上古及先秦時(shí)期

伏羲

古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖姓風(fēng)建都于陳今河南開封東周易系辭下古者包犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情認(rèn)為八卦乃伏羲所畫

神農(nóng)

亦稱連山氏烈山氏一說即炎帝傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者相傳為薑永今湖北隨縣人相傳伏羲氏所作之易經(jīng)十九傳而至神農(nóng)氏神農(nóng)氏擴(kuò)大了易象的運(yùn)用運(yùn)用陰陽升降消長之象和理數(shù)奠定了中醫(yī)之基礎(chǔ)相傳其複演八卦而為六十四卦作連山易

黃帝

古史中說他本姓公孫因居姬水故改姬姓號軒轅氏有熊氏又號歸藏氏傳說中中原各族的共同祖先伏羲之易至神農(nóng)氏後又經(jīng)八傳而至黃帝其治易用途甚廣鈎深致遠(yuǎn)制器尚象發(fā)明了文字音律干支五行天文曆算舟車宮室杵臼方矢及棺槨衣衾並據(jù)易而立禮制興禮樂治百官濟(jì)萬民開拓中華之文化還曾作兵家八陣法以破蚩尤黃帝之易以坤為首位認(rèn)為坤象地而屬土而地面上的萬物均由坤土之功而春生夏長秋收冬藏所以作歸藏易

周文王

商末周部落領(lǐng)袖姬姓名昌商紂時(shí)為西伯故亦稱伯昌周武王之父武王有天下追尊為文王故又稱文昌相傳其被囚羑裏時(shí)曾取法堯舜垂衣裳而天下治衣取象於幹裳取象於坤演易而窮究天人之理演伏羲八卦而為六十四卦並作卦辭和爻辭

姜尚

姜尚名望又稱薑子牙其祖原居?xùn)|方與禹一起治水有功對於呂遂以呂為氏因周文王曾封尚為專管軍事的太師故又稱師尚父傳說姜尚早年很窮雖有才華但懷才不遇後聽說文王求賢遂到渭水支流釣魚果為文王所賞識文王被囚羑裏歸國後重用姜尚參與策劃伐商大計(jì)後來扶佐武王滅商有功封于齊民間常稱他為姜太公傳說古代兵書六韜為他所著

周公

西周傑出政治家姓姬名旦亦稱公旦叔旦因封地在周今陝西岐山史稱周公文王之子武工之弟相傳他不僅精通易學(xué)還曾作八卦爻辭其言論見於尚書的大誥康誥多士無逸立政等篇

老子

春秋末期著名思想家道家學(xué)說創(chuàng)始人姓老名聃一說姓李名耳字伯陽聃為諡號楚國苦邑今河南鹿邑東厲鄉(xiāng)曲仁裏人曾任周朝守藏室之史老子之學(xué)宗黃帝歸藏易之體系首重坤柔其守靜貴柔尊陰無為的思想和道生一一生二二生三三生萬物的宇宙生成論和數(shù)字推測法被認(rèn)為是在周易的成卦程式以及易有兩儀四象八卦的啟示下衍生出來的著有老子又名道德經(jīng)五千餘言

孔子前551前479

春秋末期思想家政治家教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人名丘字仲尼魯國陬邑今山東曲阜東南人作為著名的學(xué)者和思想家孔子對周易有很深的研究和獨(dú)到的見解強(qiáng)調(diào)卦爻辭對道德修養(yǎng)的意義同時(shí)又認(rèn)為善學(xué)易的人不去占筮認(rèn)為周易的用處在於提高人的道德境界不是蔔問吉兇禍福這種對周易的理解對後來儒家學(xué)者解易產(chǎn)生很大的影響後來儒家解易注重卦爻辭的教育意義不注重筮法如荀子之言善為易者不占荀子大略易傳更是充分反映了孔子重人道教育意義的治易傾向使周易完成了由蔔筮之書向哲學(xué)著作的過渡至於傳統(tǒng)上認(rèn)為易傳乃孔子所作則自宋代歐陽修易童子傳問提出疑問以來就一直見仁見智莫衷一是迄今尚無定論

卜商

春秋末儒學(xué)家政治家名商字子夏以字行孔子得意門生易學(xué)著作相傳有子夏易傳十一卷今人多認(rèn)為此書為後人偽託

荀子前313前238

戰(zhàn)國後期傑出的思想家和儒學(xué)大師受戰(zhàn)國時(shí)期陰陽學(xué)說或以陰陽說解易的影響他以陰陽為哲學(xué)範(fàn)疇說明事物的發(fā)展並曾引用周易卦爻辭論證自己的觀點(diǎn)

鄒衍前305前240

戰(zhàn)國末期哲學(xué)家陰陽家的代表人物齊國臨淄今山東淄博市東北人以陰陽觀念為核心創(chuàng)立了陰陽五行學(xué)派其學(xué)說物件數(shù)派易學(xué)有一定影響五德終始說後來成為西漢讖緯學(xué)說的基石

蔡澤

戰(zhàn)國時(shí)辯士燕國人精研周易其易說受道家和陰陽家的影響以陰陽消息說來解釋周易中的義理

鬼穀子

相傳為戰(zhàn)國時(shí)楚人縱橫家之祖姓名傳說不一因隱居于鬼穀而號稱鬼穀子後人或稱鬼谷先生長於養(yǎng)性持身和縱橫捭闔之術(shù)史記載其為蘇秦張儀之師其學(xué)源自易論因變無常從黃老心術(shù)論世禦事講求內(nèi)外損益之理後來又演變?yōu)榉磻?yīng)揣摩之術(shù)為縱橫家所宗首創(chuàng)多種方術(shù)秘術(shù)留傳後世

漢代

司馬季主

西漢術(shù)數(shù)名家楚國人曾遊學(xué)于長安今陝西西安通經(jīng)術(shù)善占筮通曉周易認(rèn)為筮之功德很大不僅有利於國家甚或可致臣忠子孝病者以愈死者複生事具史記日者列傳

董仲舒前179前104

西漢今文經(jīng)學(xué)大師漢代新儒學(xué)的奠基者其哲學(xué)思想可謂天命論與陰陽五行說結(jié)合的產(chǎn)物

張良

字子房傳為城父今安徽毫縣東南人漢朝建立封留候他與蕭何韓信陳平一起被譽(yù)為漢初四傑他愛好易經(jīng)精通八卦對奇門遁甲有所發(fā)展也是被後人稱頌的能掐會算的大預(yù)言家之一姜太公的乾坤預(yù)知歌有說是他批註的

東方朔前154前93

西漢文學(xué)家術(shù)數(shù)家傳說很多被視為神仙世傳其曾著術(shù)數(shù)書靈棋經(jīng)二卷

孔安國

西漢經(jīng)學(xué)家認(rèn)為八卦為伏羲所作曾雲(yún)河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時(shí)神龜負(fù)文而列於背有數(shù)至九禹遂因而第之以成尚書洪範(fàn)傳

司馬談

西漢史學(xué)家思想家夏陽今陝西韓城南人司馬遷之父認(rèn)為八卦為伏羲所作重卦為文王所作說易不以蔔筮為非亦不拘泥于蔔筮文有論六家之要指

司馬遷

西漢史學(xué)家思想家天文學(xué)家元封三年前108年繼父職任太史令始作史記因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護(hù)而獲罪下獄受腐刑出獄後任中書令乃發(fā)憤著作史記最後終於完成了我國第一部紀(jì)傳體史書對周易亦有研究主張伏羲之純厚作易八卦史記太史公自序並認(rèn)為文王拘于羑裏時(shí)重卦而為六十四卦

焦延壽

西漢易學(xué)家專治易學(xué)曾從孟喜學(xué)易自言得孟喜之專後曾授易學(xué)與京房長於以災(zāi)變說易注重晚象易於象數(shù)之中別有占候一派者實(shí)自其始撰成易林十六卷然據(jù)近人餘嘉錫考證此書非焦延壽所撰而為東漢易學(xué)家崔篆所作

