試論易經(jīng)與和諧

當(dāng)今振興中華構(gòu)建和諧社會(huì)是我們炎黃子孫的崇高歷史使命易經(jīng)作為中國傳統(tǒng)文化的寶典倡導(dǎo)與人為善的寬容心態(tài)構(gòu)建人與社會(huì)和諧的發(fā)展環(huán)境營造天人合一的和諧生存環(huán)境這已成為中華民族的寶貴思想財(cái)富對于當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)將啟迪良多

一易經(jīng)是一部和諧學(xué)

易經(jīng)的八卦和六十四卦構(gòu)成一個(gè)和諧的整體和諧的核心是陰陽五行的平衡八卦和六十四卦是一個(gè)有機(jī)整體其六爻的排列順序神奇地體現(xiàn)著平衡原理三百八十六爻中陰爻和陽爻的數(shù)量和分布也都呈現(xiàn)著驚人的平衡關(guān)系六十四卦的陰陽爻的位置在不斷地升降著顯示了八卦平衡的動(dòng)態(tài)平衡原理整體和諧在易經(jīng)中也包括陰陽之間不斷地交感正如泰卦所言天地交而萬物通也從自然界到人類社會(huì)都因陰陽交感而使和諧有序生生不息天地以陰陽兩氣交感而萬物生成表現(xiàn)了自然界的和諧人類以兩性交感而使人生代代無窮已表現(xiàn)了人類社會(huì)的和諧

易經(jīng)和諧思想有一個(gè)重要特點(diǎn)是太極通和生萬物易經(jīng)系辭曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇成大業(yè)易經(jīng)認(rèn)為萬物是由太極而生也就是由通和而生萬物存在是以太極為根本太極在萬物就存在否則萬物就不復(fù)存在不和諧就意味著萬物的病態(tài)輕則可治重則消亡所謂易窮則變變則通通則久

易經(jīng)提出大自然是通融和諧的思想如曰天地定位山澤通氣雷風(fēng)相薄水火不相射標(biāo)志著干天坤地艮山兌澤震雷巽風(fēng)坎水離火八個(gè)卦之間的和諧關(guān)系反映了整個(gè)大自然是和諧共處的太極圖的陰陽魚合抱更象征著宇宙正反兩面物質(zhì)的和諧而河圖洛書則體現(xiàn)著宇宙萬物皆融合于一個(gè)統(tǒng)一體中

按照易經(jīng)的思想對于社會(huì)來說我們可以這樣認(rèn)為乾卦代表決策管理坤卦代表社會(huì)大眾震卦代表變革創(chuàng)新巽卦代表商品流通離卦代表科技信息坎卦代表物質(zhì)財(cái)富艮卦代表社會(huì)安定兌卦代文化娛樂太極通融和諧就是社會(huì)八個(gè)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)同步發(fā)展社會(huì)才能長治久安繁榮昌盛

二堅(jiān)持與人為善的寬容心態(tài)

人類必須自強(qiáng)不息才能發(fā)展易經(jīng)倡導(dǎo)天行健君子以自強(qiáng)不息自強(qiáng)者必須謹(jǐn)守兩條生活準(zhǔn)則一要君子以非禮弗履守正道行正路不參與支持違反法律的事二要君子以懲忿窒欲抑制個(gè)人私憤堵塞權(quán)力和物質(zhì)的欲望履行孟子名言窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下自尊自愛自信從容保持高風(fēng)亮節(jié)和獨(dú)立不懼的人格同時(shí)人生活在社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中要同他人交往溝通才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值因此我們不僅要自強(qiáng)不息還要善于合眾正確處理人與人之間關(guān)系堅(jiān)持人已和諧的寬容心態(tài)易經(jīng)倡導(dǎo)地勢坤君子以厚德載物要求人們以大地般胸懷寬容一切行善積德有博愛之心做到老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼尊老愛幼扶弱濟(jì)貧寬容不同文化不同觀念不同宗教信仰的人與人和睦相處但絕不與奸邪小人同流合污踐行易經(jīng)倡導(dǎo)的同人于野

