鬼神會怎樣這些都不用管我們拜祖先好像祖先就在面前就是跟祖先有感應至于他會怎么樣你不要管因為那是死無對證的事情所以我們做人要理性一些不要全盤否定也不要全盤肯定因為我們沒有這個能力

孔子的態度是敬鬼神而遠之論語雍也尊敬鬼神但是跟鬼神保持一定的距離你不可以天天去拜祖先那樣他也會很煩我都死這么久了你還天天找我煩不煩啊但是一年總要有幾次特別是清明節要去祭祀祭祀實際上中國人為死人做的事情都是做給活人看的清明節掃墓全家大小都去你用不著直接說你的行動就是在告訴子女將來我埋在這里你們也要都來不能不來啊這樣的話一代又一代傳承下去我們就不會忘記自己的祖先了更重要的不會忘記祖先做人做事的可貴精神僅此而已沒有別的別的都是假的

那么孔子畫不畫卦我先說答案孔子是畫卦的不然他學易經干什么所以我們下一講要來談一談卦有何用

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