孟喜

西漢今文經(jīng)學(xué)家今文易學(xué)孟氏學(xué)的開創(chuàng)者以陰陽說解說周易以此推測氣候的變化判斷人事的吉兇為漢易中卦氣說的宣導(dǎo)者其易章句已失傳但其易說的一部分內(nèi)容保存在唐僧一行的卦議中其易學(xué)的特點(diǎn)是以周易卦象解說一年節(jié)氣的變化即以六十四卦配四時(shí)十二月二十四節(jié)氣七十二候此即所謂卦氣

費(fèi)直

西漢古文易學(xué)費(fèi)氏學(xué)的開創(chuàng)者其易學(xué)初在民間流傳成為古文易學(xué)中民間易學(xué)的代表

京房前77前37

西漢今文易學(xué)京氏學(xué)的開創(chuàng)者律學(xué)家曾學(xué)易於孟喜門人焦延壽以通變說易好講災(zāi)異他把周易看作是占算吉兇的典籍從而創(chuàng)造了許多占算的體例以講占候之術(shù)而聞名在占算體例的解釋中進(jìn)一步發(fā)揮了孟喜的卦氣說並吸收了當(dāng)時(shí)的陰陽五行學(xué)說其易學(xué)的主要成就是1八卦說包括世應(yīng)說和飛伏說2納甲說3五行說此說包括五星配卦說五行爻位說五行生克說八卦休王說4卦氣說5陰陽二氣說京氏易學(xué)不僅講占法而且通過對占法的解釋形成了一套理論體系用來解釋自然和社會成為漢代哲學(xué)的一個(gè)組成部分著作今存京氏易傳三卷其他皆已失傳

劉向前77前6

西漢經(jīng)學(xué)家目錄學(xué)家文學(xué)家推崇周易所著洪範(fàn)五行傳即以五行陰陽說講災(zāi)異和占驗(yàn)講災(zāi)異常引用孟喜京房之卦氣說以陰陽災(zāi)異推論時(shí)政得失

劉歆

西漢末年古文經(jīng)學(xué)派的開創(chuàng)者目錄學(xué)家天文學(xué)家數(shù)學(xué)家後改名秀字穎叔劉向之子沛今江蘇沛縣人推崇周易所著七略即以周易為群經(jīng)之首以五經(jīng)配五常之道以八卦為河圖洪範(fàn)中的五行文為洛書講易重卦氣說講天文曆法以孟京卦氣說為據(jù)三統(tǒng)曆為其所作

嚴(yán)君平前7317西漢術(shù)數(shù)名家隱居不仕以著書為事卜筮時(shí)每依蓍龜以忠孝信義教人揚(yáng)雄少時(shí)曾從其遊學(xué)屢稱其德通曉老子莊子尤精周易曾引周易經(jīng)傳文意解釋老子的道德經(jīng)將易學(xué)與黃老學(xué)說結(jié)合起來講陰陽變易學(xué)說著作有道德經(jīng)指歸隋書經(jīng)籍志作老子指歸

揚(yáng)雄前5318

西漢著名學(xué)者文學(xué)家一作楊雄由於受孟喜京房易學(xué)的影響曾模仿周易的結(jié)構(gòu)而作太玄視玄為宇宙萬物的根源揉合儒道陰陽三家學(xué)說運(yùn)用當(dāng)時(shí)的天文曆法知識描繪了一個(gè)世界圖式提出了夫作者貴其有循而體自然也質(zhì)幹在乎自然華藻在乎人事等觀點(diǎn)認(rèn)為事物均按九個(gè)階段發(fā)展甚至凡事均用九去硬套認(rèn)為天有九天地有九地人有九等家族有九屬另仿論語作法言續(xù)蒼頡篇為訓(xùn)纂篇收集各地方言作方言仿司馬相如子虛上林等賦作長楊賦等

樊英

東漢易學(xué)家術(shù)數(shù)名家長期隱居收徒講學(xué)習(xí)京氏易學(xué)兼明五經(jīng)又善風(fēng)角星算河洛七緯推步災(zāi)異著易章句今不傳又傳其曾為易學(xué)著作易緯稽覽圖易緯辨終備作過傳注

張衡78139

東漢文學(xué)家科學(xué)家對易學(xué)有較深的研究認(rèn)為易緯形成於漢哀帝和平帝之間此說現(xiàn)已得到肯定又認(rèn)為易緯幹鑿度乾坤鑿度中提出的九宮和卦氣同為一類為卦氣的一種形式亦為占術(shù)之一並以周易之象而作天文著作靈憲首次正確解釋月食的成因認(rèn)識到行星運(yùn)動(dòng)速度的快慢與距離地球的遠(yuǎn)近有關(guān)畫出我國第一張有二千五百顆恒星的較完備的星圖創(chuàng)制出世界上最早的利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)的渾天儀和測定地震的候風(fēng)地動(dòng)儀

馬融79166

東漢經(jīng)學(xué)家學(xué)者曾遍注周易尚書毛詩三禮論語孝經(jīng)老子淮南子等吸取孟京卦氣說解釋周易經(jīng)傳文在注太極時(shí)以卦氣說解釋大衍之?dāng)?shù)五十以其一不用的為太極以北級星解釋太極以一年四季的氣候變化解釋其用四十有九

王符85162

東漢哲學(xué)家憤世嫉俗終生不仕隱居著書高評時(shí)政曾將易老結(jié)合提出道者氣之根說以易緯所說的太極元?dú)鈦斫忉尷献铀f的道認(rèn)為天地萬物的根本是元?dú)膺€涉及卜筮巫祝看相占夢等活動(dòng)

郎顗

東漢經(jīng)學(xué)家占候家推陰陽言災(zāi)異的重要人物之一通曉京房易學(xué)善風(fēng)角星算並精通群經(jīng)順帝征之占災(zāi)異顗便引周易經(jīng)傳文陳述便宜七事授郎中後為孫禮所殺

鄭玄27200

東漢末年經(jīng)學(xué)大師易學(xué)大家其著述以古文經(jīng)說為主兼采今文經(jīng)說會貫通成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者世稱鄭學(xué)著有易論易贊並為周易周易幹鑿度又稱易緯幹鑿度幹鑿度周易乾坤鑿度又稱乾坤鑿度幹象曆等作注

荀爽128190

東漢經(jīng)學(xué)家與鄭玄虞翻等本伏羲十言之教以立說並稱易學(xué)三家受孟京派易學(xué)影響以八宮飛伏解易雖主卦氣說但不利用卦氣說講陰陽災(zāi)變其解易屬於自己創(chuàng)見的是幹升坤降說荀爽不僅以升降說解釋卦爻辭和彖象二傳文還用以解釋周易的基本原理成為漢易中象數(shù)學(xué)的內(nèi)容之一

宋衷

東漢著名學(xué)者精通周易解易則取互體說除解易外還以注揚(yáng)雄太玄聞名於當(dāng)時(shí)曾與劉表共定五經(jīng)章句著作有易注九卷

劉表142208

東漢末官吏漢獻(xiàn)帝時(shí)任荊州刺史提倡經(jīng)學(xué)本人亦精通周易其易學(xué)近于費(fèi)氏易注易時(shí)義與鄭玄為近偶爾也有從京氏者著作有易章句五卷

徐從事

周易參同契作者之一東漢人活動(dòng)於西元二世紀(jì)中時(shí)唐劉知古日月玄樞篇引玄光先生曰徐從事擬龍虎天文而作參同上篇以傳魏君魏君為作中篇傳于淳于叔通叔通為制下篇以表三才之道容字型大小無名氏注本序雲(yún)淩陽子於崆峒山傳與徐從事徐從事傳與淳於君第三卷淳於君撰重解上下二卷疑于始傳魏君託名陰長生注本序雲(yún)蓋聞參同契者昔是古龍虎上經(jīng)本徐真人徐真人青州從事北海今山東昌樂人也後因越土虞人魏伯陽造五相類以解前篇遂改為參同契更有淳于叔通補(bǔ)續(xù)其類叔通親事徐君習(xí)此經(jīng)

淳于叔通

周易參同契作者之一梁陶弘景真浩稽神樞雲(yún)定錄府有典柄執(zhí)法郎是淳於斟字叔顯主試有道者斟會稽上虞人漢桓帝147167年在位時(shí)作徐州縣令後入?yún)菫跄可诫[居遇仙人慧車子授以虹景丹經(jīng)修行得道原注易參同契雲(yún)桓帝時(shí)上虞淳于叔通受術(shù)于青州徐從事仰觀幹象以處災(zāi)異數(shù)有效驗(yàn)