總之有寬容心態(tài)則心性中和神清氣爽百病難侵與人為善厚德載物則得道多助受人敬重深得信任萬事昌榮

三構(gòu)建人與社會(huì)和諧的發(fā)展環(huán)境

易經(jīng)倡導(dǎo)安土敦乎仁以德為政使人民安居樂業(yè)豐衣足食教導(dǎo)他們敦厚仁慈相親相愛這應(yīng)成為社會(huì)和諧的思想保證

易經(jīng)主張裒多益寡稱物平施對于社會(huì)分配不均現(xiàn)象注意加以調(diào)節(jié)就可防范社會(huì)的矛盾沖突易經(jīng)還主張?zhí)斓毓?jié)而四時(shí)成節(jié)以制度不傷財(cái)不害民國家應(yīng)效法天地的節(jié)制建立各種規(guī)章制度才能不浪費(fèi)財(cái)物不傷民財(cái)保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)做到人民衣食無憂社會(huì)安定團(tuán)結(jié)

易經(jīng)認(rèn)為革故鼎新是人類社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力任何時(shí)候?qū)Υ磺惺挛锒稼厱r(shí)更新易經(jīng)倡導(dǎo)革言三就有孚湯武革命順乎天而應(yīng)乎人變革是宇宙間一切事物變化的必然規(guī)律改革需要再三順從民意要有信心同時(shí)改革要順應(yīng)時(shí)代潮流與時(shí)俱進(jìn)還要適應(yīng)人民大眾的總體愿望這與我們黨提出進(jìn)一步深化改革開放實(shí)踐三個(gè)代表履行以德治政取信于民的思想相一致易經(jīng)指出時(shí)止則止時(shí)行則行損益盈虛與時(shí)偕行有得必有失有損才有益這是損失與增益之間的辯證關(guān)系也就是說當(dāng)采取革新措施時(shí)肯定會(huì)給一部分人帶來減損同時(shí)也會(huì)帶來增益但只要是符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的改革就要雷厲風(fēng)行不可遲緩當(dāng)禁止舊制度時(shí)要當(dāng)機(jī)立斷即刻廢止除舊更新推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展

我國現(xiàn)階段正在致力建設(shè)一個(gè)活力公正有序安定的和諧社會(huì)我們的改革必須建立在代表社會(huì)大多數(shù)人的根本利益之上順應(yīng)天時(shí)民意只有反映廣大人民大眾的利益愿望要求得到社會(huì)大多數(shù)人的認(rèn)同我們的事業(yè)才能成功我們的理想才能實(shí)現(xiàn)

四營造天人合一的和諧生存環(huán)境

易經(jīng)倡導(dǎo)仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物這就是人與自然和諧統(tǒng)一的思想為后世提供利用自然改造自然的指導(dǎo)原則

易經(jīng)告誡人們要與天地合其德與日月合其明與四時(shí)合其序與鬼神合其兇這樣才能實(shí)現(xiàn)天人的和諧統(tǒng)一要掌握自然變化的規(guī)律有計(jì)劃地促成萬物生長發(fā)育順應(yīng)自然變化完善人之性命使人類健康長壽

保護(hù)地球共同締造一個(gè)美好的家園是全人類的共識人類既是環(huán)境的產(chǎn)物也是環(huán)境的塑造者眾所周知生態(tài)危機(jī)是當(dāng)今地球生命存在的隱患地球生態(tài)危機(jī)的根源在于人類利用自然時(shí)破壞了陰陽平衡背離了環(huán)境發(fā)展的客觀規(guī)律具體為能源的喪失資源的缺損食物鏈的變化環(huán)境污染包括各種公害森林的濫伐動(dòng)物的減滅水土的流失植被的破壞天然草場的沙漠化工業(yè)三廢的污染城市人口的膨脹如果人類再不進(jìn)行生態(tài)保護(hù)恢復(fù)地球本來的陰陽平衡那么漫不經(jīng)心的人類將會(huì)自己毀滅自己

易經(jīng)宣揚(yáng)天地相遇品物咸章也其目的是倡導(dǎo)人與自然和諧相處教導(dǎo)人類在利用自然和改造自然過程中要尊重自然環(huán)境的客觀屬性及其發(fā)展規(guī)律敬畏自然感恩造物主賦予的一切趨利避害引導(dǎo)自然環(huán)境向有利于人類生存的方向發(fā)展維護(hù)萬物昌盛繁榮生態(tài)平衡的生存環(huán)境讓個(gè)體小生命與宇宙大生命融為一體順應(yīng)自然規(guī)律利用自然造福人類最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一

易經(jīng)本身是一部和諧學(xué)培育和諧人生構(gòu)建和諧社會(huì)營造和諧的大自然是人類的共同理想四時(shí)行百物生萬物昌盛天下太平是易經(jīng)譜寫的宇宙和諧交響樂

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