魏伯陽

周易參同契作者之一東漢人神仙傳記載魏曾為低層官吏後隱退曾與弟子入山煉丹丹成服後假死後復(fù)活參同契正文委時(shí)去害以下段落隱魏伯陽著或造歌四字為漢代緯書筆法亦稱庾辭原始謎語這是魏伯陽撰參同契的內(nèi)證今本參同契不同文體之內(nèi)容互有矛盾故非一人所著

陰長生

東漢人生活于西元二世紀(jì)前葉周易參同契作者之一著名葛洪神仙傳雲(yún)陰為新野在今河南人抱樸子內(nèi)篇金丹雲(yún)近代漢末新野陰君合此太清得仙今本太清金液神丹經(jīng)卷中故書馬陰二君神光見世之言自漢靈168188年以來稱說故事附於丹經(jīng)可相印證雲(yún)笈七簽卷106有陰真君傳略同薛大訓(xùn)神仙通鑒卷九雲(yún)魏伯陽從學(xué)于陰長生為陰之弟子正統(tǒng)道藏所收陰長生周易參同契金碧五相類參同契陰真君金石五相類紫元君授道傳心法陰真君還丹歌等所注書均系託名之作大多出唐人之手

三國兩晉南北朝

虞翻146233

三國吳經(jīng)學(xué)家字仲翔會稽余姚今浙江余姚人精于易學(xué)曾得家傳西漢今文孟氏易而將八卦與天干五行方位相配合推論象數(shù)虞翻易學(xué)可說是漢易中以象數(shù)解易的代表發(fā)揮了荀爽的剛?cè)嵘嫡f將卦氣說引向卦變說以卦變說解釋周易經(jīng)傳從而取代了京房易學(xué)和易卦中的陰陽災(zāi)變說虞翻易學(xué)將漢易引向了極其複雜的解易之路後世將鄭玄荀爽虞翻並稱為易學(xué)三家著有易注九卷已佚

諸葛亮181234

三國時(shí)蜀漢政治家軍事家字孔明諡日忠武瑯琊陽都今山東濟(jì)南人足智多謀通曉兵法據(jù)傳其知曉黃帝所作之兵家八陣法並根據(jù)伏羲八卦六十四卦和古代的兵法推演成八陣圖其軍事思想為將之道用兵之計(jì)等亦多與易經(jīng)相通著作有諸葛亮集

陸績187219

三國吳學(xué)者天文學(xué)家字公紀(jì)吳郡吳縣今江蘇蘇州人精通周易曾為京氏易傳作注注文不拘眾家之說從孟喜荀爽虞翻鄭玄子夏等易家中擇善而從並將易學(xué)應(yīng)用於星曆算數(shù)之學(xué)著作有周易注太玄經(jīng)注渾天儀說等今多亡佚

王肅195256

三國魏經(jīng)學(xué)大師古文經(jīng)學(xué)派的集大成者義理派王弼易學(xué)的先導(dǎo)字子雍東海郯今山東郯城西南人著作有周易注宋時(shí)已佚

管輅208256

三國魏術(shù)數(shù)名家字公明平原今山東平原縣西南人明曉周易尤善蔔筮八九歲時(shí)便喜仰視星辰及成人風(fēng)角占相之道無不精通分蓍下卦用思精妙繼承了漢易中神秘主義傳統(tǒng)以周易為占筮之術(shù)認(rèn)為陰陽之?dāng)?shù)乃神妙之物只可心會不能言傳

荀融

三國魏學(xué)者象數(shù)派易學(xué)家字伯雅穎川穎陰今河南許昌人其易學(xué)繼承了荀爽易學(xué)的傳統(tǒng)講互體卦氣卦變等著有駁難王弼的易大衍義已佚

阮籍210263

三國魏玄學(xué)家文學(xué)家竹林七賢之一字嗣宗陳留尉氏今河南開封人認(rèn)為周易是講變化的典籍是所謂往古之變經(jīng)是聖王明君用來觀察事物的變化從而立政施教的教科書他對各卦的解釋主要是採用取義說有時(shí)也吸取了漢易中的八卦方位說和五行休王說

王弼226249

三國魏玄學(xué)家以老莊玄學(xué)解易的創(chuàng)始人魏晉易學(xué)義理學(xué)派代表字輔嗣魏國山陽今河南焦作市東人其易學(xué)源自費(fèi)直主張注易時(shí)須注重闡明周易所包含的義理摒棄漢儒實(shí)異說讖緯說恢復(fù)先秦儒家說易的本旨從而開創(chuàng)後世以義理說易的先河1取義說2一爻為主說3爻靈說4適時(shí)說5辯位說

何晏

三國時(shí)玄學(xué)家魏晉玄學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始者之一字平叔魏南陽宛今河南南陽人曾著有周易批註已佚另著有道德論無名論無為論和論語集解今傳著作唯有論語集解

郭璞276324

西晉末東晉初著名學(xué)者文學(xué)家術(shù)數(shù)名家字景純喜好經(jīng)術(shù)博學(xué)多才好古文奇字研易理並精通天文曆算五行蔔筮之術(shù)著作有記載筮驗(yàn)事的洞林另有新林蔔韻玉管定真經(jīng)及爾雅注方言注山海經(jīng)穆天子傳注楚辭注江賦等數(shù)十萬言舊題郭璞所撰葬書疑為他人偽託著作原有之集已佚

幹寶286336

東晉史學(xué)家經(jīng)學(xué)家象數(shù)學(xué)派易學(xué)家字令升新蔡今屬河南新蔡人好陰陽術(shù)數(shù)精通周易易學(xué)著作頗豐有周易問難二卷周易元品論二卷今皆散佚

韓康伯332380

東晉玄學(xué)家易學(xué)家名伯字康伯以字行穎川長社今河南長葛東人精研周易王弼注周易時(shí)只注了易經(jīng)和易傳中的文言彖辭象辭其餘的系辭說卦序卦雜卦等部分則由韓康伯作注發(fā)展了王弼易學(xué)進(jìn)一步排斥漢易中的象數(shù)之學(xué)將周易的體例抽象化追求象數(shù)背後的東西以無形之理不僅是形而上學(xué)的而且是超經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)為八卦和六十四卦以及卦爻辭具備天下之理

蕭衍464549

即梁武帝南朝梁的建立者玄學(xué)派易學(xué)的代表人物其易學(xué)特點(diǎn)為揉合易佛以虛無解釋周易的最高原理以周易解說佛教的教義其解易著作有周易大義二十一卷周易系辭義疏一卷周易講疏三十五卷等均已佚唐陸德明經(jīng)典釋文引用其易解四條明人輯有梁武帝禦制集

張譏

南朝梁陳經(jīng)學(xué)家易學(xué)大師字直言清河武城今山東武城西北人其易學(xué)本于鄭玄觀點(diǎn)中較為突出的是對說卦文參天兩地而倚數(shù)的解釋

衛(wèi)元嵩

北朝北周術(shù)數(shù)名家益州成都今屬四川人精陰陽曆算善陰陽術(shù)曾仿照揚(yáng)雄太玄經(jīng)體例襲用歸藏序次而著成用意怪僻文字艱澀的元包十卷今存五卷後有人認(rèn)為此著屬歸藏主要著作之一

隋唐五代

孔穎達(dá)574648

唐代經(jīng)學(xué)家字沖達(dá)亦作仲達(dá)沖遠(yuǎn)諡號憲冀州衡水今河北衡水西人對周易有精深研究易學(xué)觀主要有1義象兼采2易理備包有無3乾坤二元論認(rèn)為六十四卦皆來自乾坤兩卦4太極說圍繞大衍義的問題解釋了太極以太極元?dú)庹f否定了虛無實(shí)體說拋棄了易緯中的太易說和大一神說易學(xué)著作有周易正義周易正義序

一行683727

唐朝高僧天文學(xué)家俗姓張名遂卒諡大慧禪師巨鹿今屬河北人為我國佛教密宗之祖精通天文曆法並善於吸收漢易中的合理成分引用卦氣說來解說曆法曾推周易大衍之?dāng)?shù)改撰開元大衍歷經(jīng)開元十五年727年製成唐朝最好亦為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的曆法大衍曆其著作有一行易纂另有易學(xué)著作卦議及大日經(jīng)疏大衍曆開元大衍歷經(jīng)七政長曆心機(jī)算術(shù)攝調(diào)伏藏七曜星辰別行法北斗星護(hù)摩法等

李淳風(fēng)602670

唐代天文學(xué)家數(shù)學(xué)家665年唐高宗麟德二年改訂曆法後世稱為麟德曆編寫了晉書隋書中的天文志和律曆志又為九章算術(shù)海島算經(jīng)等作過注釋李淳風(fēng)又是當(dāng)時(shí)出名的術(shù)士與袁天罡齊名深為唐太宗李世民所重用傳說推背圖就是他和袁天罡合著的一本預(yù)測天書

袁天罡

據(jù)歷代相傳袁天罡與李淳風(fēng)乃是同窗好友時(shí)常聚首論易談天說地並在一起背靠背席地而臥一個(gè)寫一個(gè)畫為後人留下一部神奇的預(yù)測天書推背圖袁天罡亦是唐代易學(xué)數(shù)術(shù)高人只可惜具體生平事蹟及生卒年月實(shí)在無從查考正史不見野史亦無確系易界一大憾事

李鼎祚

唐代經(jīng)學(xué)家資州磐石縣今屬四川人以經(jīng)述稱名於當(dāng)時(shí)為唐代提倡漢易象數(shù)文學(xué)的代表撰成繼孔穎達(dá)周易正義後所出現(xiàn)的又一部總結(jié)兩漢以來易學(xué)意在糾正孔疏之偏的著作周易集解另著有連珠明鏡式經(jīng)又名連珠集平湖論等

李通玄633730

唐朝佛學(xué)家世稱李長者太原今屬山西人以周易解說佛教華嚴(yán)宗的教義年九十六坐化著作有華嚴(yán)論四十卷決疑論四卷略釋一卷解迷顯智成悲十明論一卷及諸偈贊等並傳於世

孫思邈581682

唐代醫(yī)學(xué)家京兆華原今陝西耀縣人注重醫(yī)易關(guān)係提出不知易不足以言太醫(yī)的著名論點(diǎn)善用周易盈虛消息理論來闡述修身防病治病的道理他的醫(yī)學(xué)思想充滿了易具醫(yī)理醫(yī)為易用的觀點(diǎn)對後世醫(yī)易學(xué)影響很大所著備急千金要方及千金翼方為中醫(yī)重要著作

崔憬

唐代易學(xué)家生活年代在孔穎達(dá)之後崔憬易學(xué)可說是從漢易轉(zhuǎn)向宋易之先驅(qū)著作有易控玄已佚

彭曉

五代時(shí)人字秀川號真一子永康今屬浙江人撰注今存周易參同契通真義周易參同契鼎器歌明鏡圖還丹內(nèi)象金鑰匙又稱黑鉛水虎論或紅鉛火龍?jiān)E依據(jù)當(dāng)時(shí)內(nèi)外丹結(jié)合的傳統(tǒng)在此三書中解釋了周易黃老與內(nèi)外丹三者一致的原理和功法細(xì)節(jié)

李虛中762813

唐代易學(xué)家宮到殿中侍御史據(jù)傳他總結(jié)了自西漢以來巫蠱擇日禁忌符應(yīng)雜祀等以物興象借象應(yīng)氣蔔筮方法以陰陽五行及天干地支為依據(jù)配合人的出生年月日時(shí)來推測人的吉兇貴賤奠定了命理學(xué)的基礎(chǔ)

宋代

陳摶871989

五代宋初道士和道教學(xué)者字圖南自號扶搖子毫州今安徽人毫縣人早年讀諸子百家之言有展翅青雲(yún)之志著指玄篇八十一章其易學(xué)特徵為以圖式解易所提出的易學(xué)圖式包括象和數(shù)兩方面的內(nèi)容為宋代象數(shù)之學(xué)和圖書學(xué)派的創(chuàng)始人

徐子平

五代宋初人在唐代李虛中推命術(shù)的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地完善了推命術(shù)的理論發(fā)明了四柱預(yù)測術(shù)即子平術(shù)由於其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)人生觀以及樸素的辯證真理浸透了華夏文化的基因因此而世代相傳長盛不衰

種放9561016

北宋易學(xué)家字明逸一作名逸自號雲(yún)溪醉候洛陽今河南洛陽東人宋史朱震傳李之才的卦變說劉牧的河洛之學(xué)邵雍的先天學(xué)均與種放有淵源關(guān)係著有退士傳

穆修9791032

北宋文學(xué)家易學(xué)家字白長蔡州汶陽今山東汶上人徙居蔡州今河南汝南據(jù)傳邵雍周敦頤與二程易學(xué)均與穆修有師承關(guān)係著有穆參軍集

許堅(jiān)

北宋江左指長江以東地區(qū)即今江蘇等地人有異術(shù)精易學(xué)陳摶以先天圖傳種放放傳穆修穆修傳李之才之才傳邵雍放以河圖洛書傳李溉溉傳許堅(jiān)許堅(jiān)傳範(fàn)諤昌諤昌傳劉牧

李之才

宋初易學(xué)家字挺之宋史作青社人屬陳摶圖書學(xué)派其易學(xué)主卦變說有變卦反對圖六十四卦相生圖傳後世

歐陽修10071072

北宋文學(xué)家史學(xué)家易學(xué)家字永叔號醉翁晚號六一居士吉州廬陵今江西吉安人其易學(xué)觀點(diǎn)以評論人事為主認(rèn)為其易學(xué)具有重人事而輕天道的傾向?qū)χ芙?jīng)文個(gè)別文字的解釋對物極必反的論述對系辭等傳的質(zhì)疑在易學(xué)史上有其歷史地位對南宋功利學(xué)派和清代漢學(xué)家的易學(xué)都起了重要的影響

劉牧

北宋中期著名易學(xué)家字先之衢州今浙江衢縣人舉進(jìn)士第調(diào)州軍事推官及范仲淹撫河?xùn)|舉牧可治劇為兗州觀察推官累官荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)判官治易以講河圖洛書聞名提出圖九書十說並對這兩個(gè)圖式作了理論的解說是對陳摶龍圖易的進(jìn)一步發(fā)展在宋易哲學(xué)史上影響頗大其易學(xué)著作有易數(shù)鈎隱圖

周敦頤10171073

宋代著名易學(xué)家理學(xué)家的奠基者字茂叔原名敦實(shí)因避宋英宗舊諱改名敦頤他愛廬山風(fēng)景購地築室以居取故鄉(xiāng)濂溪命名後人稱為濂溪先生諡元公道州營道今湖南省道縣人歷任洪州分寧縣主簿南安軍司理參軍郴州桂陽與南昌縣令合州判官虔州通判永州通判廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)官提點(diǎn)本路刑獄等均有治績從政之余汲汲于傳道授業(yè)程顥程頤均為其弟子善談名理深于易學(xué)其太極圖原圖大半是以道教的先天太極圖為藍(lán)本參照陳摶的無極圖並受禪宗虛無說的影響將道家和道教的無極觀念引入儒家的解易系統(tǒng)其太極圖說認(rèn)為無極和太極是宇宙萬物的本源無極而太極太極動(dòng)而生陽動(dòng)極而靜靜而生陰陰陽生出金木水火土五行五行生成萬物萬物變化無窮但都是陰陽二氣和五行相互作用的結(jié)果以陰陽動(dòng)靜解釋太極和兩儀的關(guān)係是其太極圖說為儒家宇宙論提供了一個(gè)完整的體系論天地萬物的形成演變過程為無極太極陰陽二氣五行之氣萬物和人類此說是對漢唐易學(xué)的宇宙論和李觀的太極元?dú)庹f的發(fā)展太極圖說有圖有說說是用來解釋圖的屬於象學(xué)系統(tǒng)認(rèn)為只有卦象才能表達(dá)義理聖人之精畫卦以示聖人之蘊(yùn)因卦以發(fā)卦不畫聖人之精不可得而見微卦聖人之蘊(yùn)殆不可悉而得聞

邵雍10111077

北宋著名易學(xué)家字堯夫自號安樂諡康節(jié)祖先為范陽今河北涿縣人幼隨父遷共城今河南輝縣隱居于蘇門山百源之上故被後人稱為百源先生其學(xué)派被稱為百源學(xué)派屢被推薦為官均堅(jiān)辭不受終生以研究周易為業(yè)後居洛陽與富弼司馬光呂公著等從遊甚密勤奮好學(xué)潛心學(xué)問共城令李之才曾授以物理性命之學(xué)即周易象數(shù)之學(xué)往其探索多所自得在易學(xué)象數(shù)派中自為一家以先天象數(shù)之學(xué)名於世和周敦頤張載程顥程頤並稱為北宋五子其學(xué)一反王弼以來的義理派風(fēng)調(diào)在漢代象數(shù)學(xué)派的基礎(chǔ)上把陳摶等道教的思想與易理相結(jié)合為理學(xué)的命理作論證使易學(xué)成為理學(xué)的一個(gè)組成部分是易學(xué)發(fā)展的又一重要階段故為北宋理學(xué)的重要人物現(xiàn)存的著作有皇極經(jīng)世包括觀物內(nèi)外篇漁樵問對無名公傳和伊川擊壤集二種

司馬光10191086

北宋史學(xué)家哲學(xué)家字君實(shí)號迂叟陝州夏縣今屬陝西人以儒家中庸思想立說認(rèn)為陰陽相違非太極則不成剛?cè)嵯囔宸侵姓齽t不行摹仿?lián)P雄太玄而撰潛虛

張載10201077

北宋哲學(xué)家著名易學(xué)家理學(xué)創(chuàng)始人之一喜談兵法博覽群書研究儒家及道佛學(xué)說以易為宗以中庸為體以孔孟為法其易學(xué)屬義理學(xué)派以陰陽二氣變易法則作為易學(xué)的最高範(fàn)疇為氣學(xué)派的代表

程顥10321085

北宋哲學(xué)家易這家教育家河南洛陽人早年與弟頤學(xué)于周敦頤同為理學(xué)奠基人為北宋易學(xué)中義理學(xué)派的代表

蘇軾10371101

北宋學(xué)家思想家書畫家字子瞻自號東坡居士眉山今屬四川人唐宋八大家之一晚歲讀易玩其爻象其推闡理勢言簡意明往往足以達(dá)難顯之情而深達(dá)曲譬之旨而其說多切人事文辭博辯足資啟發(fā)治易是儒佛道三教合一

程頤10331107

北宋著名哲學(xué)家和易學(xué)家理學(xué)創(chuàng)立者之一從事講學(xué)和著述達(dá)三十餘年他是北宋易學(xué)中義理學(xué)派代表通過對卦爻辭的解釋提出卦變說當(dāng)位說相應(yīng)說隨時(shí)取義說極有利於說明卦爻象和卦爻辭之間的聯(lián)繫使取義說得到充分發(fā)揮提出所以為陰陽者是道的命題將一陰一陽解釋為有陰有陽又以理本論代替了玄學(xué)貴的無論進(jìn)一步發(fā)展了理學(xué)派的本體論認(rèn)為陰陽動(dòng)靜無始無終肯定了陰陽變化的永恆性

陳灌10571124

北宋南劍州沙縣今屬福建人字瑩中號了翁以邵康節(jié)之學(xué)說易講解象數(shù)兼取他家以易數(shù)言天下治亂多驗(yàn)于易確有所得著有了翁易說四明尊堯集等

邵伯溫10571134

北宋易學(xué)家字子文邵雍之子繼承其父的象數(shù)學(xué)並加以闡釋

耿南仲

北宋開封今屬河南人其易說推衍尼山無大過之旨推衍奇偶晦蝕可節(jié)取所長著有周易新講義

朱震10721138

南宋學(xué)者易學(xué)家易學(xué)史家精于易學(xué)對兩漢以來的易學(xué)流派以及北宋以來易學(xué)的發(fā)展都進(jìn)行了探討自謂其易學(xué)以易傳為宗繼承了漢易取象說並吸取了互體卦變納甲飛伏五行卦氣等說對筮法的解釋主張有氣而後有象有象而後有數(shù)獨(dú)標(biāo)象數(shù)之幟易圖之多開創(chuàng)了後代許多易學(xué)家大畫易圖的先例著作有漢上易傳周易卦圖周易叢說

李光10781159

南宋易學(xué)家字泰發(fā)號轉(zhuǎn)物居士又自號讀易老人主張解易不應(yīng)拘泥於象數(shù)而應(yīng)明人事其解易往往依經(jīng)立義因事抒忠引史入易以史證易因反對秦檜和議假借易學(xué)道出其政治觀點(diǎn)著有讀易詳說莊簡集

程大昌11231195

南宋經(jīng)學(xué)家尤精地理之學(xué)論易發(fā)明劉牧的河洛之學(xué)首論五十五之?dāng)?shù)參以圖書大衍為易之本原易著有易原易志通言另有禹貢山川地理圖考古篇演繁露雍錄等

張行成

南宋學(xué)者易學(xué)家字文饒人稱觀物先生精易通術(shù)數(shù)之學(xué)據(jù)邵雍先天圖和觀物外篇的易卦推衍並結(jié)合揚(yáng)雄太玄司馬光潛虛等易學(xué)衍義以十年時(shí)間著成皇極經(jīng)世觀物外篇述衍十八卷為邵雍象數(shù)的繼承者

楊萬里11241206

南宋詩人易學(xué)家其易說屬於義理學(xué)派

朱熹11301200

南宋哲學(xué)家著名易學(xué)家教育家博極群書融會貫通精于易影響極大集周敦頤邵雍張載等北宋以來易學(xué)家之大成獨(dú)立發(fā)揮形成自己的體系其易學(xué)批判地吸取了各家的觀點(diǎn)以程氏易學(xué)為骨幹融會各家的長處提出易本蔔筮之書

戴師愈

南宋人與朱熹同時(shí)其論易認(rèn)為一卦之中凡具八卦有正有伏有互有旁又稱一變?yōu)槠咂咦優(yōu)榫咆载匙砸蛔冎疗呙鳉w魂著正易心法

張軾11331180南宋學(xué)者和朱熹呂祖廉齊名時(shí)稱東南三賢力主抗金誓不言和推崇北宋周敦頤太極圖說並以太極為最高範(fàn)疇認(rèn)為太極流行天間貫乎古今通乎萬物著有南軒易說南軒集癸巳論語解孟子說等

薛季宣11341173

南宋學(xué)者主張河圖洛書實(shí)為古代地圖乃辯物象而旋地政浪語集河圖洛書辯之寶器此說為考古史之一在創(chuàng)見于後人研究河洛影響極大推崇周易認(rèn)為六經(jīng)之道易為之宗論易有書古文周易後河圖洛書辯答陳同甫書複張人傑學(xué)諭書等

蔡元定11351198

南宋律學(xué)家易學(xué)家為學(xué)長于天文地理樂理歷數(shù)兵陳之說繼承了漢易和宋易中象數(shù)學(xué)傳統(tǒng)與朱熹合著易學(xué)啟蒙易著皇極經(jīng)世太玄潛虛指要是對邵雍象數(shù)學(xué)的闡發(fā)另著有洪范解大衍詳說燕樂原辯等

王湜

南宋同州今陝西大荔人說易首論太極兩儀八卦以夜半日中心腎升降之氣闡明又雜以道家之說潛心邵雍之學(xué)其先天之學(xué)出於爐火著成易學(xué)又知皇極經(jīng)世一書不盡出於邵雍其言可謂皎然不欺有先儒篤實(shí)之遺風(fēng)

元代

吳澄12491333

宋元之際易學(xué)哲學(xué)家究心于理學(xué)尤精于易學(xué)被稱為經(jīng)學(xué)之師著易纂言複倡象數(shù)之學(xué)言經(jīng)之所以厘為上下為程頤朱熹所不及闡明古義非元明諸儒空談妙語者可比著有易纂言易纂言外翼書纂言草廬精言道德經(jīng)注等

俞琰12581314

琰一作琬宋元之際易學(xué)家道教學(xué)者精于易學(xué)後研求經(jīng)文創(chuàng)發(fā)新義自為一家之言于易苦思力索積平生之力達(dá)三四十年之久冥心獨(dú)造其論往往超過前人著周易集說讀易舉要易外別傳易圖纂要曾精研道家學(xué)說著有陰符經(jīng)注周易參同契發(fā)揮釋疑玄學(xué)正宗等

保巴

元哲學(xué)家易學(xué)家字公孟號普庵蒙古人少好學(xué)精易理在其著易源奧義中創(chuàng)立了自己的先天圖式說其學(xué)術(shù)思想在當(dāng)時(shí)頗有影響曾奉詔為皇太子講易學(xué)著作有易源奧義周易原旨系辭統(tǒng)名易體用周易尚古已佚及進(jìn)太子箋

蕭漢中

元代泰和今屬江西省人字景元易說出自邵雍之學(xué)推闡卦序頗具精理著讀易考源明朱升作周易旁注採錄其文附於末卷因以得存

陳應(yīng)潤元天名今屬浙江省人說易認(rèn)為義理玄妙之談墮于老莊先天諸圖雜以參同契爐火之說自宋以後毅然首破陳摶之學(xué)著有周易爻變義蘊(yùn)其書在宋元人易解中翹然獨(dú)秀

陳致虛

元代內(nèi)丹家周易參同契重要注家之一字觀吾號上陽子全真道教南北宗的代表人物影響很大全真北宗實(shí)際創(chuàng)教人王晶號重陽的七傳弟子著有周易參同契分章注金丹大要度人上品妙經(jīng)批註等

明代

朱升12991370

元末明初學(xué)者至正十七年1357朱元章克徽州召見問時(shí)務(wù)獻(xiàn)高築牆廣積糧緩稱王之策為朱元章所採納精于經(jīng)學(xué)著周易旁注圖說

梁寅13091390

元末明初學(xué)者學(xué)者稱為梁五經(jīng)又稱石門先生說易以程頤伊川易傳主理以朱熹周易本義主條稍有異同即融會參酌合以為一又旁采諸儒之說而闡發(fā)之其詮釋經(jīng)義以示進(jìn)退得失之機(jī)故簡切詳明與他家迥異有周易參義禮書演義周禮考注春秋考義石門集等

劉基13111375

字伯溫浙江青田人元至順年間舉進(jìn)士為江西高安縣丞後任江浙儒學(xué)副提舉至正六年1346年任浙江元師府都事因反對招安方國珍棄宜歸鄉(xiāng)至正二十年1360三月應(yīng)朱元璋的邀聘赴應(yīng)天府今江蘇南京為謀士用易學(xué)數(shù)術(shù)為朱元璋出謀劃策滅掉元朝建立明朝乃一代實(shí)用易學(xué)大師

萬民英

字育吾明大寧都司人嘉靖進(jìn)士曆官河南道禦史出為福建布政司古參議除著有三命通會外還有星學(xué)大成等命理著作被收入四庫全書

張楠

號曰神峰子命號著作神峰通考命理正宗研命立論推崇蓋頭說病藥說雕枯旺弱生長五害正謬說子平諸格正謬說動(dòng)靜六親等八法其命學(xué)理論對後人頗有影響

來知德15251604

明代易學(xué)家其學(xué)以致知為本盡倫為要尤精于易學(xué)主張理氣象數(shù)四者的統(tǒng)一其易學(xué)著作有周易來注來瞿唐先生圓圖周易來注易學(xué)啟蒙等

張介賓15621639

明醫(yī)學(xué)家易學(xué)家幼聰慧通易學(xué)天文兵法精於醫(yī)術(shù)早年學(xué)醫(yī)于金英壯歲從戎身處幕府遊歷北方後回鄉(xiāng)專心醫(yī)學(xué)從事臨床及著述以內(nèi)經(jīng)為宗融貫易理並擷取諸醫(yī)家之長而自成一家之說

陸夢龍

明代會稽今浙江紹興人論易頗融會宋儒諸說參以史事推尋文句惟不取河圖洛書之說頗有卓見著有易梃擊始末

卓爾康

明代仁和今浙江杭州人附會河洛推衍奇偶著作有易學(xué)殘本詩學(xué)春秋辨義等

喻國人

明代易學(xué)家字春山郴州今屬湖南人著作有周易辨正河洛定議贊全易十有八變成卦定議周易對卦數(shù)變合參河洛真?zhèn)髦芤紫壬鎮(zhèn)鞯?

清代

連鬥山

清代穎州今安徽阜陽縣人其易說專主卦畫立意著有周易辨畫

黃宗義16101695明清之際思想家史學(xué)家易學(xué)家浙江余姚人精象數(shù)詳九宮持論皆有據(jù)據(jù)理不空談著有宋元學(xué)案明儒學(xué)案明夷待訪錄南雷文集行朝錄等

方以智16111671

明清之際哲學(xué)家易學(xué)家科學(xué)家安徽桐城人學(xué)識淵博群經(jīng)史子略能背誦博涉多奇凡天文禮樂律數(shù)聲音文字書畫醫(yī)蔔下逮琴劍技勇無不析其旨趣

沈孝瞻

清乾隆年間進(jìn)士精研命學(xué)命理著作有窮通寶鑒和子平真詮流傳於世並被後來研習(xí)命學(xué)者視為經(jīng)典

顧炎武16131682

明末清初思想家昆山今屬江蘇人晚年治經(jīng)側(cè)重考證贊成太虛氣萬物三者統(tǒng)一的學(xué)說反對空談心理性命主張經(jīng)世致用的實(shí)際學(xué)問撰易音古卷著有音學(xué)五書日知錄天下郡國利病書亭林詩文集等

陳夢雷

清代學(xué)者易學(xué)家閶縣今福建福州市人易說大旨以朱熹周易本義為主而參以諸家之說著有周易淺述及松鶴山房集天一道人集主修古今圖書集成聲名遠(yuǎn)播

魏荔彤

清代柏鄉(xiāng)今屬河北人論畫卦認(rèn)為唯與河圖洛書義理相通不信先儒扶陽抑陰之說而予以反復(fù)辯論認(rèn)為陰陽二者一理一氣調(diào)濟(jì)剛?cè)釗p益過不及務(wù)期如天地運(yùn)化均平之時(shí)其辯甚健著有大易通解懷舫集

王夫之16191692

明末清初著名思想家易學(xué)家學(xué)識淵博對天文曆法數(shù)學(xué)地理這等均有研究尤精于經(jīng)學(xué)史學(xué)文學(xué)主要易學(xué)著作有周易外傳周易內(nèi)傳周易稗疏周易考異周易大象解等

董說16201686

明末清初學(xué)者浙江烏程今湖州人工於古文聞名江左明亡皈依佛門退隱豐草庵精研經(jīng)史尤專注方言地志星法星經(jīng)律法釋老之書其論易專主數(shù)學(xué)兼取焦循京房陳摶邵雍之法參互為一並以己意推闡著易發(fā)另有七國考董雨若詩文集等

毛奇齡16231716

清代經(jīng)學(xué)家易學(xué)家淹貫群書詩文稱冠一世而自負(fù)者在經(jīng)學(xué)尤精于易其易著主要有仲氏易推易始末春秋占筮書易小帖太極圖說遺議河圖洛書原舛編

王心敬16561738

清代學(xué)者易學(xué)家善推闡易理其易說皆明白正大切近人事最為篤實(shí)對學(xué)者深為有益著有豐川易說關(guān)學(xué)編尚書質(zhì)疑豐川全集豐川續(xù)集等

李恭16591733

清初思想家易學(xué)家著作有周易傳注周易筮考大學(xué)辨業(yè)論學(xué)論語傳注問恕學(xué)文集等

程廷祚16911767

清學(xué)者易學(xué)家自號青溪居士自幼好治經(jīng)而于天文輿地食貨河渠兵農(nóng)禮樂之事皆能竟委探源治春秋考官名地名人名頗為精核說易力排象數(shù)之學(xué)唯以義理為宗

全祖望17041755

清經(jīng)學(xué)家史學(xué)家浙江鄞縣人乾隆進(jìn)士易著有讀易別錄曾七校水經(jīng)注三箋困學(xué)紀(jì)聞

汪憲17211771

清代易學(xué)家博雅好古諸經(jīng)中尤長易經(jīng)著有易說存悔說文系傳考異振綺堂稿等

錢大晰17281804

清代著名學(xué)者江蘇嘉定今屬上海人乾隆進(jìn)士不專治一經(jīng)而無經(jīng)不通不專攻一藝而無藝不習(xí)其論易先後天之說其說多散見於潛研堂文集和十駕齋養(yǎng)新錄中另著有二十二史考異元詩紀(jì)事潛研堂金石文跋尾恒言錄等三十多種

王琬

清代渭南今屬陝西人積一生之力研究易學(xué)說易大旨圍繞圖學(xué)但所說均自出新意著有周易集注圖說

張惠言17611802

清代經(jīng)學(xué)家著名易學(xué)家文學(xué)家平生治經(jīng)最重易其易說海內(nèi)推為絕學(xué)認(rèn)為解易者惟虞翻之說較為詳備故獨(dú)宗虞氏窮探力索專攻虞說被譽(yù)為虞氏易專家易著有周易虞氏義周易虞氏消息虞氏易禮虞氏易候虞氏易言虞氏易事周易鄭氏注周易荀氏九家周易鄭荀義易義別錄易緯略義易圖條辨

端木國瑚17731837

清代易學(xué)家字子彝又字井伯號鶴田晚號太鶴山人浙江青田人嘉慶舉人道光進(jìn)士易學(xué)則承自家學(xué)通天蔔之奧理旁及陰陽術(shù)數(shù)尤深于易治易以象數(shù)為宗欲包羅漢宋焦京陳邵之學(xué)融合為一易學(xué)著作頗豐有易例一卷周易葬說三卷等

許桂林17781821

清代經(jīng)學(xué)家字同叔號月南又號月嵐江蘇海州今連運(yùn)港人嘉慶舉人認(rèn)為易皆幹所生易道有三一曰造化二曰學(xué)術(shù)三曰治道故易著中圖書象數(shù)占筮律曆算術(shù)聲音訓(xùn)詁心身性命人事治道無不綜貫易著有易確

蘇秉國

清代南清河今屬上海崇明人易說不信漢學(xué)爻辰卦氣也不信宋學(xué)河洛先天只信朱熹之說

黃式三17881862

清代易學(xué)家字薇香定海今屬浙江省人著易釋

朱駿聲17881858

清代經(jīng)學(xué)家文字訓(xùn)詁學(xué)家博學(xué)多通尤遂于易精天算曾綜核漢宋以來各家之易說詳論其短長精研鄭氏爻辰古今占象徵驗(yàn)陰陽術(shù)數(shù)又增訂卦辭古韻等易學(xué)著作頗豐有易鄭氏爻辰文義二卷易互卦扈言一卷易章句異同一卷易消息升降圖二卷易答記四卷六十四卦經(jīng)解又名周易匯通八卷

馬國翰17941857

清代學(xué)者平生輯有多部易學(xué)著作如周易丁氏傳等均保存在其所著玉函山房輯佚書經(jīng)部易類中

唐宗海18461897

晚清醫(yī)學(xué)家字容川四川彭縣人普于將易學(xué)中醫(yī)學(xué)西方醫(yī)學(xué)融於一爐運(yùn)用易學(xué)和西方醫(yī)學(xué)解釋中醫(yī)理論強(qiáng)調(diào)醫(yī)易相通認(rèn)為易是醫(yī)之源醫(yī)為易之緒重視周易交易和人身八卦理論所著醫(yī)易通說二卷是論術(shù)醫(yī)易關(guān)係的專著還著有中西匯能醫(yī)書五種其中血證論以陰陽水火論氣血對血證的認(rèn)識和診治頗具特色影響亦大

任鐵礁

清代乾隆年間著名的命理學(xué)家精研五行生克文理五行大義一書對滴天髓一書的增注闡微分篇詮釋深富哲理堪稱中華命理學(xué)的大成之作

近代

張錫純18601933

近代名醫(yī)字壽甫河北鹽山縣人對醫(yī)學(xué)主張衷中參西溯源易經(jīng)內(nèi)經(jīng)異典嘗謂中華苞符之秘啟自三墳伏羲易經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)神農(nóng)本草是也其理至精至奧餘蘊(yùn)猶多指出醫(yī)學(xué)的真正淵源非此莫屬著有醫(yī)學(xué)衷中參西錄三十卷

葉德輝18641927

近代學(xué)者湖南湘潭人對星命頗有研究善采前人四柱之說以人之始生年月日所直日辰干支相生盛衰死亡相基酌推人壽夭貴賤利不利生平藏書甚富著作有星命真原藏書十約書林清話觀古堂藏書自園讀書志等

魏元曠

近代學(xué)者原名煥奎江西南昌人光緒進(jìn)士著作有易獨(dú)斷一卷

韋千里

近代命理學(xué)家所命書千里命稿流傳至今頗具影響

徐樂吾

生於1836年近代著名的命理學(xué)家著作頗豐其代表力作子平真詮評注頗享盛名與任鐵礁評注滴天髓稱姊妹篇而交相輝映又名徐東海兩江派之一

袁樹珊

江蘇鎮(zhèn)江人生於1881年清末著名文人命理學(xué)家其代表作命譜及命理探源被後人視為命學(xué)精典

金士麟

清末江蘇武進(jìn)人字仁甫說易原旨以來知德為宗兼綜象數(shù)與義理為宋元易說支流著有易義來源

張步騫

清末易學(xué)家字乘搓湖南益陽人終身玩易認(rèn)為陰陽之理蘊(yùn)於河圖羲之畫卦本於河圖說易者必溯源於河圖而後可並曾曆論西漢以來諸易家之短長著作有易解經(jīng)傳證易理尋源等

黃元炳

近代易學(xué)家字景若江蘇無錫人善治易學(xué)其易兼主漢宋旁搜博征探究易學(xué)之本源並融易數(shù)理於一爐即體即用說多所闡發(fā)著作有易學(xué)探原包括易學(xué)入門河圖像說經(jīng)傳解卦氣集解四種凡六十余萬言並附插圖百餘幅

杭辛齋18691924

近代易學(xué)大家名慎修字一葦浙江省海寧縣人以天下之重自任覺世牖民鋤奸去惡聲震海內(nèi)曾被袁世凱逮捕入獄在獄中得異人傳授易學(xué)真?zhèn)鞒霆z後乃搜集古今論易之書而精研之易學(xué)著作甚豐有學(xué)易筆談易楔愚一錄易說訂並輯有沈氏改正揲蓍法等

章炳麟18691936

近代民主革命家思想家哲學(xué)家號太炎浙江省余杭縣人視周易為古史認(rèn)為周易為歷史之結(jié)晶即今之社會學(xué)並從音韻訓(xùn)詁的角度為八卦釋名一生著作頗豐易學(xué)論文有與吳檢齋先生論易書八卦釋名等

吳承仕18811939

近代經(jīng)學(xué)家字檢齋亦稱見齋安徽歙縣人章炳麟弟子曾任北京大學(xué)北京師範(fàn)大學(xué)等校教授在對周易的研究中認(rèn)為易本蔔筮之書名物為象數(shù)所依象理為義理而設(shè)象數(shù)與義理當(dāng)相互參用才能明辨周易大旨作有見齋周易提要與章太炎先生論易書經(jīng)說二首

尚秉和18701950

近代易學(xué)大家位元組之自號石煙道人又號慈濟(jì)老人河北省行唐縣城西南滋河北岸伏流村人中年以後方習(xí)易學(xué)針對前人之誤解重新注釋周易創(chuàng)立了周易尚氏學(xué)著作宏富有周易尚氏學(xué)周易古筮考左傳國語易象釋一卷焦氏易林注十六卷焦氏易詁十二卷周易時(shí)訓(xùn)卦氣圖易象考一卷連山歸藏卦名卦象考一卷易注二十二卷易林評議十二卷讀易偶得錄二卷太玄筮法正誤一卷洞林筮案郭璞洞林注易卦雜說易筮卦驗(yàn)集存周易導(dǎo)略論等

胡樸安18781947

近代歷史學(xué)家認(rèn)為易經(jīng)一書所言雖天道實(shí)則以天道明人事將易之簡易變易不易用之於政治著作有周易古史觀易經(jīng)之政治思想易制器尚象說中國文字學(xué)史中國訓(xùn)詁學(xué)史莊子章義等

潘穀神18831946近代易學(xué)家原名潘善慶字竹孫號祖彝後改祖詒又號穀公筆名穀神福建省崇安縣人早年留學(xué)日本通曉日英法德文及世界語抗戰(zhàn)期間曾任廣東省立文理學(xué)院教務(wù)長中山大學(xué)師範(fàn)學(xué)院教授等職長期致力於馬克思主義哲學(xué)研究並攻治易學(xué)受羅素?cái)?shù)理哲學(xué)影響其易學(xué)研究亦由易數(shù)貫通易理及易象其易學(xué)自成獨(dú)特理論體系稱為中國辯證法或易論理學(xué)易學(xué)著作有易論理學(xué)自然辯證與易經(jīng)易經(jīng)之現(xiàn)代觀

劉師培18841920

近代學(xué)者經(jīng)學(xué)家曾任北京大學(xué)教授博通古文經(jīng)學(xué)精於文字訓(xùn)詁認(rèn)為易經(jīng)為數(shù)學(xué)所從生上古之時(shí)數(shù)學(xué)未明即以卦爻代數(shù)學(xué)之用其還曾考證連山歸藏闡述司馬遷述周易義著作有近人南桂馨輯為劉中叔先生遺書凡七十四種

熊十力18841968

現(xiàn)代哲學(xué)家佛學(xué)家史學(xué)家抗戰(zhàn)期間講學(xué)於四川複性書院解放後繼續(xù)往北京大學(xué)從事學(xué)術(shù)研究晚年由佛歸儒合佛歸易一生著作頗豐有新唯識論破破新唯識論十力論學(xué)語要佛家名相通釋體用論明心篇乾坤衍原儒等

錢玄同18871939

近代語言文字學(xué)家歷任北京高等師範(fàn)學(xué)校北京大學(xué)北平師範(fàn)大學(xué)教授新青年編輯國語統(tǒng)一籌備會常委中國大辭典編輯主任對周易亦有研究有周易中陰陽兩爻為男女生殖器之說並曾探討漢代今文易的篇數(shù)之真相與變遷問題文學(xué)字音篇等

蔣伯潛

現(xiàn)代經(jīng)學(xué)家曾任上海世界書局特約編審大夏大學(xué)國文系和無錫國學(xué)專修學(xué)校文學(xué)系教授等職自幼熟讀十三經(jīng)尤精周易認(rèn)為周易對易與象作闡發(fā)者則在乎辭今人讀易須藉辭以明易象之理然又不可執(zhí)著文辭以求有得易著有周易概論即十三經(jīng)概論文第一編

李鏡池

現(xiàn)代易學(xué)家曾分別注釋易經(jīng)六十四卦之卦辭爻辭易學(xué)著作有周易通義周易探源等

郭沫若18921978

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家文學(xué)愛考古學(xué)家社會活動(dòng)家學(xué)識淵博對甲骨文字中國古代史和儒家學(xué)說均有較深刻研究曾對周易和易傳的作者和創(chuàng)作年代進(jìn)行考證一生著作宏富涉及史學(xué)文學(xué)考古學(xué)古文字學(xué)等方面易學(xué)方面則主要有周易之製作時(shí)代收入青銅時(shí)代另有中國古代社會研究奴隸制時(shí)代等

顧頡剛18931980

現(xiàn)代史學(xué)家疑古派史學(xué)代表主要論文有周易卦爻辭中的故事論易系辭傳中觀象制器的故事五德終始說下的政治和歷史西周的王朝等

範(fàn)文瀾18931969現(xiàn)代馬克思主義歷史學(xué)家自幼熟讀四書五經(jīng)畢生致力於馬克思主義歷史學(xué)研究亦對周易作過深入探討認(rèn)為易經(jīng)是蔔筮書然它包含有豐富的歷史資料著作有易經(jīng)概論為其所著群經(jīng)概論的一種中國經(jīng)學(xué)史的演變經(jīng)學(xué)講演錄正史考略文心雕龍注中國近代史上編等並主編中國通史簡編等

馮友蘭18951990

現(xiàn)代哲學(xué)家哲學(xué)史家新理學(xué)體系創(chuàng)立者曾深入探討易傳易經(jīng)中的哲學(xué)思想認(rèn)識它們是中國哲學(xué)史中的重要著作對以後中國哲學(xué)的發(fā)展具有深刻廣泛的影響認(rèn)為易經(jīng)是一種占卦之書易學(xué)著作主要有易傳的哲學(xué)思想載哲學(xué)研究1960年第七八期易傳的哲學(xué)思想原載文匯報(bào)周易學(xué)術(shù)討論會代祝詞載周易縱橫錄

錢穆18951990

現(xiàn)代歷史學(xué)家思想史家教育家易學(xué)論著有論十翼非孔子作為易經(jīng)研究之一種易傳與小戴禮記中之宇宙觀等

於省吾18961984

現(xiàn)代古文字學(xué)大家歷史學(xué)家認(rèn)為易學(xué)即象學(xué)研究易經(jīng)須從研究易之象入手著作有易經(jīng)新證又名雙劍侈易經(jīng)新證另有論語新證等

聞一多18991946

愛國民主人士詩人易學(xué)方面認(rèn)為周易陰陽爻代表男女生殖器認(rèn)為周易卦名同卦爻辭的內(nèi)容即所占問之事有聯(lián)繫考證出幹卦中的龍乃龍星其出沒標(biāo)誌四時(shí)節(jié)氣的變化著作有周易義證類纂

高亨19001986

現(xiàn)代古文字學(xué)家古代文化史家著作有周星古經(jīng)今注周易古經(jīng)通說周易雜論周易大傳今注等

沈宜甲

現(xiàn)代學(xué)者安徽舒城人現(xiàn)僑居比利時(shí)認(rèn)為周易一書為周代之中國文化結(jié)晶品包羅萬象亦若百科全書含有哲理數(shù)理醫(yī)理物理包括天文宇宙來源生理及命理

金景芳

現(xiàn)代歷史學(xué)家易學(xué)家畢生致力於先秦史和儒學(xué)的研究用馬克思主義來合理解釋周易研究中的疑難問題肯定易包括宇宙已往未來之全部現(xiàn)象著作有周易講座和論文集易學(xué)四種又稱學(xué)易四種包括易通易論說易關(guān)於周易的作者問題等

屆萬里

現(xiàn)代學(xué)者在臺灣組織中華民國易經(jīng)學(xué)會先後提任該學(xué)會的副理事長理事長等職並在學(xué)會創(chuàng)辦中華易學(xué)月刊兼任社長易學(xué)著作有先秦漢魏易例述評論文有說易散稿周易卦爻辭成于周武王時(shí)考易卦源于龜蔔考易損其一考等

蘇淵雷

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家易學(xué)家其論易取證老莊旁參佛氏遠(yuǎn)征西哲近引諸儒凡有勝義妙論足相發(fā)明者靡不稱引用以參證著有易學(xué)著作易通易學(xué)會通和論文天人之際三綱領(lǐng)論易傳的三才之道等

張岱年

現(xiàn)代哲學(xué)家哲學(xué)史家思想史家易學(xué)家歷任北京大學(xué)哲學(xué)系教授兼任清華大學(xué)思想文化研究所所長中國哲學(xué)史學(xué)會會長中國孔子研究所所長中國周易研究會名譽(yù)會長論著有周易與傳統(tǒng)文化易傳與中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)論易大傳的著作年代與哲學(xué)思想

黃壽祺19121990

現(xiàn)代文學(xué)評論家于易攻研最久所得最深曾以象數(shù)義理為本幹考春秋內(nèi)外傳諸占筮究搜博采進(jìn)行精闢辨析晚年又將易傳中所引孔子之言與論語相對照分析研究孔子的教育思想易學(xué)著作甚豐有六庵讀易前錄四卷續(xù)錄一卷周易要略十卷嵩雲(yún)草堂易話二卷尚氏易要義五卷歷代易家考五卷易學(xué)群書平議七卷等論文有論易學(xué)之門庭從易傳看孔子的教育思想等